Y a-t-il un réveil religieux aux Etats-Unis ? - article ; n°1 ; vol.12, pg 35-52

C.Y. Glock

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1961 - Volume 12 - Numéro 1 - Pages 35-52
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1961
• Nombre de lectures: 14
• Langue: Français
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Extrait

Charles Y. Glock
Y a-t-il un réveil religieux aux Etats-Unis ?
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 12, 1961. pp. 35-52.
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Glock Charles Y. Y a-t-il un réveil religieux aux Etats-Unis ?. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 12, 1961. pp.
35-52.
doi : 10.3406/assr.1961.2720
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1961_num_12_1_2720UN VEIL RELIGIEUX A-T-IL
AUX TATS-UNIS
encore religieuse semble on américaine la sement de sion observateurs LES eu grandi sécularisation guerre la Ces propension du exprimé place situation soutiennent apparaissent ne jugements Le moins au américaine représente au but de cours note autres idée la religieuse nous de croissante ni religion un au de récents cet ne que du espérons fort plus un pas important ces contraire tout peuvent article siècle le aux tant dans de dernières courant contradictoires en sur caractère religion Etats-Unis la dernier est un reconnaissant la quelques être que la vie réveil examiner ascensionnel situation années cette tous américaine ni le et de que plus du perspectives exacts tendance et la La démontrent nôtre que la ouvrir remarquable les religieuse religion de continuation majorité intérêt long tentatives sécularisation est Et du nouvelles long par terme sa américaine moins plus que aux stabilité pour la peut-être terme de évaluation même cet récemment dans Etats-Unis la 4) autres ce va accrois religion étude depuis la il occa il vers des vie
Les désaccords sur existence ou la non-existence un réveil et sur
la nature de la tendance long terme de la vie religieuse américaine peu
vent venir simplement de ce que quelques observateurs seraient dans erreur
alors que autres ne le seraient pas Ceci semblerait une conclusion
plausible étant données les estimations visiblement contradictoires qui
ont été faites la réflexion cependant le désaccord peut venir autres
facteurs La religion ne représente pas nécessairement la même chose
pour tout le monde la source du désaccord est peut-être donc dans les
différentes définitions de la religion que donnent les différents observa-
Le texte original paru en anglais sous le titre de The Religious Revival in Ame
rica dans Jano ZAHN Religion and the jace of America University Extension University
of California 19.59 Nous remercions éditeur ainsi que Mlle Reine Gi oldstein qui est chargée
de la traduction
Will HERBERG Protestant Catholic and Jeiv Doubleday 1955 pp 59-84
Michael AI GYLE Religious Behavior Routledge and Kegan Par! 1958
William WHYTE Jr. The Organization Man Simon and SjLuster 1956
Seymour LIPSET Religion in America What Religious Revival Columbia
university Forum II Hiver 1959
35 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
teurs Certains peuvent la réduire la croyance autres la pratique
et autres encore expérience il était prouvé il eu un accrois
sement dans la première un déclin dans la seconde et aucun changement
dans la troisième une grande partie du désaccord serait expliquée sinon
résolue
Il est encore possible que les observateurs soient accord sur les
définitions sans cependant entendre sur ce qui est passé parce ils
adoptent comme base de leurs jugements des critères ou des indices
différents
Certains peuvent fonder leur jugement sur le nombre de pratiquants
et autres sur le nombre de lois dites divines que on trouve encore dans
les codes civils Mais même un accord sur ce point ne suffirait pas
assurer unanimité car il faut encore considérer les données différents
observateurs peuvent aboutir une description différente du même
indice ou interpréter les mêmes données de différentes fa ons efforcer
ordonner les définitions les indices et les données semble être une
condition nécessaire et préalable pour voir clair
objet religieux définitions indices et données 5)
Religion religieux et religiosité appartiennent ce genre de mots qui
semblent presque défier toute définition du moins toute définition
