La chronologie des années 1913-14 à 1987-88 chez les Touaregs Kăl-ădaɣ du Mali - article ; n°1 ; vol.59, pg 203-227

Ehya Agsidiyene, Georg Klute

Description

Journal des africanistes - Année 1989 - Volume 59 - Numéro 1 - Pages 203-227
25 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DES_AFRICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1989
• Nombre de lectures: 54
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Ehya Ag Sidiyene
Monsieur Georg Klute
La chronologie des années 1913-14 à 1987-88 chez les
Touaregs Kăl-ăda du Mali
In: Journal des africanistes. 1989, tome 59 fascicule 1-2. pp. 203-227.
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Ag Sidiyene Ehya, Klute Georg. La chronologie des années 1913-14 à 1987-88 chez les Touaregs Kăl-ăda du Mali. In: Journal
des africanistes. 1989, tome 59 fascicule 1-2. pp. 203-227.
doi : 10.3406/jafr.1989.2285
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_1989_num_59_1_2285Notes et documents
EHYA AG SIDIYENE & GEORG KLUTE*
La chronologie des années 1913-14 à 1987-
chez les Touaregs Kàl-aday du Mali
ce nous sujet, Nous Après a été nous pensons les donnée études présentons1 qu'il par de les Foucauld, est Kâl-sssuk, aujourd'hui nécessaire Laperrine, la d'éclaicir la fraction chronologie Dubief, quelques « savante Nicolas, de points Kâl-âdaY, » de et bien concernant l'AdaY telle d'autres à qu'elle Kidal. cette sur
chronologie, ainsi que le contexte et les circonstances dans lesquelles elle a été recueill
ie.
Le principe de la nomination des années d'après les événements marquants
est le même que partout ailleurs chez les Touaregs.
Cette étude est loin d'être exhaustive, car les appellations des années varient
d'une région à l'autre, même à l'intérieur de l'Aday. Par contre, il y a des années
dont les noms sont connus par tout le monde.
La chronologie ne correspond pas au calendrier occidental, les années ne sont
pas « numérotées », mais sont classées dans un ordre relatif plutôt que chronolog
ique. Pour évoquer une année, on les énumère l'une après l'autre, en s'arrêtant
à celle que l'on cherche. En général, on doit compter les années une à une afin
de connaître leur nombre exact.
Seuls les Kâl-assuk parmi les Kâl-âdaY rencontrés possèdent la connaissance et
la mémoire permettant de rappeler une chronologie continue et aussi reculée. Ils
sont considérés comme un « grenier de savoir ».
Notre enquête a procédé d'abord par enregistrement, suivi de la transcription.
C'est là que nous avons constaté certaines lacunes dans l'ordre chronologique, d'où
la nécessité d'approfondir cette liste, surtout à cause de sa conformité ou de ses
différences par rapport aux études antérieures.
De même, certains noms d'années n'étaient pas clairs : il restait à expliquer
pourquoi une année avait reçu tel ou tel nom. Nous avons été obligés de question
ner les Kâl-assuk à plusieurs reprises. Leurs explications et leurs commentaires sont
donnés plus bas.
Les séances avec les Kâl-assuk étaient très animées, car nos questions ont pro
voqué de vives discussions. La liste des années n'a donc pas été donnée par une
seule personne, mais représente la « mémoire collective » des Kâl-assuk.
Cette étude fait partie d'un projet de recherche sur l'« Organisation du travail chez les chameliers
nomades au Sahel », financé par la DFG (Deutsche Forschungsgemeinschaft), au cours d'une mis
sion effectuée entre octobre 1987 et octobre 1988, grâce à la bonne volonté de la direction natio
nale de la Recherche scientifique du Mali.
Ehya ag Sidiyene est correspondant du Museum d'histoire naturelle à Kidal (Mali). Georg Klute est
attaché à l'université de Bayreuth (RFA).
Journal des africanistes, 59 (1-2), 1989 : 203-227. 204 JOURNAL DES AFRICANISTES
Nous donnons ci-dessous successivement : les noms des années en tâmasâq
et en français ; les commentaires des informateurs en tamásaq et en français ; et
en notes infrapaginales nos remarques, observations et références à des travaux anté
rieurs.
Il faut retenir que pour nos informateurs Kâl-assuk (et pour tous les Touaregs
