Missel des Dimanches 2019
691 pages
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Missel des Dimanches 2019 , livre ebook

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Description

Toute l’année liturgique du 2 décembre 2018 au 1er décembre 2019, en un volume en un volume : Liturgie de la messe - Prières liturgiques - Lectures bibliques tirées du nouveau Lectionnaire - Introductions - Indications pour les animateurs - « Chanter, prier, célébrer » - Calendrier liturgique - Fêtes à souhaiter - Textes pour la méditation - Prières du chrétien


Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 30 août 2018
Nombre de lectures 207
EAN13 9782728926916
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0049€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Exrait

MISSEL DES DIMANCHES
2019
Année liturgique du 2 décembre 2018 au 1 er décembre 2019
Lectures de l'année C
Édition collective des Éditeurs de liturgie
Les auteurs :
É RIC B EAUMER , Prémontré, diplômé de l'Institut supérieur de liturgie (Paris), curé de paroisse et professeur de liturgie.
F ABRICE B RAVARD , marié et père de famille, éditeur. Il est directeur du Centre théologique de Meylan-Grenoble (Isère).
H ENRI D ELHOUGNE , bénédictin de l'abbaye de Clervaux (Luxembourg), docteur d'État en théologie, coordinateur de la Traduction officielle Liturgique de la Bible.
S OPHIE G ALL -A LEXEEFF , mariée et mère de famille, enseignante en liturgie et directrice adjointe de l'ISSR(IER) à l'Institut Catholique de Paris.
J EAN -L OUIS H ERBINIÈRE , prêtre du diocèse de Bayeux, curé de paroisse.
C HRISTELLE J AVARY , enseignante laïque en théologie à l'Institut Catholique de Paris.
S ERGE K ERRIEN , diacre permanent du diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier, marié et père de famille, délégué épiscopal.
I SABELLE R ENAUD -C HAMSKA , mariée et mère de deux enfants. Agrégée de lettres, docteur ès-lettres, elle a enseigné dans un collège du Val d'Oise. Elle est aussi diplômée de liturgie.
Les lectures bibliques
Les lectures bibliques de ce Missel 2019 sont extraites de la Traduction officielle liturgique de la Bible, approuvée par les autorités de l'Église catholique et intégrée dans les Lectionnaires de la messe. Le découpage des lectures ne relève pas des auteurs de ce missel, mais de l'autorité centrale de l'Église romaine. Pour situer ces lectures dans leur contexte, on pourra se reporter à l'édition complète de cette Bible, parue chez Mame, et y prendre connaissance des notes et des introductions aux livres bibliques qui y figurent.
Illustration de la couverture
Cette Cène , peinte par Juan de Juanes (1507-1579), est à la fois la transcription plastique du moment de l'institution de l'Eucharistie dans les évangiles et le commentaire de ce mystère. C'était un tableau d'autel. Alors, au moment de la consécration, le prêtre lui faisait face et l'assistance pouvait voir la représentation du geste du Christ élevant non pas le pain mais une hostie, la source de toute Eucharistie. Comme des enfants prêts à communier et unis à leur Seigneur dans le recueillement, les apôtres Pierre et Jean brûlent d'un feu doux. Ils se penchent de part et d'autre du Christ, semblables aux deux arcs d'une voûte dont le sommet rejoint le cercle parfait de l'hostie. Sur la nappe blanche une coupe de vin (« prenez et buvez »), un peu de sel (« vous êtes le sel de la terre ») et un grand plat en forme de patène composent les éléments de ce repas de vie. Bien de son époque, celle de la contre-Réforme catholique, cet artiste nous offre par-delà le temps une image actuelle, car actualisée en chacune de nos Eucharisties. « Prenez et mangez ! » nous dit le Seigneur.
Sylvie Bethmont-Gallerand
Le Missel des Dimanches est né à la suite du concile Vatican II, sous l'égide des évêques francophones, pour aider le peuple chrétien à s'approprier les nouveaux textes liturgiques. En signe d'unité, il est publié par un collectif d'éditeurs. Il est l'œuvre d'une équipe d'une dizaine d'auteurs riche de sa diversité : hommes et femmes, prêtres et laïcs, venant de différentes régions de France et même d'au-delà ! Chacun apporte son expérience propre d'Église, sa sensibilité et ses compétences en liturgie, théologie, animation, chants, iconographie...
L'ouvrage reçoit chaque année l'imprimatur de l'Église, gage de fiabilité et de qualité. Depuis 45 ans, ce Missel est le compagnon de très nombreux fidèles qui veulent mettre au cœur de leur vie l'eucharistie dominicale, « source et sommet de toute la vie chrétienne ».
Nihil obstat Caen, le 8 mars 2018. Jean-Louis Angué

