Mouvement charismatique et pentecôtisme en Ethiopie

Dewel Serge

Description

Depuis la chute du régime marxiste éthiopien, en 1991, les "Nouvelles Eglises" ne cessent de prendre de l'ampleur dans ce pays chrétien depuis le IVe siècle. Après avoir replacé l'arrivée du pentecôtisme en Ethiopie dans la dimension historique et sociale, cette étude propose une nouvelle lecture des statistiques en démontrant la dimension régionale, plus que nationale, du phénomène charismatique et pentecôtiste en Ethiopie.

Sujets

• Christianisme
• Philosophie et théologie
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2014
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782336355856
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

S D

MOUVEMENT CHARISMATIQUE & PENTECÔTISME EN ÉTHIOPIE

BIBLIOTHÈQUE PEIRESC 30

Identité & religion

Préface d’Alain Gascon

24/07/14 17:11

M OUVEMENT CHARISMATIQUE & PENTECOTISME EN E THIOPIE Identité & religion

BIBLIOTHEQUE PEIRESC Collection dirigée par Marc Fontrier, pour l’Association française pour le développement de la recherche scientifique en Afrique de l’Est (ARESAE) « servant un chacun quand nous l’avons pu, et principalement le public, pour lequel seul nous avons travaillé quasi toute notre vie » PEIRESC La Bibliothèque Peiresc a été créée par Joseph Tubiana en hommage à l’érudit provençal d’ascendance italienne Nicolas Claude Fabri de Peiresc (1580-1637), pour y accueillir des œuvres correspondant à l’exigence et à l’éclectisme de ce magistrat humaniste et bibliophile. Savant et curieux de toute chose, au point qu’on ne saurait énumérer tout ce qui l’a intéressé et diverti : sciences naturelles, numismatique, art, histoire, littérature, astronomie, philosophie, mœurs, religions, poésie, avec un souci particulier des langues et des cultures de la Méditerranée antique et contemporaine, dans les dernières années de sa vie il s’était pris d’un vif intérêt pour les chrétientés orientales, notamment d’Egypte et d’Éthiopie. C’est dans cette direction que notre collection est surtout orientée, sans s’interdire aucun des sujets qui ont retenu l’attention de Peiresc, en s’efforçant de satisfaire, avec le respect qui lui est dû, la curiosité diverse de nos contemporains.

Serge DEWEL

M OUVEMENT CHARISMATIQUE & PENTECOTISME EN E THIOPIE Identité & religion Préface d’Alain Gascon

L’H ARMATTAN B IBLIOTHEQUE P EIRESC 30

© L’Harmattan, 2014 57, rue de l’École polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr [e-mail] [e-mail]

ISBN : 9782343038186 EAN : 9782343038186

In memoriam Kali, Qui ronronnait dans mon bureau durant tout le temps de recherche. Qui nous a quittés alors que se concrétisait ce livre.

P REFACE L’expansion constante des effectifs des fidèles des chrétientés évangéliques, appelées également pentecôtistes ou charismatiques, sur l’ensemble des continents est l’un des faits culturels et politiques e e marquants de la fin du XX siècle et du début du XXI siècle. Le dynamisme des « nouvelles églises » contraste avec l’effacement relatif des Églises « établies », notamment dans un Occident de plus en plus sécularisé. L’élan évangélique, parti il y a à peine un siècle d’Amérique du Nord, a profondément ébranlé la position dominante de l’Église catholique tant en Amérique latine qu’aux Antilles. Depuis moins d’un demi-siècle, la vague évangélique a déferlé sur l’Afrique atteignant même les musulmans au Sahel et au Maghreb. Au Sud du Sahara, les missions catholiques et protestantes arrivées dans les fourgons de la colonisation, voient leurs fidèles se presser dans d’immenses et tristes édifices (anciens garages, cinémas, ateliers) pour assister à d’interminables cérémonies coupées de chants, de danses et de longs prêches délivrées par des pasteurs et des prophètes africains autoproclamés ! Ces nouvelles églises gagnent aussi du terrain parmi les migrants africains des diasporas comme on le constate partout en Europe. En France, devant leur prolifération et après de longues hésitations, la Fédération des églises réformées a récemment admis en son sein des confessions pentecôtistes. Accoutumée à des « religions paisibles », l’Europe, voisine de l’Afrique et première destination des migrations, s’étonne et s’inquiète des succès fulgurants et de la vitalité des nouvelles églises. Moins craints que les « islamistes », les évangéliques suscitent néanmoins des réactions de rejet, notamment le refus d’installer de nouveaux lieux de

