La force symbolique de l'État - article ; n°1 ; vol.116, pg 3-23

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Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1997 - Volume 116 - Numéro 1 - Pages 3-23
The symbolic force of the State The genesis of the Vendee region symbol first of the counter-revo lution and then of political reaction is closely connected with the French Revolution This presents highly favorable situation for trying to understand why popular cultures including those most recalcitrant to the effects of domination have in fact lack of autonomy with respect to the symbolic work of imposition conducted by the state which they are supposed to have resisted The purportedly distinctive criteria of this region beginning with an allegedly singular identity are part of diversified pedagogy on the part of the local elites who ev on an inverted version of the thinking involved in the process used by the late nineteenth- century republican State to form the French nation The paradox of Vendee is that it at once took from the Revolution the fact of serving as prop for well-established and widely recognized political cause while being culturally and ideologically stigmati zed as backward region living in another time Consequently defense of the Vendean cause has been continuously invoked over the last two centuries to serve interests which changed -with
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.
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Publié le

01 janvier 1997

Nombre de lectures

17

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

2 Mo

Monsieur Charles Suaud
La force symbolique de l'État
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997. pp. 3-23.
Citer ce document / Cite this document :
Suaud Charles. La force symbolique de l'État. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 116-117, mars 1997. pp. 3-
23.
doi : 10.3406/arss.1997.3211
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1997_num_116_1_3211Zusammenfassung
Die Symbol kraft des Staates.
Die bei der Entstehung der weithin für den Inbegriff von Konterrevolution und politischer Reaktion
gehaltenenen Vendee ausschlaggebend gewesenen Bedingungen im Rahmen der französischen
Revolution stellen eine geeignete Situation fur das Verständnis dafür dar, wie volksnahe kulturelle
Bewegungen, einschließlich der den Dominierungseffekten sich am meisten widersetzenden, nur eine
geringe Autonomie gegenüber der vom Staat unternommenen, symbolischen Durchsetzungsarbeit
besitzen, gegen die sie doch offenkundig Widerstand leisten. Die herausragenden, unterscheidenden
Merkmale dieser Gegend, und insbesondere schon die Annahme einer eigenständigen Identität selbst,
entspringt einer mehrfältigen, von lokalen Eliten in Umlauf gebrachten Pädagogik, die im
Umkehrungsverfahren Denkschemata zugrundelegt, die am Ende des 19. Jahrhunderts bei der vom
republikanischen Staat verfolgten Formung der französischen Nation Anwendung gefunden hatten. Die
Vendee leidet unter dem Paradox, dank der Revolution zum Träger einer solide befestigten und breit
anerkannten politischen Zielsetzung erhoben und gleichzeitig als eine kulturell und ideologisch
zurückgebliebene, einer anderen Zeit angehörende Gegend gebranntmarkt zu sein. So ist in den letzten
zwei Jahrhunderten das politische Anliegen der Vendee je nach Konjunkturlage immer wieder
unterschiedlichen Interessen dienstbar gemacht worden, deren hervorstechendes gemeinsames
Kennzeichen darin bestand, von den national organisierten Machträumen mangels vom Staat
bescheinigter Kapitale ausgeschlossen zu sein. Diese Behauptung einer lokalen Kultur als Form des
politischen Widerstandes gegenüber dem Machtstreben des Zentralstaates ist nun der Ausgangspunkt
einer ganzen Reihe von Gegensatzpositionen, die nicht einfach durch eine übertriebene
Autonomisierung lokaler Kulturen erklärbar wären. So etwa 1804 unter Napoleon die lange und
schwierige Schaffung eines urbanen Zentrums ex nihilo, oder der Konflikt zwischen Anrufung der
Erinnerung und der Einbettung in den Gang der Geschichte, zwei verschiedene Begründungweisen der
vendeischen Gesellschaft im Symbolischen, erstere durch die Behauptung einer Verklammerung der
Zeit mit der Gemeinschaft, letztere als Einordnung in die zum Universellen hin offene Zeit des Staates.
Die Antinomien der Dominierung treten daher zutage, wenn die Erinnerung sich mit den Insignien der
Geschichte auszustatten versucht, um derart die Weihe des Universellen zu erlangen. Schließlich wird
gezeigt, daß das historisch gewachsene distanzierte Verhältnis zum Staat ein dauerhaftes
Strukturprinzip des vendeischen politischen Unbewulsten bildet, das sich nicht nur in expliziten
politischen Wahlentscheidungen manifestiert, sondern auch in der besonderen Form, sich im sozialen
und ökonomischen Raum im Grenzbereich zwischen Privatheit und öffentlichkeit zu verhalten.
Résumé
La force symbolique de l'État.
Les conditions liées à la Révolution française qui ont présidé à la genèse de la Vendée, devenue le
symbole de la contre-Révolution puis de la réaction politique, offrent une situation très favorable pour
