Les nobles traits du Prophète MUHAMMAD
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Les nobles traits du Prophète MUHAMMAD , livre ebook

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Description

Abrégé du livre des caractères et vertus du Prophète, Tirmidhî nous livre ici une approche novatrice pour l'époque, celle d'une description détaillée des traits extérieurs et des caractères et vertus intérieures du Prophète. Modèle par excellence des aspirants à Dieu, la connaissance du Prophète sous tous ses traits est une discipline très instructive. C'est aussi la réunion d'un ensemble de hadith par thème qui peuvent encore être complétés par les informations relevant du même domaine présentes chez les grands compilateurs et les divers biographes. Décrit par le Coran comme doué de traits et caractères sublimes, c'est ici l'occasion de s'en rendre compte et de percevoir le Prophète dans sa réalité et non à travers les fantasmes de certains.

Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 01 octobre 2016
Nombre de lectures 367
EAN13 9791022501897
Langue Français

Informations légales : prix de location à la page 0,036€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Les Éditions Albouraq
– Barakât Muhammad –
© Dar Albouraq
Diffusion :
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Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction par quelque procédé que ce soit, sont réservés pour tous les pays à l’Éditeur.
1436-2015
ISBN : 979-10-2250048-7 – EAN : 9791022500487
TRADUIT DE L ’ ARABE PAR
IDRIS DE V OS
INTRODUCTION

Que ces prières, Élu, qui du Très-Haut te viennent,
Demeurent par Son vœu et par le tien pérennes ;
Puis qu’un salut de Dieu, à ta digne mesure,
Ne cesse de perler sur toi depuis l’azur. 1
Ce petit recueil de traditions prophétiques de l’imam al-Tirmidhî, connu en arabe sous le nom d’« Al-Shamâ’il Al-Muhammadiya », rassemble des hadiths relatifs à la description physique et morale du Prophète, ainsi qu’aux usages de celui-ci. Il est particulièrement destiné aux étudiants en islamologie, et aux chercheurs de tous horizons curieux de consulter les sources les plus anciennes de l’islam. Plus largement, le public non averti y trouvera une ébauche de description de la personnalité de Muhammad Ibn ‘Abd Allah, lequel demeure la référence ultime des musulmans. Nous avons tenu à traduire ce livre à la suite de la biographie du Prophète intitulé Le Nectar cacheté , car il y apportait un complément intéressant, d’autant que cette biographie s’attarde longuement sur les batailles et passe d’autant sous silence les temps de paix et les longues périodes de la vie du Prophète consacrés à l’enseignement.
L’ouvrage est un abrégé des Shamâ’il , commenté par le savant et juriste malékite, `Abd Al-Majîd Al-Sharnûbî, mort en 1929.
Je n’ai moi-même retenu que les commentaires pertinents pour le public francophone, ajoutant les annotations que j’ai jugé utiles. J’ai également changé l’ordre des chapitres pour leur donner un enchainement plus cohérent et les classer dans des catégories distinctes.
Je ferais remarquer ici qu’un grand nombre de chapitres ne permettent pas de se faire une idée claire de la description abordée. L’étudiant trouvera d’autres informations chez Al-Bukharî, Muslim, les autres compilateurs de hadith, ainsi que chez les divers biographes. À cet effet, j’espère pouvoir par la suite compléter cet ouvrage par de nombreuses autres traductions, afin de donner au public davantage de matière à sa recherche ou à sa découverte.
J’ai relevé en leur lieu quelques difficultés linguistiques. Les commentateurs, qui puisent tous aux mêmes sources, n’apportent malheureusement pas toujours une aide suffisante pour démêler l’écheveau des textes. C’est le cas notamment du chapitre des vêtements du Prophète, où l’imprécision est criante.
J’espère néanmoins avoir contribué à rendre l’essentiel clair, ou du moins, à ouvrir une voie de recherche, là où une étude plus approfondie sera nécessaire.
Idrîs de Vos