Imprimatur le 4 juin 2018 † Mgr Guy de Kérimel évêque de Grenoble-Vienne Président de la Commission épiscopale de Liturgie et de Pastorale sacramentelle

Autorisation de tous les éditeurs concernés
© pour les textes liturgiques français : AELF, Paris, 1975 / 2014
© pour l'ensemble de l'ouvrage : Éditions Brepols, Cerf, Chalet, Droguet et Ardant, Mame, Tardy

Reproduction interdite sans autorisation des ayants droit

Couverture : La Cène (détail), Juan de Juanes, v. 1562. Musée du Prado, Madrid © DeAgostini/Leemage

Conception maquette : Michèle Fraudreau, Bleu T (Paris)

Responsable de la fabrication : Anne De Korte (Éditions du Cerf)

Pour correspondre avec les Auteurs ou les Éditeurs de ce Missel, écrire à :
Missel des dimanches, Éditions du Cerf, 24 rue des Tanneries, 75013 Paris, contact@misseldesdimanches.fr

ISBN : 978-2-728-92691-6
MISSEL DES DIMANCHES
2019
Préface
L a Constitution sur la liturgie Sacrosanctum concilium est le premier texte qui a été voté et promulgué au concile Vatican II. Ce n'est pas étonnant. En convoquant le Concile, le Pape Jean XXIII visait la réforme et le renouveau de l'Église. D'où précisément l'importance de la liturgie. Dans le renouveau et la réforme de la liturgie, telle que le Concile la propose, il y va du renouveau et de la réforme de l'Église elle-même. Car la liturgie est la source et le sommet de toute activité dans l'Église : « le sommet vers lequel tend l'action de l'Église et en même temps la source d'où découle toute sa vertu » (SC 10).
Ce qui vaut pour la liturgie vaut bien sûr aussi pour la liturgie par excellence qu'est la célébration de l'Eucharistie. C'est elle qui fait l'Église. Quand le peuple se rassemble autour du Christ pour écouter sa Parole et célébrer l'Eucharistie, ce rassemblement devient ekklesia dans le sens plénier du terme : communauté convoquée et rassemblée autour de la Parole et de la Table du Seigneur. L'Eucharistie n'est pas une des activités possibles voire facultatives de l'Église mais l'événement même par lequel elle devient ce qu'elle est en vérité : Peuple de Dieu, Corps du Christ et Temple de l'Esprit.
Le Concile a insisté sur la participation pleine, consciente et active de tout le peuple de Dieu dans la célébration de l'Eucharistie. C'est le fil rouge qui traverse toute la constitution. Cette participation n'est pas à prendre dans le sens littéral du terme. Être actif ne signifie pas d'abord qu'il faut faire quelque chose. Certes, il y a le prêtre qui préside. Il y a aussi le diacre, les lecteurs, les acolytes, la chorale et tous ceux et celles qui exercent l'une ou l'autre tâche au cours de la célébration. Mais la participation active, dont parle le Concile, est avant tout une participation intérieure qui engage toute la personne. Dans la célébration liturgique, personne n'est spectateur. Nous sommes tous et toutes des « célébrants ». Bien sûr, c'est le prêtre qui préside l'eucharistie. C'est lui, en tant que représentant sacramentel du Christ, qui prononce les oraisons et notamment la grande prière eucharistique. Mais les fidèles ne sont pas là pour l'écouter mais pour s'associer à cette prière et la confirmer par des acclamations et l'Amen de toute l'assemblée. C'est toujours la prière du Christ lui-même en communion avec son Église et uni à elle.
Cette participation active vaut aussi pour l'écoute de la Parole de Dieu. Les lectures bibliques occupent une place déterminante dans la célébration de l'Eucharistie. Avant de communier au Corps et au Sang du Christ, c'est le Christ lui-même qui entre en communion avec nous par sa Parole. Cette Parole nourrit notre prière personnelle. Mais elle reste toujours la Parole qui est adressée d'abord à l'assemblée liturgique. C'est là qu'elle devient Parole vivante. Comme les disciples d'Emmaüs le disaient après avoir reconnu le Vivant à la fraction du pain : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures » (Ac 24,32).
D'où l'importance, voire la nécessité du Missel. Non seulement le Missel qui se trouve sur l'autel. Mais l'exemplaire du Missel que chaque fidèle peut avoir entre ses mains. Précisément pour nous aider à participer pleinement à la célébration liturgique et eucharistique de façon « active et consciente ». Le Missel nous aide à préparer la célébration. Il nous aide aussi à faire fructifier ce que nous avons reçu à la Table de la Parole et de l'Eucharistie. Car la prière liturgique devra se prolonger dans la prière personnelle. Le Missel nous aide dans notre recherche d'une spiritualité personnelle, afin que celle-ci ne s'éloigne pas de l'Écriture et de la prière de l'Église.
† Cardinal Jozef De Kesel Archevêque de Malines-Bruxelles
Calendrier liturgique 2019 C

