Organisation politique des Kotokoli du Nord-Togo - article ; n°14 ; vol.4, pg 228-274

Pierre Alexandre

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1963 - Volume 4 - Numéro 14 - Pages 228-274
47 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1963
• Nombre de lectures: 161
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

Monsieur Pierre Alexandre
Organisation politique des Kotokoli du Nord-Togo
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 4 N°14. 1963. pp. 228-274.
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Alexandre Pierre. Organisation politique des Kotokoli du Nord-Togo. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 4 N°14. 1963. pp. 228-
274.
doi : 10.3406/cea.1963.3719
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1963_num_4_14_3719PIERRE ALEXANDRE
Organisation politique des Kotokoli
du Nord-Togo
Le royaume kotokoli couvre peu près les deux tiers de la cir
conscription de Sokodé au centre du Togo débordant dans sa partie
nord-est sur la circonscription de Djougou au Dahomey Sa popula
tion est environ 70 ooo âmes avec une densité utile une vingtaine
habitants au kilomètre carré compte tenu de existence de zones
désertiques plateau de Fazao et de la présence permanente au Ghana
de 15 ooo 18 ooo migrants
Le terme de kotokoli est rejeté par les auteurs allemands au
profit de tem pl temba Cette exclusion est pas justifiée Non seu
lement en effet le terme kotokoli est ancien2 mais encore il est
utilisé par les Kotokoli eux-mêmes avec une acception autre que celle
de tem comme on va le voir il est des Kotokoli non tem
STRATIFICATION ETHNIQUE DE LA POPULATION
DU ROYAUME KOTOKOLI
La stratification ethnique de la population actuelle du royaume
kotokoli est schématisée et simplifiée dans le tableau chronologique
ci-après
La langue des Kotokoli est effectivement le tern Les termes tem utilisés
dans cet article sont transcrits uniformément au singulier et phonétiquement
nos connaissances de la langue ne permettant pas une transcription phonologique
Les différences avec la transcription de Froelich tiennent ce que nos informa
teurs pariaient parfois des dialectes distincts
Attesté dès le xvine siècle est-à-dire dès origine du royaume Cf
J.-C Froelich Le nom des Kotokoli du Moyen-Togo Notes Africaines 95
juillet 1962 92 ORGANISATION POLITIQUE DES KOTOKOLI 229
étrangers urbains surtout depuis la pénétration
ordinaires ruraux coloniale
Non-Kotokoli
étrangers chasseurs 1870
privilégiés Peul 1830
fin xvine siècle non-f egom Wangara
xvne siècle Kotokoli tem clans nobles aborigènes
Ce tableau analyse comme suit
Un fond de population paléonigritique les Lamba ou Lama
culturellement apparentée aux actuels Kabre où sont issus les clans
aborigènes 65 de la population totale Ils paraissent avoir
été refoulés dans la montagne probablement par des raids venus du
sud peu avant arrivée du groupe suivant
xviii-xix lato sensu
XVII-XVIII TEM BA
stricto sensu
FIG Stratification ethnique
clans aborigènes clans suzerains envahisseurs des xviic-xvin siècles
clans egom origine akan clans origine kabre
Des envahisseurs origines diverses surtout voltaïques Gurma
accessoirement Bariba Dagomba Basari beTyambe]) mais aussi
akan Ashanti) kabre et peut-être même guang et hausa Il agissait
de cavaliers venus du nord vers la fin du xvne siècle peut-être la
suite des remous qui ont suivi la chute de empire songhaï et précédé
la naissance ou la consolidation des royaumes Ashanti et du Dâhome
De ces envahisseurs entre 30 et 35 de la population actuelle sont
issus les clans nobles détenteurs de autorité politique
Les groupes et sont ceux on peut appeler tsm au
sens propre du mot
Des immigrants plus récents commer ants islamisés origine
mande hausa et songhaï surtout installés dans le courant du xvine siè- FIG Réseau affiliation claniquc entre les chcff crics pour quelques-uns des prin Sudu Aléjo- Kura Kegbafilo DAR
Ajcide
Oguludc
Jerekpana
Bulohu
NYNTYE
Aléjo-Kadara
Tab aiot Kenîini
au
1ôà
Bul ohu
az ao
lede noter la faible intégration des chefferies périphériques en particulier Sudu PIERRE ALEXANDRE 232
cle Ce sont les egom environ de la population actuelle dont le
statut social diffère de celui des tem
Les Kotokoli sont proprement parler ensemble politique
