L'Emir et le messager - Les deux corps du Prophète

MohammedEnnaji

Description

Faut-il attendre le règne omeyyade pour voir surgir la monarchie en terre d’islam comme le veut la représentation courante ? À en croire le présent livre, l’Émir et le Messager, la monarchie est née, du moins dans ses fondations, à l’époque du Prophète Muhammad lui-même, c’est-à-dire du temps « sacré » de la révélation et grâce au sacré lui-même. Le Coran parle bien des Ahl Al-bayt, les gens de la maison, autrement dit les maîtres des lieux dont la prééminence prend racine à ce moment là.C’est le sujet de ce livre qui s’interroge sur la complexité de la personnalité du Prophète à travers ses deux corps : le corps prophétique et le corps politico-dynastique. Le livre est courageux mais il est surtout érudit, perspicace et intelligent dans sa façon d’interroger les sources musulmanes classiques en les serrant de plus près pour leur extirper les non-dits à ce sujet.

Sujets

• Essais
• Maroc
• Essays (Montaigne)

Informations

• Publié par: La Croisée des chemins
• Date de parution: 01 janvier 2022
• Nombre de lectures: 5
• EAN13: 9789920753418
• Langue: Français

Extrait

Mohammed Ennaji

Les deux corps du Prophète

Essai

ïSBN : 978-9920-753-41-8 Dépôt éga : 2021MO5200 © Édîtîons a Croîsée des Chemîns 16, Rue Mouaffak Eddîne ïmm. A Rés. Dbîbagh Quartîer des hôpîtau - Casabanca înfo@acroîseedeschemîns.ma www.acroîseedeschemîns.ma

Ces écrîts n’engagent que leur auteur.

Mohammed Ennaji

Les deux corps du Prophète

Essai

Publîcatîons

– Les paysans sans terre, Toubka, Casabanca, 1985. – Le Makhzen et le Souss al-Aqsa, la correspondance polîtîque de la maîson d’Ilîgh, CNRS, Parîs, 1989. – Soldats, domestîques et concubînes, l’esclavage au Maroc au e XIX sîècle, Eddîf, Casabanca, 1994, Baand, Parîs, 1994. Préface Ernest Gener, épuîsé. Amed, Granada, Pagrave Macmîan, New York. – Expansîon européenne et changement socîal au Maroc e du XVI au XVIII sîècles, Eddîf, Casabanca, 1996, épuîsé. Traduît en arabe. – L’amîtîé du prînce, Casabanca, 2005. – Le sujet et le mamelouk, esclavage et relîgîon dans le monde arabe, Mîe et Une Nuîts, Parîs, 2007. Préface Régîs Debray, traduît en angaîs, Cambrîdge Unîversîty Press, Préface Pau Lovejoy. – Éclats de voîx, un întellectuel à l’écoute de sa socîété, a Gazette, Casabanca, 2010. – Incursîons profanes, a Gazette, Casabanca, 2010. – Le Maroc en mouvement, chronîques sans concessîons, Actuees, Casabanca, 2013. – Cycle des parfums, Actuees, Casabanca, 2013. – Le ils du Prophète, La Croîsée des chemîns, Casabanca, 2014, traduît en arabe, Beyrouth.

6 —L’Émîr et le Messager

– Les Beaux Noms de Dîeu, 2013, peîntures de Housseîn Mîoudî, tetes de Mohammed Ennajî, La Croîsée des chemîns, 2014. – Ma page facebook, une quête îdentîtaîre, La Croîsée des chemîns, 2015. – Le corps enchaïné, La Croîsée des chemîns, Casabanca, Non îeu, Parîs, Nîrvana, Tunîs, 2018. – Le secret de la lettre, La Croîsée des chemîns, Casabanca, 2020. – L’émîr et le Messager, les deux corps du prophète, La Croîsée des chemîns, Casabanca, 2021.

Chronologîe

–Naîssance de Muhammad, ’an 570 dît  « ’Année de ’Ééphant » –Marîage avec Khadîja bînt Khouwayîd, 595 –Début de a révéatîon, 610 –Arrîvée à Médîne, 622 –Marîage avec Acha, 623 –Epédîtîon de Badr, 624 –Naîssance des petîts-Is Husayn, 624, Hassan, 625 –Epédîtîon a-Khîndaq, a-Ahzâb, 627 –Marîage avec Zaynab bînt Jahch, 627 –Mort de Zayd en epédîtîon, 629 –Mort du Prophète, 632 –Rédactîon du Coran ofIcîe, 650

Cecî n’est pas un conte

ayd n’a jamaîs oubîé ce jour-à. Même devenu grand Z capîtaîne, par a suîte, dans a conduîte des epédîtîons guerrîères que uî confîe e Prophète, esmaghâzï, î s’en souvîent encore comme sî cea dataît d’hîer. Ce jour ’a marqué pour a vîe, où î aaît avoîr un père admîré et bîenaîmé et, par surcrot, bîentôt prophète parmî es pus grands prophètes. ï revenaît de a Ka‘ba, ce jour-à, avec Muhammad îbn Abdaah son matre à ’époque, quand î vît un petît attroupement se dessîner sous e porche de a maîson. Des hommes, apparemment étrangers à a vîe, étaîent à, en peîn concîîabue. ïs ne sembaîent pas pressés de frapper à a porte, îs aaîent et venaîent. ïs étaîent arrîvés tard, hîer soîr, et avaîent dû passer a nuît dans e îeu sacré ouvert au gens de passage et au pèerîns. ïs ne devaîent connatre personne par îcî et n’y avaîent sans doute pas d’aîés quî eur eussent offert de es assîster gracîeusement. Les étrangers étaîent bîen devant a porte de Muhammad et de Khadîja, on es voyaît de oîn. ï y avaît queques curîeu matînau, désîreu de connatre a raîson de a présence d’înconnus à a Ka‘ba après e pèerînage. Après avoîr Inî de dîscuter, îs s’étaîent décîdés à frapper à a porte. L’hésîtatîon et une part de nervosîté se ressentaîent dans es