2018
Temps de l'Avent
Violet
1 er dim. Avent
02/12
p. 81
Imm. Conception
08/12
p. 87
2 e dim. Avent
09/12
p. 89
3 e dim. Avent
16/12
p. 95
4 e dim. Avent
23/12
p. 101

Temps de Noël
Blanc
Noël Veille
24/12
p. 111
Noël Nuit
25/12
p. 115
Noël Aurore
25/12
p. 119
Noël Jour
25/12
p. 122
Ste Famille
30/12
p. 126

2019
Mère de Dieu
01/01
p. 135
Épiphanie
06/01
p. 138
Baptême du Sgr
13/01
p. 145

Temps ordinaire
Vert
2 e dim. TO
20/01
p. 155
3 e dim. TO
27/01
p. 162
Présentation du Sgr
02/02
p. 170
4 e dim. TO
03/02
p. 175
5 e dim. TO
10/02
p. 182
6 e dim. TO
17/02
p. 189
7 e dim. TO
24/02
p. 196
8 e dim. TO
03/03
p. 203

Temps du Carême
Violet
Cendres
06/03
p. 213
1 er dim. Carême
10/03
p. 219
2 e dim. Carême
17/03
p. 226
3 e dim. Carême
24/03
p. 233
Annonciation
25/03
p. 240
4 e dim. Carême
31/03
p. 242
5 e dim. Carême
07/04
p. 249
Célébration de la réconciliation
p. 256

Semaine sainte
Rameaux
14/04
p. 257
Jeudi saint
18/04
p. 275
Vendredi saint
19/04
p. 282

Temps pascal
Blanc
Vigile pascale
20/04
p. 301
Dim. de Pâques
21/04
p. 336
2 e dim. de Pâques
28/04
p. 349
3 e dim. de Pâques
05/05
p. 356
4 e dim. de Pâques
12/05
p. 364
5 e dim. de Pâques
19/05
p. 370
6 e dim. de Pâques
26/05
p. 376
Ascension du Sgr
30/05
p. 383
7 e dim. de Pâques
02/06
p. 389
Pentecôte : veille
08/06
p. 398
et jour (rouge)
09/06
p. 405