culte. Comme l’impulsion est venue des États-Unis, la Toile déborde de dénonciations d’un complot mondial orchestré par la CIA alors que les Églises brésiliennes, bien plus puissantes que leurs sœurs aînées anglo- saxonnes, rayonnent maintenant sur tout le golfe de Guinée ! L’évangélisme charismatique s’étant détaché des Églises protestantes, ce furent des chercheurs anglo-saxons, scandinaves et allemands, théologiens et anthropologues, qui lancèrent les premières études. La recherche francophone, d’abord menée par des anthropologues (J.- P. Dozon, A. Mary, S. Fath), s’est prioritairement investie en Afrique occidentale, au Brésil et dans les diasporas africaines en Europe. Historiens, politistes et géographes (É. Dorier-Aprill, A. Kouvouama, R. Ziavoula) ont étudié les liens croisés entre les politiciens (M. Kérékou, S. Gbagbo, M. Ravalomanana) et les pasteurs. En 2005, Y. Lacoste, directeur de la revueHérédote, qui publiait un numéro : « Les évangéliques à l’assaut du monde », me demanda un article sur les pentecôtismes en Éthiopie. J’acceptai car j’avais personnellement noté les progrès des nouvelles églises d’abord dans mon terrain, les Oromo du Métcha, puis, au cours de mes missions, parmi les peuples du Sud (Wälayta, Guragé, Kanbäta) et enfin à Addis Abäba. Mon article, court et déjà daté, ne faisait qu’effleurer l’Éthiopie (et l’Érythrée) qui, une fois de plus, apparaît singulière en Afrique. Serge 1 Dewel a rédigé la première synthèse sur l’essor paradoxal du pentecôtisme en Éthiopie et sur son implantation profonde et peut-être durable. En effet, l’Église éthiopienne monophysite [täwahedo], bien antérieure à l’arrivée des missions européennes, est liée, depuis l’antique royaume d’Aksum, à l’histoire et à la culture du pays. Au e XVI siècle, Fasiladäs expulsa les jésuites, rompit avec Rome et livra aux Turcs de la côte de la mer Rouge les missionnaires catholiques qui osaient pénétrer dans son royaume. Missions protestantes et e catholiques ne s’installèrent qu’à la fin du XIX siècle et furent limitées aux territoires périphériques conquis sous Menilek II . Il va sans dire que l’occupation italienne n’avait pas aidé au succès des missions catholiques ! En dépit de la méfiance et de la suspicion de l’Église éthiopienne et des autorités à l’encontre des « églises étrangères », les pentecôtistes [pänțé] rencontrent un succès sans précédent. Le recensement de 1994 estimait les « protestants » (réformés etpänțé

1 .L’Éthiopie charismastique. Résistances et mutations d’une ancienne chrétienté ?, mémoire de M2, INALCO, dirigé par Robert Ziavoula et Delombera Negga, juin 2013. 7

confondus) à 10 % de la population éthiopienne et en 2007, à 18 % ! Depuis lors, la controverse s’enfle en Éthiopie où l’on dénonce la « concurrence déloyale » des pentecôtistes qui plutôt que d’évangéliser les musulmans achèteraient la conversion des chrétiens éthiopiens à coup de subsides américains et y introduiraient l’idéologie libérale et la morale permissive. On les accuse d’être partie liée avec le régime fédéral institué par feu le Premier ministre Mälläs Zénawi dont le successeur, Haylä Maryam Dässaläññ, est membre d’une églisepänțé. Le lecteur profite de la culture historique etéthiopisantede Serge Dewel acquise par la connaissance des terrains éthiopiens et par sa formation à l’INALCO. Avec méthode et précision, son analyse nous conduit de la naissance de l’évangélisme aux États-Unis et en Europe jusqu’à son introduction en Afrique et en Éthiopie. Dans un chapitre très clair, il expose comment l’Églisetäwahedoà écarter les réussit missions des hautes terres, jusqu’à la Révolution. Des tableaux, très complets et très astucieux, permettent au profane de se retrouver dans le « maquis » des différentes confessions évangéliques toujours en recomposition, à la merci de scissions et de fusions. Son panorama du pentecôtisme éthiopien et ses conclusions abordent des questions capitales pour l’avenir de l’État fédéral, instauré en 1991. Il détaille les conséquences du « choc des cultures » entre la tradition millénaire de l’Église « nationale » et des groupes confessionnaux qui, tour à tour, revendiquent l’héritage éthiopien et ensuite le rejettent. Alors qu’en Éthiopie, on est longtemps passé de l’islam au christianisme, ou inversement, sans risquer sa vie, j’ai vu des couples rompre à la suite de la conversion au pentecôtisme de l’un des conjoints et les médias se font l’écho d’incidents violents entre chrétiens d’obédience divergente. À l’appui de sa démarche, Serge Dewel produit des cartes de bonne facture, originales et parlantes qu’il bâtit à l’aide des recensements qui affichent une colonne « langue » et une autre « religion ». Il a ainsi cartographié les statistiques officielles car l’État éthiopien, fût-il impérial, socialiste ou fédéral, a produit des données statistiques, généralement reconnues comme crédibles. En conséquence, en plus des hautes terres chrétiennestäwahedoau Nord-Ouest d’Addis Abäba, opposée traditionnellement de façon binaire aux basses terres et aux montagnes musulmanes de l’Est, S. Dewel cerne, au Sud-Ouest, des hautes terres où lespänțé sont désormais plus nombreux que les 8

chrétiens éthiopiens, les musulmans et les « païens ». Pour la plupart, ces Oromo et ces peuples dukellel Sud affirment et préservent, en adhérant au pentecôtisme, leur singularité et leur identité face aux deux pôles majeurs de l’histoire, de la politique et de la culture de e l’Éthiopie. La plupart des contributions à la18 Conférence internationale des études éthiopiennes(Dirré Dawa, 2012) qui traitaient des régions du Sud-Ouest y annonçaient des conversions massives (95 % depänțé au Känbata !) et, donc, l’arrivée au pouvoir de Haylä Maryam Dässaläññ est bien plus qu’une anecdote. En résumé, le livre de Serge Dewel offre à ses lecteurs une information claire, documentée et complète sur l’une des grandes mutations politiques et culturelles qui affectera l’Éthiopie des années 2020. Alain Gascon Professeur émérite, Institut français de géopolitique-Université Paris 8 Ancien chargé de cours (civilisation) à l’INALCO

9