La chaîne culturelle d'une colonisation : les paysans à Hokkaidô - article ; n°6 ; vol.29, pg 1425-1449

Augustin Berque

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1974 - Volume 29 - Numéro 6 - Pages 1425-1449
25 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1974
• Nombre de lectures: 15
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Augustin Berque
La chaîne culturelle d'une colonisation : les paysans à Hokkaidô
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 29e année, N. 6, 1974. pp. 1425-1449.
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Berque Augustin. La chaîne culturelle d'une colonisation : les paysans à Hokkaidô. In: Annales. Économies, Sociétés,
Civilisations. 29e année, N. 6, 1974. pp. 1425-1449.
doi : 10.3406/ahess.1974.293569
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1974_num_29_6_293569La chaîne culturelle une colonisation
Les paysans japonais Hokkaido
Le thème
La mise en valeur de Hokkaido îï toute colonisation soulève entre
autres la question suivante occupation de ce milieu nouveau a-t-elle modifié
la civilisation des immigrants
Nous bornons ici doublement le champ de cette question par immigrants
il agira des paysans seront donc laissés de côté mineurs et pêcheurs qui ont
cependant joué un rôle moteur dans la colonisation de île et les citadins de
fa on générale et par civilisation il agira des pratiques selon lesquelles ces
paysans ont aménagé Hokkaido des campagnes ils ont fait rendre un
espace inculte encore voici cent ans
Un jeu interne
est là faire abstraction des rapports de colonisateur colonisé En effet
Hokkaido la colonisation effacé ses colonisés bien il ait encore des
Aïnous le jeu des deux cultures japonaise et aïnoue est fait dans un seul sens
et se ramène la négation de la seconde par la première En de des impli
cations entraîne cette négation pour étude anthropologique nous prenons
ici en compte que lorsque la colonisation proprement dite commencé avec
Meiji la présence aïnoue été un élément subsidiaire de la politique
coloniale immigrant japonais entretenu peu de contacts avec indigène
aïnou et dans le domaine de agriculture en rien appris les Aïnous pra
tiquaient peu agriculture et ce peu surtout par imitation parfois provoquée
des Japonais
seules On cueillette peut ainsi et épurer chasse les avaient termes été du pratiquées rapport un de côté autre une un terre paysan où jusque-là porteur
une civilisation agraire développée sous autres climats
Ce qui interpose ce est pas une société indigène ce sont les efforts des
dirigeants pour implanter une agriculture de type occidental jugée mieux
adaptée île Il donc bien rencontre mais le jeu est interne la société
1425 SAUF EUROPE HISTOIRE
colonisatrice étude des campagnes de Hokkaido peut ainsi contribuer
éclairer un fait beaucoup plus vaste la réaction de la civilisation japonaise
au contact de Occident et indirectement certains problèmes socio-écono
miques actuels du Tiers-Monde
Des mythes
De Hokkaido le lecteur occidental comme le touriste japonais retiennent
surtout les Aïnous On voit aussi couramment dans île un reflet de Europe
du Nord une miniature de Canada les herbages les lacs les sapinières les
ours la flore alpine la banquise etc. images que la propagande touristique
diffuse avec acharnement et que on retrouve divers niveaux de la conscience
collective des rêves de voyage des collégiennes aux jugements péremptoires
de certains dirigeants Au centre du tableau allégorie de la Grande Nature
Dai Shizen domptée par Esprit Pionnier Kaitaku eishin insufflé par le
Docteur Clark Boys be ambitious ..1
inflation de ces quelques images dissimule appartenance affirmée de
île au monde japonais La moitié de ses paysans sont des riziculteurs Que
sous un climat aux rudesses québécoises les plus vastes rizières du Japon aient
pu ici donner près du dixième de la récolte nationale alors que la préfecture
de Hokkaido ne compte que le vingtième cinq millions des habitants de archi
pel bref que cette île du Nord soit devenue un grenier riz voilà une image
moins galvaudée mais qui singularise tout autrement oeuvre accomplie par
les colons Elle revient au dossier bien rempli des anomalies que les civilisations
infligent ordre dit naturel Ces anomalies on le sait ne sont apparence