Temps ordinaire (suite)
Vert
[Lundi de la 10 e sem. TO 10/06]
p. 411
Sainte Trinité
16/06
p. 412
[Lundi de la 11 e sem. TO 17/06]
p. 418
Saint-Sacrement
23/06
p. 421
[Mardi de la 12 e sem. TO 25/06]
p. 427
Sacré Cœur
28/06
p. 428
13 e dim. TO
30/06
p. 430
14 e dim. TO
07/07
p. 437
15 e dim. TO
14/07
p. 443
16 e dim. TO
21/07
p. 450
17 e dim. TO
28/07
p. 459
18 e dim. TO
04/08
p. 466
19 e dim. TO
11/08
p. 473
Assomption
15/08
p. 480
20 e dim. TO
18/08
p. 490
21 e dim. TO
25/08
p. 496
22 e dim. TO
01/09
p. 502
23 e dim. TO
08/09
p. 508
24 e dim. TO
15/09
p. 515
25 e dim. TO
22/09
p. 523
26 e dim. TO
29/09
p. 531
27 e dim. TO
06/10
p. 537
28 e dim. TO
13/10
p. 543
29 e dim. TO
20/10
p. 550
30 e dim. TO
27/10
p. 557
Toussaint
01/11
p. 563
Défunts
02/11
p. 569
31 e dim. TO
03/11
p. 574
32 e dim. TO
10/11
p. 581
33 e dim. TO
17/11
p. 588
Christ Roi de l'univers
24/11
p. 597
Comprendre la messe
F aire vivre l'année liturgique est le but principal du Missel des dimanches . De façon plus générale, un missel est un instrument pour mieux comprendre la messe. C'est pourquoi on trouvera quelques pleines pages sur ce thème. Leur liste se trouve à la fin du volume, p. 655 . Dans cette liste, on a ajouté diverses références, en particulier aux introductions aux temps liturgiques.
Indications pratiques
L a liturgie de la messe , c'est-à-dire les textes qui reviennent à chaque messe, figure dans les soixante premières pages :
Les textes propres à chaque dimanche ou fête sont placés à leur date.
Chaque formulaire de messe comprend :
– une introduction générale à chaque dimanche, préparant à l'accueil des lectures bibliques ;
– des propositions pour les chants et la prière universelle, parfois des suggestions pour célébrer ; les propositions de chants sont généralement regroupées par temps liturgique ou pour plusieurs dimanches du Temps ordinaire ; deux recueils sont indiqués par leurs initiales : CNA = Chants notés de l'assemblée , recueil officiel, éd. Bayard ; MNA = Missel noté de l'assemblée , éd. Brepols ;
– les textes officiels des prières et des lectures bibliques ;
– une citation , souvent en rapport avec les lectures bibliques du jour ;
– le calendrier liturgique de la semaine, les fêtes à souhaiter , et diverses informations.

Calendrier liturgique
Il s'agit du calendrier liturgique au sens strict, proposé à l'ensemble de l'Église. Il ne mentionne que les saints figurant dans ce calendrier liturgique officiel, universel ou national. On ne s'étonnera pas de ne pas y trouver un certain nombre de saints connus par ailleurs, ou canonisés récemment par le pape. Simplement, ceux-là ne figurent pas au calendrier liturgique. Cela n'empêche pas de les invoquer ou même de faire une célébration liturgique en leur honneur, avec les textes des « communs des saints » du Missel romain .
On a donné les références des lectures bibliques pour chaque jour . Sauf pour les solennités, les fêtes et certaines mémoires qui ont des lectures propres obligatoires, ce sont les lectures du jour de semaine qui sont indiquées et non celles du saint. Le Lectionnaire favorise ainsi une lecture semi-continue de l'Écriture sainte, comme le souhaite l'Église.

Bonne fête !
Sous ce titre, on trouve pour chaque jour de la semaine plusieurs prénoms chrétiens, qui correspondent à des saints, ou ont été rattachés à des saints. On trouve la liste complète des saints du jour dans le Martyrologe romain , livre officiel dont la traduction française est en préparation.