et culturel constitué par intégration des tsm et des egom
exclusion des groupes suivants
Deux catégories la fois ethniques et professionnelles installées
assez tardivement et jouissant un statut privilégié qui ne suffit
cependant pas en faire des Kotokoli part entière les pasteurs
peul quelques centaines et les chasseurs basari quelques dizaines)
désignés ci-dessus comme étrangers privilégiés
Des étrangers ordinaires installés surtout depuis la pénétration
coloniale soit spontanément soit par mesure administrative Secteur
de colonisation cabraise Une minorité entre eux sont intégrés
dans ce on pourrait appeler le secteur moderne de relations sociales
TABLEAU
Population rurale
0-6 ans 7-i6 ans Plus de 55 ans 17-54 ans Cantons TOTAL
administratifs
289 278 868 Agulu Ogulude) 370 33 244 75 15
866 650 16491 5II 219 417 4917 4504
538 289 i89 Dako Dawde 275 194 555 32 19 091
Fazao6 ....... 4i8 485 406 3855 419 913
i8o 887 Krikri Aj eide 171 45 213 591 532 49
256 313 309 305 951 707 44 25
Kemini ...... 121 426 151 131 97 555 330 24 17
i89 267 1885 696 356 Parataoc Tyaujo 21 174 141 501 139
TOTAL .. 5831 14 198 159 993 993 51 209 277 357 471
Le tableau ci-dessus est présenté par cantons administratifs et non par fedire
Il ne tient compte ni de la population du centre urbain de Sokodé ooo ni
de celle du canton dahoméen Alejo-Kura 500 ni des migrants 15 ooo
18 ooo)
compris Sudu et Alejo-Kadara Bulohu et Jerekpana Kolina-Bo ORGANISATION POLITIQUE DES KOTOKOLI 233
plutôt que dans le secteur traditionnel fonctionnaires employés
de commerce ils vivent pour la plupart au centre urbain de Sokodé
Les autres migrants spontanés kabre affermant des terres kotokoli
petits commer ants ambulants devins professionnels lettrés et
maîtres école islamisés ressortissent plutôt au secteur traditionnel1
ou plutôt ce on pourrait appeler un secteur traditionnel moder
nisé
Cette diversité origine se traduit par une certaine hétérogénéité
des institutions par exemple la coexistence de clans endogamiques
et exogamiques ou encore la persistance une époque récente
de la filiation matrilinéaire dans les clans origine akan Elle explique
sans doute aussi pourquoi ces mêmes institutions évoquent souvent
celles des peuples plus ou moins voisins des Kotokoli mais qui peuvent
être fort différents les uns des autres
II STRUCTURES LIGNAG RES TERRITORIALES ET RITUELLES
Tout Kotokoli est enserré dans un réseau affiliations diverses
dont les lignes tantôt se superposent et tantôt se recoupent des
niveaux divers assurant de fa on plus ou moins efficace intégration
de ensemble kotokoli tout en conditionnant la mobilité sociale des
individus Trois types de structures constituent les éléments de ce
réseau
Structureslignager es
Les mieux définies de ces structures sont les deux extrêmes la
famille-étendue auguri et le clan sede) qui se définissent en quelque
sorte par référence elles-mêmes comme indique emploi de termes
spéciaux pour les désigner Les structures intermédiaires fractions
ou segments se définissent plutôt soit par rapport aux structures
extrêmes soit par rapport la territorialité et ne sont pas désignées
par un substantif simple et unique mais plutôt par des expressions
complexes impliquant une relation
La famille-étendue est désignée par le mot auguri var dial
dugore) littéralement vestibule case entrée est-à-dire la grande
case accès la concession ou compound familial où se réunissent
les hommes et où se célèbrent certains rites
Le cas des quelque 20 ooo paysans kabre des villages créés par adminis
tration dans le Secteur de Colonisation est cet égard assez ambigu ils
occupent des terres kotokoli sont soumis un encadrement politico-adminis
tratif suscité par administration et conservent des liens lignagers et rituels
avec leurs villages origine en pays kabre PIERRE 234 ALEXANDRE
Le auguri est théoriquement un groupe généalogique de quatre
générations de profondeur En fait expectative de vie limite sa pro
fondeur réelle trois générations la génération aînée ne comprenant
par une sorte de fiction juridique que le auguri näo le patriarche
on peut définir comme aïeul vivant le premier des aïeux
Le auguri näo est entouré de ses frères cadets de ses épouses de
ses descendants et des leurs parfois de serviteurs et étrangers