L'amour conjugal comme "totalité" et "espérance"

Godefroid-Léon Khonde

Description

Lire la collection : Afrique théologique et champ spirituel

Bibliquement, l'univers est l'œuvre créatrice de Dieu. En cela, il ressort que Dieu a créé l'homme et la femme en amour propre, intelligence et liberté comme une « seule chair », c'est-à-dire, comme une communion et une totalité, de telle manière que c'est finalement Dieu qui s'est converti en un « nous personnel » de la créature humaine. C'est donc en considérant le principe humain de la communication et de la totalité qui se réfère au couple humain que ce livre redéfinit la nature humaine sous le regard de Saint Augustin.

Sujets

• Christianisme
• Religion

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 novembre 2015
• Nombre de lectures: 11
• EAN13: 9782336396880
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

AFRIQUE
AFRIQUE
L’amour conjugal comme « totalité » et « espérance »
Godefroid-Léon KHONDE
Au-delà de toute la confusion générée par les théories
de l’évolution par la sélection naturelle et le Big Bang,
bibliquement, il est révélé que l’univers est l’œuvre créatrice
de Dieu. En cela, il ressort que Dieu, en d’autres termes, le
« nous trinitaire » a créé l’homme et la femme en amour L’amour conjugal comme propre, intelligence et liberté comme une « seule chair »,
c’est-à-dire, comme une communion et une totalité, de telle « totalité » et « espérance » manière que c’est nalement Lui, Dieu, qui s’est converti en un
« nous personnel » de la créature humaine. Celle-ci atteint la
plénitude de ces prémices seulement lorsque, par le biais de Une lecture patristique
l’amour, de l’intelligence et de la liberté, elle s’inscrit à former à la lumière de Saint Augustin
une communion et une totalité. Cela est sans doute pour
que l’homme et la femme, chacun selon son identité propre,
arrivent à se dé nir et à élever l’amour qui les unit jusqu’à sa
plénitude, c’est-à-dire comme participation à l’œuvre de la
création divine. C’est donc en considérant le principe de la
communion et de la totalité qui se réfère au couple humain
que nous avons pensé redé nir la nature humaine sous le
regard de saint Augustin.
Godefroid-Léon KHONDE est né en 1960 en République
démocratique du Congo. Diplômé en philosophie en
1983 et en théologie en 1986, il fut ordonné prêtre en
1987 à Matadi en RDC. Professeur et Curé de paroisse
de 1987 jusqu’en 2000 il obtient la Licence en mariage
et famille en Espagne. Docteur en théologie morale à
l’Académie Saint Alphonse de Liguori de l’Université Pontifi cale de
Latran à Rome en 2008, Godefroid-Léon KHONDE est actuellement
curé de trois paroisses et professeur de Morale Sociale et Doctrine
Sociale de l’Église à l’I.S.S.R. San Damaso à Tortosa en Espagne.
Illustration de couverture :
© Hemera - Thinkstock
ISBN : 978-2-343-07806-9
21,50 € théologique & spirituelle théologique & spirituelle
L’amour conjugal comme « totalité » et « espérance » Godefroid-Léon KHONDE









La plénitude de l’amour conjugal
comme « totalité » et comme
« espérance » dans l’Amour de Dieu

Lecture patristique à la lumière
de saint Augustin
















Godefroid-Léon khondé








La plénitude de l’amour conjugal
comme « totalité » et comme
« espérance » dans l’Amour de
Dieu

Lecture patristique à la lumière
de saint Augustin











L’Harmattan





























© L'Harmattan, 2015
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
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ISBN : 978-2-343-07806-9
EAN : 9782343078069






Sommaire


Introduction générale .................................................. 7

Chapitre I
L’homme créé à l’image et ressemblance de dieu
selon saint Augustin .................................................. 13

Chapitre 2
La création de l’homme en deux étapes selon saint
Augustin (De Gen. ad litt. 6, 8) ................................ 33

Chapitre 3
L’application à l’homme et à la femme de
l’expression : « être créé à l’image de Dieu » (De
Gen. Alla litt. 6, 19. 20) ............................................ 67

Chapitre 4
Le corps humain et ses caractéristiques .................. 103

Chapitre 5
Adéquation ou inadéquation de l’analogie trinitaire
du couple homme et femme .................................... 143

Conclusion générale................................................ 169

La bibliographie ...................................................... 175

Table des matières .................................................. 203

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Introduction générale


L'ouverture de nos vies à la plénitude de la loi est
d'aimer Dieu et le prochain. Dans le mariage, deux
vies s’ouvrent pour s’unir et marcher dans la même
direction. L’amour conjugal qui est la pièce
maîtresse de leur union a toujours été considéré
comme la communion d’un « nous personnel » de
deux personnes, l’homme et la femme, depuis la
création. C’est le Créateur, Lui-même qui a mis la
plénitude de la loi dans l’amour POUR Dieu et pour
le prochain.
Le premier couple humain avait, dès la création,
bénéficié de cette communion d’amour trinitaire de
trois personnes divines : Père, Fils et Esprit-Saint de
telle manière que le « nous trinitaire » s’est converti
en « nous personnel » de chaque créature humaine
de Dieu. Dès lors le « nous personnel » ne peut se
réaliser qu’à travers l’amour, don de Dieu trinité
depuis la création.
C’est dans l’expression « être une seule chair »
que nous voyons impliquée la notion de la
communion, l’amour conjugal, la totalité et la
sociabilité. C’est en considérant le principe de la
totalité qui se réfère au couple humain, homme et

femme, depuis la création que nous avons décidé de
lire la pensée de saint Augustin sur la création. Nous
allons nous atteler à exploiter quelques-unes de ses
œuvres qui parlent de la création pour tenter de
retrouver le « nous » par amour qui conduit à la
catégorie de la totalité.
Le thème de la création va être l’objet de notre
réflexion. Nous nous sommes interrogés sur
l’identité propre de l’homme et en quoi elle consiste,
car à l’heure actuelle elle est devenue très ambiguë.
L’homme ne se reconnaît plus avoir été créé par
Dieu par peur de perdre sa liberté qui lui permet de
vivre sa vie selon ses goûts, ses sentiments et sa
sensibilité. Dans la logique de l’homme actuel, il
faut tuer Dieu pour être libre et vivre dans le
« bonheur ».
Dans l’histoire passée, il a été observé qu’un
grand nombre de gens attribue à Dieu l’origine de
l’univers et de l’homme en particulier. Il y a eu dans
la suite du temps, bien d’autres défenseurs qui
considérèrent l’univers et l’homme comme faisant
partie d’un donné matériel et factuel, c’est-à-dire un
univers qui aurait son fonctionnement d’abord
proprement mécanique, puis évolutif et, enfin, qui se
développerait dans une production de l’ensemble de
l’univers.
On a beaucoup pensé que cet univers-là
fonctionne selon des lois totalement séparées et
indépendantes de la volonté divine. C’est en ce sens
que l’homme actuel est convaincu qu’il peut avec le

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temps arriver à maîtriser les lois qui régissent
l’univers et, enfin, se passer pour maître du monde.
Notre préoccupation consiste de redéfinir la nature
humaine sous le regard de saint Augustin.
Il y a une nécessité de reposer encore la question
de jadis homo, « tu, es qui ? » à partir de la Bible,
une des sources historiques les plus anciennes. Nous
nous efforcerons de lire la pensée des quelques
Pères de l’Église, qui ont été, dans le temps passé,
de grands spécialistes en ce domaine, spécialement
saint Augustin chez qui la créa