en général) l'année commence à partir du début de la saison des pluies (vers la
mi-juin) ; elle couvre donc deux demi-années de notre calendrier.
ISMAWAN N-W9TYAN : LES NOMS DES ANNÉES
1913-14 Awâtay2 wa n-Tin-Ahsmma L'année de Tin-Ahsmma3
Awâtay эп-таппа labasan L'année de la mauvaise sécheresse,
les gens de l'AdaY sont allés à Tin- dglan addinàt widây
n-âday эккап Tin-ahsmma Ahamma.
Awâtay wad sddakan Foyas L'année où les (Ifo7as (Kàl-âda7) sont
azzaran agala. allés au sud pour la première fois.
1914-15 Awâtay wa n-darat L'année après
wa n-Tin-Ahsmma Tin-Ahamma
C'est une bonne année4. Awâtay olayân.
L'année des souris5 1915-16 wa n-Akorr
Ikarrân 3ksân hârât Les souris ont mangé toutes choses
уэгэаа sund afârtâkom. comme des larves (des criquets).
L'année de Kawsan6 1916-17 Awâtay wa n-Kâwsân
Kawsan était un Ekzkaz Kâwsân Ekâzkâz wa
de l'Ayar7 ; n-Ayar ;
3nta as ti-zarât n-âwadsm il était le premier à combattre les
tett8 ta. Blancs dans cette direction (est)9. iknâsân zd-Kufar dây
2. Awâtay, pi. iwatyan : an, année.
3. Tin-Ahamma est une mare dans les environs d'Ansongo. Entre 1910 et 1914, le Sahel a été frappé
d'une sécheresse générale, et les Kal-Ada7 se sont sauvés au sud, où ils sont arrivés en octobre
1913 (Swift 1979 : 25). Ce nom d'année est connu par tout le monde, et même à l'extérieur de
l'Ada-y, mais aussi dans le Gourma (cf. Mohamed ag Mahmoud 1980 : 120).
4. L'année a surtout été bonne dans l'Ada7 (cf. Dubief 1942 : 109-110), mais aussi dans le Gourma
(cf. Mohammed ag Mahmoud 1980 : 120).
5. Cf. Cissé 1957 : 89, qui parle des « rats » et Nicolas 1950 : 80.
6. Kawsan ag Mohammed Wan-Tegidda (Salifou 1973 : 55) a été envoyé par la Sanussiya en Libye,
pour mener « la guerre sainte » contre les Français dans l'Air. Kawsan a déclenché la guerre dans
l'Air fin 1916 (Salifou, 1973 : 66). Cf. aussi Cissé 1957 : 90, Nicolas 1950 : 80.
7. Connu sous l'orthographe de : « Air ».
8. Litt. : « l'œil » ; ici le point d'une direction.
9. Il y avait une discussion entre les Kâl-assuk, pour savoir si Kawsan a été le premier à se soulever
contre l'occupation française ; on mentionnait d'autres chefs rebelles, dont Mokhâmmâd Akhmad
wa n-Algajuni, qui se souleva à l'ouest (Cissé 1957 : 89). NOTES ET DOCUMENTS 205
1916-17 10 Awatay wa n-assakhil L'année de « Assakhil »n
Widd azzarnen s-akal iday Ceux qui sont venus pour la pre
mière fois dans ce pays de l'Âday, n-aday ;
falâ'n-sdd Tafilalt. venant de Tafilalt12.
Yabidin wa'orauw2 Sid' yabidin13, celui qui a engendré
Alamin sd-Khamma, amara Siď Alamin et Khamma, alors, ce
yabidin endây as Araban yabidin-là que tous les Arabes
уэгэа wi day 9gdalan-as. empêchaient [de collaborer avec lui] .
Uhdnday har osa albarabiš Jusqu'au jour où il arriva chez les
Berabish14, les Azzarahna15 et les d-azzarahna, d- Araban
Arabes du Nord ; wi n-afalla, y ass ;
c'est pour cela qu'on les appelle les awenday fal tan iwar issm
Assakhil. Ce sont eux qui lui ont àssakhil. antaned attidd
sdhalnen, yass Araban wi donné du renfort, les Arabes de ce
n-akal wa wart ddhelan Jaw, pays ne l'ont jamais aidé du tout ;
aksarant, awa ilkamaan ils sont contre lui, tout ce qui suit
e-Khsmmadi уэгэаа ikšar Khammadi16 est contre yabidin, y
yabidin hak d- Araban compris ces Arabes, hostiles les uns
aux autres. winday animaksaran
N'est-ce pas, Khammedi16 lui- d-dsan, waddey Khsmmadi
iman-nes sntaned has même a été empêché de se ravitail
3gdalnen Tessmt ler en eau à « Tesamt »17, jusqu'à
har tenya ce qu'ils soient morts de soif, lui et
fad snta d-Araban-nes. ses Arabes !
Il est bien mort ! C'est ça qui l'a Ammut kaff! Awenday
tué, il est à Algattara18, c'est attenyan ammut day
là qu'il est mort. Sid Alamin et les algattara, dihenday attaba
attàfan asan sddsd siens ont empêché les autres de
Sid 'Alamin aman har prendre de l'eau, jusqu'à ce que la
tan enya fad. soif les ait tués.
Sid' Sid 'A lamin âgg-yabidin, Alamin, le fils de yabidin, de [la
d-agg-dššekh idày, fraction] Dagg-EŠšek d'ici19,
Sid'Alamin est le frère de Sidi- Sid 'Alamin annas
эп-Sidi-Khayb