Pour mémoire
Ces informations sont très diverses et n'ont pas nécessairement une portée liturgique : mention de telle journée mondiale ou nationale ; anniversaire (millénaire, centenaire, cinquantenaire, etc.) d'un événement important pour l'histoire de l'Église ou du monde. C'est une sorte de petit almanach.
Liturgie de la messe

QUE VENONS-NOUS FAIRE À LA MESSE ?
Ce qu'il faut savoir pour y trouver son chemin :
Après une OUVERTURE DE LA CÉLÉBRATION, deux grandes parties :
1. Nous écoutons la Parole de Dieu
– La Parole de Dieu, exprimée dans l' Ancienne Alliance
– et dans les Écrits des Apôtres ,
– culmine dans la Bonne Nouvelle de Jésus.
– C'est aujourd'hui que Dieu nous parle.
– Nous lui répondons par l'affirmation de notre foi
– et par notre prière pour tous les hommes.
2. Nous partageons le repas du Seigneur
Peu avant de mourir par amour et de revivre en Dieu, Jésus a pris avec les siens son dernier repas sur la terre. Pour participer à cette mort et à cette résurrection qui nous sauvent, nous faisons aujourd'hui les gestes que fit Jésus. Car il nous a dit de le faire en mémoire de lui, jusqu'à ce qu'il vienne.
– JÉSUS PRIT DU PAIN.
– JÉSUS RENDIT GRÂCE.
– JÉSUS ROMPIT LE PAIN ET LE DONNA AUX SIENS.
DÉROULEMENT DE LA MESSE
= se reporter aux pages du jour que l'on célèbre.
= se reporter aux pages qui suivent (Liturgie de la messe)
= voir
OUVERTURE DE LA CÉLÉBRATION ( p. suivante )
1. Liturgie de la Parole
PREMIÈRE LECTURE (Ancien Testament, sauf au Temps pascal où on lit les Actes des Apôtres)
le psaume, en réponse à la 1 re lecture
DEUXIÈME LECTURE (Lettres des Apôtres ou Apocalypse)
ACCLAMATION
ÉVANGILE
HOMÉLIE
PROFESSION DE FOI ( p. 20 )
PRIÈRE UNIVERSELLE
2. Liturgie eucharistique
PRÉPARATION DE L'AUTEL ET PRÉSENTATION DES DONS ( p. 26 )
GRANDE PRIÈRE D'ACTION DE GRÂCE ( p. 27 )
FRACTION DU PAIN ET COMMUNION ( p. 73 )
CONCLUSION ET ENVOI ( p. 75 )
Ouverture de la célébration
Le chant d'entrée achevé, tous, debout, se signent tandis que le prêtre dit :
Au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit.
Amen.
Salutation du prêtre
• La grâce de Jésus notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion de l'Esprit Saint soient toujours avec vous.
Et avec votre esprit.
• Le Seigneur soit avec vous.
Et avec votre esprit.
• Que Dieu notre Père et Jésus Christ notre Seigneur vous donnent la grâce et la paix.
Béni soit Dieu, maintenant et toujours !
Le prêtre (ou un autre membre de l'assemblée) peut exprimer par une brève monition un aspect propre à la célébration du jour : la communauté rassemblée, les lectures, la tonalité du dimanche ou de la fête.
Préparation pénitentielle
Il y a plusieurs manières d'exprimer cette démarche collective, où le peuple rencontre le Dieu saint qui le sauve :
• Je confesse à Dieu tout-puissant ,
je reconnais devant mes frères ,
que j'ai péché en pensée, en parole ,
par action et par omission ;
oui, j'ai vraiment péché.
C'est pourquoi je supplie la Vierge Marie ,
les anges et tous les saints ,
et vous aussi, mes frères ,
de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.
• Seigneur, accorde-nous ton pardon.
Nous avons péché contre toi.
Montre-nous ta miséricorde.
Et nous serons sauvés.
• Seigneur Jésus, envoyé par le Père
pour guérir et sauver les hommes,
prends pitié de nous. Prends pitié de nous.
Ô Christ, venu dans le monde
appeler tous les pécheurs,
prends pitié de nous. Prends pitié de nous.
Seigneur, élevé dans la gloire du Père, où tu intercèdes pour nous,
prends pitié de nous. Prends pitié de nous.
Le prêtre conclut ainsi la préparation pénitentielle :
Que Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde, qu'il nous pardonne nos péchés et nous conduise à la vie éternelle. Amen.
• ou bien le rite de l'eau bénite :