puisque les faits concernés sont un ordre qui par définition est pas naturel
Cela dit le riz atteint en Hokkaido les limites de son domaine écologique
marginalité qui se traduit par une exceptionnelle sensibilité aux moindres
variations de température tandis que autres plantes telle la betterave en
sont là guère affectées
est donc un rapport en deux termes nature pay san qui se dessine avec
interférence de la politique agricole en troisième terme Si ces trois termes ne
sont pas directement confrontables en niveau champ ni durée nous ne pensons
pas cependant que le rapport doive être réduit deux termes logiquement
confrontables une culture populaire agriculture japonaise traditionnelle et
une culture importée agriculture occidentale plus ou moins assumée par
les couches dirigeantes dont le milieu naturel ne figurerait que la scène En
effet si les vues courantes sur la mise en valeur de Hokkaido sont largement
idéalisées kibishii shizen to no totakat est la bataille avec la Nature impla
cable qui aurait forgé originalité hokkaïdoise) en sus évidences concrètes
ces vues expriment une barrière mentale qui rehaussé les contraintes maté
rielles du milieu Si les stéréotypes évoqués plus haut ont été cueillis dans ima
gerie actuelle ils sont enracinés profond
La nature de île du Nord elle est comme ailleurs ce que les hommes la
sentent donc une tradition que des faits humains éloignent ou rapprochent de
cole William Agriculture CLARK de Sapporo professeur voir pendant n) quelques est resté célèbre mois août pour cette 1876 phrase avril peut- 1877
être apocryphe prononcée lors de son départ et dont le sens moralisateur été déformé
par analogie avec les grands desseins de la colonisation
1426 LES PAYSANS HOKKAIDO BERQUE
sa réalité abstraite notion qui ne établit après coup Et cette tradition
où se rejoignent sous le rapport énoncé plus haut les usages successifs que la
civilisation japonaise faits du milieu de Hokkaido est la chaîne culturelle
que nous voulons retrouver
espace sauvage
Ainsi des éléments constituants du milieu originel était île du Nord le
premier était son nom Le nom actuel Hokkaido institué en an deux de Meiji
1869) est traduit souvent par Voie dô des Mers kai du Nord hokufhok
Il est là chargé par nous une poésie il pas en japonais cette appellation
insère banalement dans un vocabulaire administratif qui traversé toute
histoire japonaise origine au vue siècle un dô est sur le modèle
de la Chine des ang un district défini par des voies divergeant de la capitale
Il en avait sept Hokkaido fut le huitième et reste hui le seul les
autres ayant fait place aux ken préfectures)
Beaucoup plus significatifs sont le nom antérieur de île Ezo et le fait que
ce nom ait été aboli Ezo se transcrit par deux caractères carte 29 dont
le premier est ici vide de sens mais le second éveille de très anciennes résonances
Dans des chroniques chinoises contemporaines du début de ère chrétienne
lu yi il désignait les barbares situés Est de Empire est la première
mention historique du Japon Lu en japonais ou ebisu il désignait jadis les
sauvages de Est Toi que la nation japonaise peu peu refoulés ou absorbés
ère et qui occupaient archipel partir de actuelle région de
Tokyo actuel Tôhoku étant alors dit ou intérieur Ezo est synonyme
Ebisu et désigne donc des hommes ayant une terre Ces hommes qui contrai
rement idée courante étaient pas tous des Aïnous appartenaient une
aire culturelle totalement différente de celle des Japonais En ou ils ne finiront
être assimilés au xvilie siècle La lutte millénaire que les Japonais ont
menée contre eux en fait outre un élément déterminant de histoire japonaise
une concrétion animosités et de répulsions de tous ordres dont par suite
ont été chargés les hommes et la nature de île du Nord leur dernier bastion
Un espace étranger un antimonde où ne se pratiquait rien de ce qui faisait
la vie japonaise commencer par agriculture les Barbares vivaient de chasse
de pêche et de cueillette Et ce est pas ancienneté des contacts il est dit
Abe pris possession un territoire dans le Sud de île dès 659 qui
aura crée des liens Ezo ce sont les ténèbres extérieures où on déporte les
condamnés partir de 1216) où les clans vaincus enfuient Ando en 144