Fonctions et activités des dahira mourides urbains (Sénégal). - article ; n°81 ; vol.21, pg 79-91

Momar C.Diop

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1981 - Volume 21 - Numéro 81 - Pages 79-91
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1981
• Nombre de lectures: 151
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Momar Coumba Diop
Fonctions et activités des dahira mourides urbains (Sénégal).
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 21 N°81-83. 1981. pp. 79-91.
Abstract
M. C. Dtop—F mictions and Activities of the Murids' Urban ' Dahira' in Senegal.
The murid brotherhood which was at first a purely rural organization has spread into the Senegalese towns especially after
Independence. Its traditional agrarian structure, the daara, in charge of the 'Wednesday field' cultivated for the marabout's
benefit, could not be successfully transplanted into the urban context. Instead of the religious, economie and residential unity of
the murid villages, the city was characterized by a non agricultural economy, a diversity of ethnie origins and social status, and
the spatial dispersion of the faithful, who could no longer provide their leaders with gifts in kind (produce). The dahira developed
as an adaptative answer to these problems: in the new urban setting, it has taken over the functions of the rural daara, assuming
the same finalities (especially in ternis of the marabout) taalibe relationship) through different ways and means.
Citer ce document / Cite this document :
Diop Momar Coumba. Fonctions et activités des dahira mourides urbains (Sénégal). In: Cahiers d'études africaines. Vol. 21
N°81-83. 1981. pp. 79-91.
doi : 10.3406/cea.1981.2302
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1981_num_21_81_2302MOMAR COUMBA DIOP
Fonctions et activités des dahira
mourides urbains Sénégal)*
évolution du mouridisme ne analyse pas seulement en fonction de
accroissement numérique des adeptes ou de extension de son espace de
recrutement mais également de innovation institutionnelle il met
en uvre administration de la confrérie pour gérer les changements
induits par extension du mouvement et son implantation en milieu
urbain su engendrer de nouvelles institutions encadrement ou de
contrôle des taalibe Tout se passe comme si chaque situation socio-
historique la confrérie trouvait la réponse institutionnelle adéquate
Au mouridisme lié au monde rural correspond une structure dominante
agricole appelée daara et au village institution typiquement mouride
est le champ du mercredi Dans les centres urbains la confrérie
adapté une nouvelle structure le dahira
origine sociale du dahira1 est ainsi résumée par notre informateur
Moustapha Lo Au début les mourides étaient des étrangers en ville Il
leur donc fallu trouver un instrument par lequel ils puissent se regrouper
se connaître unifier une de ses premières fonctions fut donc de
reconstruire en ville les bases de unité et de la solidarité villageoises
puisque cette unité ne pouvait se réaliser autour une même activité éco
nomique comme est le cas dans le champ du marabout le daara ou le
village Avant indépendance il avait pas de quartier mouride
Dakar aux adeptes dispersés le dahira offrit donc un lieu de rencontre
de connaissance objectif manifeste étant de se faire connaître et
de connaître les autres2 est hui le lien le plus solide unissant
adepte ses coreligionnaires et au pouvoir central de la confrérie En
tant que tel son rôle dans la politique urbaine de la confrérie est capital
Cette étude est extraite de DIOP La confrérie mouride organisation
politique et mode implantation urbaine Lyon Université de Lyon II 1980 thèse
de 3e cycle 273 multigr On pourra lire une analyse complémentaire in Mamadou
dit Papa Coumba MBODJ Le mouvement des jeunes dans la confrérie religieuse des
mourides Essai analyse et interprétation Dakar Université de Dakar Départe
ment de philosophie mémoire de maîtrise 1980 158 multigr
Le souci de vérité historique nous oblige remarquer que le dahira fut
origine une organisation tidjane
Les mourides que nous avons interrogés insistent beaucoup sur ce dernier
aspect
Cahiers tudes africaines 81-83 pp -ô 8o MOMAR COUMBA DIOP
LES FONCTIONS DES DAHIRA
Pour les marabouts
Pour les élites maraboutiques le dahira constitue une structure