Demandons au Seigneur de bénir cette eau ; nous allons en être aspergés en souvenir de notre baptême : que Dieu nous garde fidèles à l'Esprit que nous avons reçu.
Le prêtre dit une des prières suivantes :
Dieu éternel et tout-puissant, tu as donné aux hommes l'eau qui les fait vivre et les purifie ; tu veux aussi qu'elle puisse laver nos âmes et nous apporter le don de la vie éternelle ; daigne bénir + cette eau, pour que nous en recevions des forces en ce jour qui t'est consacré. Par cette eau, renouvelle en nous la source vive de ta grâce, défends-nous contre tout mal de l'âme et du corps ; nous pourrons alors nous approcher de toi avec un cœur pur, et profiter pleinement du salut que tu nous donnes.
Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen.
ou bien, au temps pascal :
Seigneur, Dieu tout-puissant, écoute les prières de ton peuple : alors que nous venons célébrer la merveille de notre création et la merveille plus grande encore de notre rédemption, daigne bénir
+ cette eau.
(ou à Pâques : nous te rendons grâce pour cette eau. )
Tu l'as créée pour féconder la terre et donner à nos corps fraîcheur et pureté. Tu en as fait aussi l'instrument de ta miséricorde : par elle tu as libéré ton peuple de la servitude et tu as étanché sa soif dans le désert ; par elle les prophètes ont annoncé la nouvelle Alliance que tu voulais sceller avec les hommes ; par elle enfin, eau sanctifiée quand Jésus fut baptisé au Jourdain, tu as renouvelé notre nature pécheresse dans le bain de la nouvelle naissance. Que cette eau, maintenant, nous rappelle notre baptême et nous fasse participer à la joie de nos frères les baptisés de Pâques.
Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen.
Pendant l'aspersion, on chante un psaume ou un chant approprié.
Que Dieu tout-puissant nous purifie de nos péchés, et, par la célébration de cette eucharistie, nous rende dignes de participer un jour au festin de son Royaume. Amen.
Kyrie
Le Kyrie, litanie traditionnelle adressée au Christ, vient à la suite de la préparation pénitentielle, sauf si celle-ci a déjà employé cette formule.
Seigneur, prends pitié
Kyrie eleison.
Seigneur, prends pitié
Kyrie eleison.
Ô Christ, prends pitié
Christe eleison.
Ô Christ, prends pitié
Christe eleison.
Seigneur, prends pitié
Kyrie eleison.
Seigneur, prends pitié
Kyrie eleison.
Gloria
Le Gloria est omis pendant l'Avent et le Carême.
• Gloire à Dieu au plus haut des cieux ,
et paix sur la terre aux hommes qu'il aime.
Nous te louons, nous te bénissons, nous t'adorons ,
nous te glorifions, nous te rendons grâce ,
pour ton immense gloire ,
Seigneur Dieu, Roi du ciel ,
Dieu le Père tout-puissant.
Seigneur, Fils unique, Jésus Christ,
Seigneur Dieu, Agneau de Dieu,
le Fils du Père ;
Toi qui enlèves le péché du monde ,
prends pitié de nous ;
Toi qui enlèves le péché du monde ,
reçois notre prière ;
Toi qui es assis à la droite du Père ,
prends pitié de nous.
Car toi seul es saint ,
Toi seul es Seigneur ,
Toi seul es le Très-Haut : Jésus Christ ,
avec le Saint-Esprit
Dans la gloire de Dieu le Père. Amen.
• Gloria in excelsis Deo,
Et in terra pax hominibus bonae voluntatis.
Laudamus te, benedicimus te, adoramus te,
Glorificamus te, gratias agimus tibi
propter magnam gloriam tuam.
Domine Deus, rex cœlestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Quoniam tu solus sanctus, tu solus Dominus,
Tu solus Altissimus, Jesu Christe.
Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen.
Prière d'ouverture
Voir à la messe du jour. Elle se termine le plus souvent par :
... Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur et notre Dieu, qui règne avec toi et le Saint-Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.
Liturgie de la Parole