capable de provoquer un accord général On est tenté de suggérer il
existe autant de définitions que de personnes en proposer Cependant
si nous examinons soigneusement les images évoquées par les mots les
divergences existantes ne portent pas tant sur les définitions que sur la
fa on dont les mots sont utilisés multidimensionnels par le sens ils ne
sont employés que une manière unidimensionnelle
On tend réduire la religion soit la croyance soit la pratique soit
expérience sans reconnaître consciemment existence des autres
dimensions Alors il est peut-être pas possible obtenir un accord
sur importance de ces dimensions il est de les spécifier et ce
faisant de rendre manifestes les différents cadres de référence intérieur
desquels le caractère religieux une entité personne groupe religieux ou
collectivité plus grande telle nation ou une société est susceptible
observation et de mesure
En occurence il semble utile de considérer objet religieux comme
un concept quatre dimensions que nous appellerons dimension expé-
rientielle dimension ritualiste dimension idéologique et consé-
quentielle Tous les sentiments toutes les perceptions et toutes les sensa
tions expérimentés par un sujet ou définis par un groupe religieux ou
une société comme impliquant une communication même faible avec une
essence divine par exemple avec Dieu avec la réalité première ou avec
auteur est beaucoup inspiré pour ce passage de ce il appris du Professeur
Paul LAZARSFELD de Université de Columbia sur élaboration dea concepts et des indices
Pour avoir un bref aper des principes en cause cf Paul LAZABSLKLD Evidence and Infe
rence in Social Research Daedalus 87 1958
36 UN VEIL RELIGIEUX AUX TATS-UNIS A-T-IL
autorité transcendante font partie de la dimension expérientielle Il
agit en fait de vie spirituelle une expérience effective définie comme
religieuse Dans ses formes extrêmes elle serait représentée par la conver
sion la visite du Saint-Esprit la mystique
La dimension idéologique au contraire est plutôt fondée sar les
croyances que sur les sentiments religieux Elle inclut toutes les repré
sentations sur la nature de la réalité divine ou réalité première et sur sa
finalité Définir des croyances comme religieuses peut être le fait un
individu un groupe religieux une société ou si on veut un spécia
liste des sciences sociales Il est possible et même vraisemblable que les
choix de un ne concorderont pas toujours avec les choix de autre
Bien on ne puisse ignorer ces différences il pas lieu de en
inquiéter ici Notre but actuel est de montrer que la croyance est une
dimension de la religion et non pas établir ce qui fait une croyance
est religieuse
La dimension ritualiste concerne les actes que les gens accomplissent
dans le domaine religieux plutôt que leurs sentiments ou leurs pensées
Elle comprend les activités généralement classées dans la pratique reli
gieuse le culte la prière la lecture de la Bible appartenance une église
assistance aux offices etc..
La dernière des quatre dimensions la dimension conséquentielle
diffère des trois premières par sa nature même Elle concerne ce que font
les gens ainsi que les attitudes ils adoptent par suite de leurs croyances
de leurs pratiques et de leurs expériences religieuses est la notion
oeuvres au sens théologique du terme qui est impliquée ici La
dimension conséquentielle diffère aussi des autres dimensions en ce elle
intéresse plus au mode de relation des hommes entre eux au mode
de rotation des hommes Dieu
Nous proposons que ces dimensions soient adoptées comme cadres
principaux de référence pour évaluer la religion ou objet religieux Les
dimensions sont reliées entre elles plutôt elles ne sont indépendantes
les unes des autres et une estimation intérieur de une elles implique
souvent une estimation dans une autre Elles sont néanmoins utiles
hypothèses de recherche dans étude du comportement religieux
11 est pas toujours possible de déduire de observation ou de éva
luation elle-même quelle dimension observateur dans esprit Nous
ne pouvons pas dire par exemple quel est le cadre de référence de obser
vateur partir de cette simple remarque Amérique est en plein réveil
religieux Peut-être pense-t-il intérieur une seule dimension ou
utilise-t-il une combinaison des dimensions que nous avons définies Toute
tentative scientifique pour mesurer la situation religieuse un individu
ou une quelconque coll