encadrement des taalibe un maillon essentiel dans les circuits de
communication entre administration confrérique et la masse des dèles
videmment les dignitaires mourides utilisent souvent les médias comme
la radio pour adresser aux adeptes mais ils préfèrent un contact direct
moins froid avec les présidents de fédération de dahira élus par la
base ou avec les représentants du khalife général
Par ailleurs les dahira ont une fonction économique et politique
fondamentale Le pouvoir un marabout dépend essentiellement du
nombre adeptes donc de dahira contrôlés Ceux-ci lui garantissent
des ressources monétaires participent la réalisation des travaux collec
tifs de la confrérie et lui permettent de négocier avec tat ouverture de
crédits rarement remboursés et toujours renouvelés)
Pour les taalibe
Maints informateurs reconnaissent au début les premiers paysans
mourides venus installer en ville étaient objet de railleries de la part
des tidjanes Face hostilité de cet environnement éloignement des
grands dignitaires et des sources de la foi option mouride évité
éclatement de la communauté en une pluralité individualités Elle
maintenu renforcé son unité et sa cohésion en regroupant les fidèles dans
les dahira les mourides chantent les poèmes du maître retrouvent
pour recevoir les ordres de administration centrale
La propagande mouride
La est une des activités les plus manifestes des dahira
Elle revêt essentiellement deux formes organisation de cérémonies
religieuses qui intérieur du groupe ont pour fonction psychologique
intégrer la conscience du fidèle la conscience collective mouride
tandis extérieur elles sont un moyen efficace pour attirer attention
du non-mouride la démonstration de force assurée par les défilés des
baye Fall3 qui assurent le service ordre et escorte des dignitaires mou
rides lors des chants religieux
Baye Fall disciples de Cheikh ibra Fall premier taalibe Amadou Bamba
Ils estiment être dispensés des obligations islamiques telles que le jeûne et la prière
Les réunions de dahira baye Fall comme celles qui ont lieu chaque semaine près du
marché de Colobane ont un caractère très laxiste on ne retrouve pas dans les
autres dahira mourides Elles prennent parfois un aspect de fête populaire et de
défoulement collectif Les baye Fall portent cette occasion un accoutrement vesti
mentaire spécifique cette fraction de la confrérie et qui relève plutôt en ville du DAHIRA RIDES URBAINS Si
Les dahira ont aussi pour tâche de diffuser la pensée de leur fondateur
par le biais des semaines culturelles Amadou Bamba Ces manifesta
tions inscrivent dans la stratégie de propagande idéologique mise en
place par les jeunes mourides elles visent essentiellement deux buts
vulgariser la pensée du maître et conquérir la jeunesse En fait elles sont
beaucoup plus pour les mourides occasion un étalage de puissance
et de prestige que des cérémonies où des non-mourides peuvent prendre
le contre-pied des thèses qui sont exposées de fait elles ne donnent pas
lieu des confrontations avec les non-mourides mais servent fortifier
la cohésion du mouvement sceller son unité autour du leader charisma
tique Psychologiquement de telles manifestations rassurent le fidèle
qui elles démontrent la vérité de son option religieuse
Cette forme de propagande idéologique la première du genre organisée
au Sénégal par les mourides est destinée principalement aux jeunes et
pour cette raison toutes les conférences qui ont lieu durant les semaines
culturelles réservent une place essentielle au thème mouridisme et jeu
nesse Ces manifestations sont totalement prises en charge par les intel
lectuels mourides cautionnées et encouragées par administration cen
trale de la confrérie qui semble comprendre importance de la bataille
pour conquérir la jeunesse urbaine du Sénégal Il faut voir là une des
causes de aggravation actuelle de la rivalité déjà ancienne avec les
tidjanes
II LA RIVALIT TIDJANE-MOURIDE
La propagande et organisation urbaine des mourides principalement
Dakar inquiètent les autres musulmans sénégalais et surtout les pou
voirs publics Depuis les cérémonies religieuses mourides des 24 et
31 décembre 1979 Dakar et la semaine culturelle Cheikh Amadou
Bamba au siège de UNESCO Paris le mouridisme est trouvé encore
une fois au premier plan de actualité politique et religieuse du Sénégal
Confrontées cette montée influence les autres