Après avoir mis notre cœur en état d'accueil, nous écoutons et méditons la parole de Dieu.
PREMIÈRE LECTURE ( messe du jour)
On proclame un passage de l'Ancien Testament : pendant le Temps ordinaire, ce passage est en relation avec l'évangile du jour. Pendant le Temps pascal, on lit les Actes des Apôtres, qui racontent ce qui s'est passé après Pâques. Il est bon de faire un temps de silence après la lecture.
PSAUME ( messe du jour)
En réponse à cette lecture, un psaume ou un cantique biblique est proclamé ou chanté. Cette prière en forme de poésie biblique permet de méditer ce qui est dit dans la lecture.
DEUXIÈME LECTURE ( messe du jour)
On proclame un passage d'une lettre des Apôtres (souvent Paul, mais aussi Pierre, Jacques et Jean). Au Temps pascal de l'année B, on lit la première lettre de saint Jean. Pendant le Temps ordinaire, la lettre apostolique est lue, de manière semi-continue, d'un dimanche à l'autre.
ÉVANGILE ( messe du jour)
• Acclamation de l'évangile : Alléluia, qui signifie « Louez Dieu » (durant le Carême, on prend une autre acclamation).
• Proclamation d'un passage de l'évangile. En cette année B, on lit saint Marc. Dans ce passage évangélique se trouvent la clé et le sommet de la liturgie de la Parole.
HOMÉLIE
Le mot grec signifie « conversation ». C'est un commentaire en style familier, portant surtout sur l'évangile.
PROFESSION DE FOI ( p. 20 - 22 )
En réponse à la parole de Dieu, l'assemblée proclame sa foi par le « Je crois en Dieu » (le Credo).
PRIÈRE UNIVERSELLE ( messe du jour)
Comme le demande saint Paul (1 Tm 2, 1-8), l'assemblée fait monter vers Dieu des supplications pour tous les hommes.
Profession de foi
• Symbole de Nicée-Constantinople :
Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant ,
créateur du ciel et de la terre ,
de l'univers visible et invisible.
Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ ,
le Fils unique de Dieu ,
né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière ,
vrai Dieu, né du vrai Dieu ,
Engendré, non pas créé, de même nature que le Père ;
et par lui tout a été fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut ,
il descendit du ciel ;
Par l'Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie ,
et s'est fait homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate ,
il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisième jour ,
conformément aux Écritures ,
et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père.
Il reviendra dans la gloire ,
pour juger les vivants et les morts ;
et son règne n'aura pas de fin.
Je crois en l'Esprit Saint ,
qui est Seigneur et qui donne la vie ;
il procède du Père et du Fils ;
Avec le Père et le Fils ,
il reçoit même adoration et même gloire ;
il a parlé par les prophètes.
Je crois en l'Église ,
une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptême
pour le pardon des péchés.
J'attends la résurrection des morts ,
et la vie du monde à venir. Amen.
• Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem,
factorem cœli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.
Et in unum Dominum Iesum Christum,
Filium Dei unigenitum,
Et ex Patre natum ante omnia sæcula :
Deum de Deo, lumen de lumine,
Deum verum de Deo vero.
Genitum, non factum, consubstantialem Patri ;
per quem omnia facta sunt.
Qui propter nos homines, et propter nostram salutem,
descendit de cœlis ;
Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine,
et homo factus est,
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato,
passus et sepultus est.
Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas,
Et ascendit in cœlum ; sedet ad dexteram Patris.
Et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos ;
cuius regni non erit finis.
Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem ;
qui ex Patre Filioque procedit ;
Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur :
qui locutus est per prophetas.
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum.
Et exspecto resurrectionem mortuorum,
Et vitam venturi sæculi. Amen.
• Symbole des Apôtres :
Je crois en Dieu, le Père tout-puissant,
créateur du ciel et de la terre.
Et en Jésus Christ, son Fils unique ,
notre Seigneur ,
qui a été conçu du Saint-Esprit ,
est né de la Vierge Marie ,
a souffert sous Ponce Pilate ,
a été crucifié, est mort et a été enseveli ,
est descendu aux enfers ,
le troisième jour est ressuscité des morts ,
est monté aux cieux ,
est assis à la droite de Dieu
le Père tout-puissant ,
d'où il viendra juger les vivants et les morts.
Je crois en l'Esprit Saint ,
à la sainte Église catholique ,
à la communion des saints ,
à la rémission des péchés ,
à la résurrection de la chair ,
à la vie éternelle.
Amen.
• Dans certains cas, un autre formulaire est prévu, par exemple pour la confirmation, ou la profession de foi du baptême au cours de la nuit de Pâques, p. 332 .
Prière universelle
Nous exprimons devant Dieu, par de courtes intentions et un refrain, la prière des hommes et des femmes de ce temps à travers l'univers.
Il est bon que les formulations tiennent compte des besoins de l'Église et de ses responsables, des peuples et de leurs dirigeants, de ceux qui souffrent ou sont dans l'épreuve, et de la communauté réunie en ce lieu.
Quelques intentions sont suggérées dans les formulaires de ce missel. Plusieurs recueils existent, pour nous aider à formuler les nôtres.
Liturgie eucharistique