comprendre comment les cultures populaires, y compris les plus « réfractaires » aux effets de la
domination, n'ont qu'une faible autonomie par rapport au travail d'imposition symbolique réalisé par
l'État contre lequel elles sont censées avoir résisté. Ce qui est affirmé comme des critères distinctifs de
cette région, à commencer par une identité qui lui serait propre, relève d'une pédagogie diversifiée de la
part des élites locales qui ont puisé, en les inversant, des schèmes de pensée engagés dans le
processus de formation de la Nation française mis en œuvre par l'État républicain à la fin du XIXe
siècle. Le paradoxe de la Vendée est d'avoir tiré de la Révolution le fait de servir de support à une
cause politique bien établie et largement reconnue, tout en étant stigmatisée culturellement et
idéologiquement comme une région arriérée, d'un autre temps. Ainsi la défense de la cause vendéenne
a-t-elle pu être invoquée continuellement durant les deux derniers siècles pour servir des intérêts
différents suivant les conjonctures, par des dominants qui avaient en commun d'être exclus des
espaces de pouvoir organisés nationalement, faute de capitaux certifiés par l'État. Cette affirmation
d'une culture locale comme forme de résistance politique à l'emprise de l'État centralisé est au principe
de toute une série d'oppositions qu'une auto-nomisation excessive des cultures populaires ne permet
pas de comprendre. Comme par exemple le lent et difficile développement d'un centre urbain créé ex
nihilo par Napoléon en 1804 ou encore le conflit entre l'invocation de la mémoire et le recours à l'histoire
qui sont deux manières de fonder symboliquement la société vendéenne, la première par l'affirmationd'un temps rivé à la communauté, la seconde par l'inscription dans le temps de l'État, ouvert sur
l'universel. Les antinomies de la domination apparaissent alors lorsqu'une mémoire cherche à se parer
des attributs de l'histoire pour accéder, à sa manière, à la consécration par l'universel. On montre enfin
que le rapport distancié à l'État, historiquement forgé, constitue un principe structurant durable de
l'inconscient politique vendéen qui se réalise non seulement dans les choix politiques explicites mais
aussi dans la manière de se comporter dans l'espace social et économique, suivant la frontière qui
sépare le privé du public.
Abstract
The symbolic force of the State.
The genesis of the Vendée region, symbol first of the counter-revolution and then of political reaction, is
closely connected with the French Revolution. This presents a highly favorable situation for trying to
understand why popular cultures, including those most « recalcitrant » to the effects of domination, have
in fact a lack of autonomy with respect to the symbolic work of imposition conducted by the state, which
they are supposed to have resisted. The purportedly distirictive criteria of this region, beginning with an
allegedly singular identity, are part of a diversified pedagogy on the part of the local elites who drew on
an inverted version of the thinking involved in the process used by the late nineteenth-century
republican State to form the French nation. The paradox of Vendée is that it at once took from the
Revolution the fact of serving as a prop for a well-established and widely recognized political cause
while being culturally and ideologically stigmatized as a backward region living in another time.
Consequently defense of the Vendean cause has been continuously invoked over the last two centuries
to serve interests which changed with the conjuncture by dominant groups having in common their
exclusion from nationally organized spaces of power for want of State-certified capital. The assertion of
a local culture as a form of political resistance to the influence of the centralized State is at the root of a
series of oppositions which are difficult to apprehend when if popular cultures are too autonomized. For
instance, the slow and arduous development of an urban center created ex nihilo by Napoleon in 1804 ;
or the conflict between invocation of memory and recourse to history, two means of establishing the
symbolic foundations of society in Vendée : one by affirming the existence of a time anchored in the
community, the other by embedding time within the State, which opens on to a universal dimension. The
antinomies of domination appear when a memory attempts to garb itself in the attributes of history in
order to win consecration by the universal. Last of ail the article shows that the historically fashioned
distanced relationship with the State is a durable structuring principle of the Vendean political
unconscious, which operates not only in explicit political choices but also in behavior in the social and
economie space along the boundary Une dividing private from public space.;
Suaud Charles
LA FORCE SYMBOLIQUE
DE L'ÉTAT
La production politique d'une culture réfractaire en Vendée
tible à l'aide de l'histoire, elle propose d'analyser les 'intention de ce travail est de mettre à profit l'his
formes et les enjeux des lutte

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