1 . Alfiyya de l’imam Al-Nabahânî. Cf : Éloges du Prophète , Idrîs de Vos, Ed. Sindbad, Actes Sud.
INTRODUCTION DE L’IMAM AL-SHARNÛBÎ
Louange à Dieu qui a gratifié son bien-aimé et son élu des plus sublimes vertus. Puisse la grâce et le salut se répandre sur celui que le Très-Haut a choisi pour être le plus proche des intermédiaires vers Sa Présence, notre souverain maître Muhammad, lui que le Saint Livre décrit en ces termes « Tu jouis d’une insigne complexion. » Et puisse cette grâce et ce salut se répandre également sur sa très distinguée famille, ainsi que sur ses compagnons, ces pleines lunes illuminant le ciel.
‘Abd Al-Majîd Al-Sharnûbî, imam d’Al-Azhar, cet indigent, aspirant à son divin Maître Possesseur des richesses infinies, déclare :
Comme la connaissance des hauts traits du bien-aimé et une des plus excellentes manières de se rapprocher du Seigneur, Lui à qui rien du monde invisible n’échappe, et comme le livre Les nobles traits prophétiques de Hâfiz Al-Tirmidhî est un des plus beaux ouvrages composés à ce sujet. Son suave parfum couvre déjà l’humanité, il m’a semblé opportun d’en faire un résumé omettant les chaines de garants et ne mentionnant que le rapporteur direct des faits, étant entendu que c’est la parole de celui-ci à laquelle on se réfère ultimement. J’ai également cru bon de supprimer les hadiths semblables et les redites pour alléger le texte des répétitions inutiles. Cela permettra de rendre celui-ci plus accessible aux étudiants. J’ai également fait quelques légers changements [dans la disposition] des chapitres.
Puisse Dieu m’avoir accordé le concours de Sa gracieuse providence, afin que, par le très insigne honneur du plus grand des prophètes, nous ayons suivi une voie juste en cette tâche.
DE SES VERTUS

D E SON HUMILITÉ
‘Umar Ibn Al-Khattâb rapporte que l’Envoyé de Dieu – grâce et salut lui soient accordés – a dit : « Ne me glorifiez pas excessivement comme l’ont fait les chrétiens avec le fils de Marie. Je ne suis qu’un serviteur. Dites de moi que je suis le Serviteur et l’Envoyé de Dieu. »
Anas Ibn Mâlik rapporte à ce sujet les récits suivants : •      Une femme vint un jour trouver l’Envoyé de Dieu et lui dit : « J’ai une requête à te soumettre en privé. » Il lui répondit : « Assieds-toi [sur le bord] du chemin de Médine de ton choix, je t’y rejoindrais. » •      Le Prophète avait l’habitude de rendre visite aux malades, d’assister aux funérailles, de monter à dos d’âne et de répondre aux esclaves qui l’interpelaient. Le jour [de l’expédition] des Banû Qurayza, il montait un âne équipé d’une bride faite de simple fibre de palme et d’un bât également fait de fibre de palme. •      Lorsque quelqu’un invitait le Prophète à manger du pain d’orge accompagné de graisse rance, il répondait à l’invitation. Il avait laissé auprès d’un juif une cotte de mailles en caution, il ne put s’acquitter de sa dette pour la récupérer jusqu’à sa mort. •      Le Prophète accomplit une fois un pèlerinage sur une monture décrépie vêtue d’une qatîfa 1 ne valant pas quatre dirhams. Il déclara : « Mon Dieu, fais que ce soit un pèlerinage ne visant ni ostentation, ni notoriété. •      Les gens n’aimaient personne plus que l’Envoyé de Dieu. Mais lorsqu’ils le voyaient, ils ne se levaient pas, sachant combien il réprouvait cela.
Hasan, le fils de ‘Alî, fait le récit suivant : « J’interrogeais un jour mon oncle maternel Hind Ibn Abî Hâla au sujet des nobles traits de l’Envoyé de Dieu, sachant qu’il excellait à sa description. J’avais très envie de l’entendre m’en dire quelques mots. Il déclara : « L’Envoyé de Dieu était plein de majesté en lui-même et inspirait la déférence. Son visage étincelait comme une pleine lune […] Al-Hasan raconte : « Je me retins un moment de divulguer ces informations à [mon frère] Al-Husayn. Lorsque je lui en parlais finalement, je découvris qu’il s’en était enquis avant moi. Il avait posé les mêmes questions. Il avait en outre demandé à notre père de lui décrire les allées et venues et les attitudes du Prophète sans rien négliger. » Al-Husayn relate en effet : « J’interrogeais mon père sur les habitudes de l’Envoyé de Dieu, lorsqu’il rentrait chez lui. Il me dit : « Lorsqu’il retrouvait son domicile, il partageait son temps en trois : un pour Dieu, un pour sa famille et un pour lui-même. Puis, il partageait ce dernier tiers entre les gens, en privilégiant les gens qui n’avaient pas avec lui de lien particulier. Il s’ouvrait alors avec eux sur tout. Et dans ce temps qu’il consacrait à la communauté, il avait pour habitude de responsabiliser les gens les plus dignes. Il les distinguait sur la base de leur mérite en matière de religion. Certains avaient une requêt

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