Emperor Go-Daigo's Rule and the Monks of the Vinaya School: Sonkyō of Chōfukuji and Kyōen of Tōshōdaiji - article ; n°1 ; vol.13, pg 197-209

Ryōichi Hosokawa

Description

Cahiers d'Extrême-Asie - Année 2002 - Volume 13 - Numéro 1 - Pages 197-209
Cet article porte sur deux moines liés à l 'empereur Go-Daigo qui entra dans l'histoire japonaise avec une tentative de restauration de l'autorité impériale dite « restauration de l'ère Kenmu ». Ces moines apparaissent sous des traits différents dans les textes de l'époque, notamment dans le grand récit épique de l'époque, le Taiheiki (Chronique de la grande paix) décrivant les événements depuis la chute de Hōjō Takatoki jusqu'à la fin de l'époque des Deux Cours. Sonkyō - le moins connu des deux, était un moine du Saidaiji de Nara. Il fut arrêté à plusieurs reprises et envoyé en exil à Kamakura. Il exerça le rôle de supérieur du monastère du Chōfuku-ji à Kyōto. Appartenant à l'école dite des préceptes et lié à l'une des figures majeures du bouddhisme de son temps, Eizon (1201-1290), le fondateur de la branche dite du Shingon des vinaya (shingon risshō), il fut au service quotidien de l'empereur Go-Daigo au palais impérial. Il fut également l'artisan de la rénovation du palais du Shinsen.en et œuvra à chasser les mauvais esprits qui présidaient en ces lieux. L'article fait le point des recherches biographiques sur ce personnage mal connu et sur son rôle politique. Le second moine étudié ici, Kyōen, fut lui aussi emprisonné à la suite des désordres de l'ère Kenmu. Il eut à la fois un rôle politique au Tōshōdai-ji et au Murō-ji, les deux monastères auxquels il demeura lié, mais par son rôle de responsable de la barrière de Kuzuha, il fut aussi la cheville ouvrière des activités de collecte de fonds pour la reconstruction du Kōfuku-ji et du grand sanctuaire de Kasuga. Si, contrairement à Sonkyō, sa carrière souffrit moins de son engagement auprès de Go-Daigo, son itinéraire personnel atteste néanmoins des fortes connexions politiques des moines de cette école à la cour. L 'imaginaire littéraire a transformé Sonkyō en démon ailé (jp. tengu), le rendant responsable avec d'autres figures historiques d'événements tragiques censés advenir par leur action dans la « voie démoniaque » (jp. madō). Le Taiheiki qui se fait l'écho de ces légendes noires sur les moines célèbres - tels Sonkyō et Kyōen - est aussi le reflet des tensions politiques entre le pouvoir shogunal et l 'empereur. Le rôle politique des moines de l 'école des préceptes se doit d'être lu au miroir des réformes politiques entreprises par Go-Daigo et des changements sociaux qu 'elles visèrent, fût-ce pour un temps, à entraîner.
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-EXTREME-ASIE
• Publié le: 01 janvier 2002
• Nombre de lectures: 4
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

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