L'eucharistie est l'action de grâce rendue à Dieu pour Jésus Christ : par son sacrifice, rendu présent en chaque messe, il s'est offert par amour pour nous, afin de rétablir la communion entre Dieu et les hommes. Le sacrifice de sa mort, acceptée et vécue dans l'amour du Père et des hommes, est devenu passage vers la vraie vie.
Jésus Christ nous appelle désormais à partager cette vie nouvelle. Le baptême nous y donne accès ; l'eucharistie nous procure l'aliment qui la nourrit. Cet aliment est Jésus lui-même qui nous présente son corps mort et ressuscité.
Ce corps transformé par le Saint-Esprit est rendu présent lorsque l'Église refait les gestes que fit Jésus la veille de sa mort :
1. Il prit du pain.
2. Il dit la prière d'action de grâce.
3. Il rompit le pain et le donna aux siens.
De là proviennent les grandes parties de la liturgie eucharistique.
1. PRÉPARATION DE L'AUTEL ET PRÉSENTATION DES DONS
Comme Jésus prit du pain et une coupe de vin lors de son dernier repas,
on apporte du pain et du vin sur l'autel, et on les présente à Dieu ( p. 26 ) ;
PRIÈRE SUR LES OFFRANDES ( messe du jour)
2. GRANDE PRIÈRE D'ACTION DE GRÂCE
Comme Jésus, le prêtre dit au nom de tous une grande prière d'action de grâce à Dieu le Père.
DIALOGUE D'INTRODUCTION ( p. 27 )
PRÉFACE : le prêtre chante la louange de Dieu en évoquant le mystère célébré.
SANCTUS ( p. 34 )
L'assemblée acclame le Dieu très saint.
PRIÈRE EUCHARISTIQUE ( p. 35 )
Déjà commencée par la Préface et le Sanctus, cette grande prière se déploie selon une certaine variété, mais comporte normalement les éléments

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