Problèmes de gnose

Jean Borella

Description

Jean Borella répond à ses détracteurs et rétablit certaines données de l'histoire des idées religieuses, qui attestent le fondement scripturaire et la rigoureuse orthodoxie de ce que S. Paul lui-même appelle la gnose, une gnose cependant dégagée du gnosticisme qui en a usurpé le nom. Ce livre vient à son heure, au moment où le pape Benoît XVI rappelle que "la gnose authentique est un développement de la foi, suscité par Jésus-Christ dans l'âme qui est unie à lui".

Sujets

• Philosophie
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2007
• Nombre de lectures: 344
• EAN13: 9782336257747
• Langue: Français

Extrait

COLLECTION THÉÔRIA
DIRIGÉE PAR PIERRE-MARIE SIGAUD AVEC LA collaboration DE BRUNO BÉRARD
À PARAÎTRE :
Wolfgang SMITH, Sagesse de la cosmologie ancienne : Les cosmologies traditionnelles face à la science contemporaine , préface de Jean Borella, postface de S.H. Nasr, trad. de J.-C. Perret.
Philip SHERRARD, Approctes du chrisfianisme , préface de Mgr Kallistos Ware, trad. de J.-c. Perret.
Robert BOLTON , Les Rythmes du temps : L’histoire du monde et la doctrine des cycles , trad. de J.-C. Perret.
Martin LINGS, Symbole et archétype , trad. de Jean-Claude Perret.
Jean BIÈS, Monde moderne et spiritualité .
Bruno BÉRARD, Introduction à la pensée de Jean Borella.
Bruno BÉRARD , Les Perspectives eschatologiques dans les différentes religions .
Problèmes de gnose

Jean Borella
Du MÊME AUTEUR
OUVRAGES :
La Charité profanée , Éd. du Cèdre, Paris, 1979,436 pages, réédition Dominique Martin Morin (épuisé).
Le sens du surnaturel, Éd. de La Place Royale, 1986, réédition Ad Solem, Genève, 1996, 248 pages, épuisé (traduction anglaise).
Histoire et théorie du symbole , coll. Delphica, L’Âge d’Homme, Lausanne, 2004, 270 pages (réédition de Le mystère du signe, Maisonneuve et Larose, Paris, 1989).
La crise du Symbolisme religieux , coll. Delphica, L’Âge d’Homme, Lausanne, 1990, 381 pages, épuisé (traduction roumaine).
Ésotérisme guénonien et mystère chrétien , coll. Delphica, L’Âge d’Homme, Lausanne, 1997, 406 pages (traductions américaine et italienne).
Symbolisme et réalité, Ad Solem, Genève, 1997, 69 pages (traduction italienne).
Penser l’analogie, Ad Solem, Genève, 2000, 221 pages, épuisé.
The Secret of the Christian Way. A Contemplative Ascent Through the Writings of Jean Borella , edited and translated by John Champoux with a Foreword by Wolfgang Smith, State University of New York Press, Albany, 2001, 205 pages.
Lumières de la théologie mystique , coll. Delphica, L’Âge d’Homme, Lausanne, 2002, 184 pages.
Le Poème de la Création. Traduction de la Genèse 1-3, Ad Solem, Genève, 2002, 45 pages.
Un homme, une femme au paradis , Ad Solem, Genève, 2007 (à paraître).
En callaboration avec Dom Jean-Eric Stroobant de Saint-Eloy :
Saint Thomas d’Aquin, Commentaire de l’Épître aux Romains, traduction et annotation, Cerf, 1999, 651 pages.
Saint Thomas d’Aquin, Commentaire de la 1 ère Épître aux Corinthiens, traduction et annotation, Cerf, 2002, 640 pages.
Saint Thomas d’Aquin, Commentaire de la 2 ème Épitre aux Corointhiens, traduction et annotation, Cerf, 2005, 371 pages.
Saint Thomas d’Aquin, Commentaire de l ’ Épître aux Galates, traduction et annotation, Cerf, 2007, à paraître.
OUVRAGES COLLECTIFS:
« La crise actuelle de l’Église est antichrétienne », propos recueillis par Yves Chiron, in revue L’Age d’Or, n°5, Hiver 1986.
« Intelligence spirituelle et Surnaturel » in Éric Vatré, La Droite du Père, Enquête sur la Tradition catholique aujourd’hui, Trédaniel, Paris, 1994.
« Spre o teorie unitatil relgilor », in Bogdan Mandache, Teofania Interiora: Dialoguri cu teologi catolici contemporani, Editoria Presa Buna, Iasi, 1996.
« Réponses sur la Tradition », in Arnaud Guyot-Jeannin, Enquête sur la Tradition, Trédaniel,1996.
« Gnoza cere posibilitati ale intelegentei care nu sint egal prezente la toti oamenii », in Bogdan Mandache, Sensul ascuns : Dialoguri despre esoterism, Editura Cronica, Iasi, 2005.
PRÉFACES :
Introduction à l’ésotérisme chrétien, abbé Henri Stéphane, nouvelle édition, Dervy, 2006.
La quête de Aaphaël, Patricia Douglas Viscomte, Éditions Fideliter, 1983.
Lumière du Non-dualisme, Georges Vallin, Presses Universitaires de Nancy, 1987, épuisé.
Sagesse chréfienne et mystique orientale, François Chenique, Éditions Dervy, 1996.
Anthropologie du geste symbolique , Yves Beaupérin, L’Harmattan, 2002.
POSTFACES:
« De l’ésotérisme chrétien », in Intsroduction à l’ésotérisme chrétien, abbé Henri Stéphane, Éditions Dervy, 1983, épuisé.
« Problématique de l’unité des religions », in Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens , Bruno Bérard, L’Harmattan, 2005.
SUR JEAN BORELLA :
Bruno Bérard, Jean Borella, la Révolution métaphysique, après Galilée, Kant, Marx, Freud, Denida, L’Harmattan, 2006.
© L’Harmattan, 2007
5-7, rue de l’Ecole polytechnique ; 75005 Paris
http://www.libraitieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
9782296040434
EAN : 9782296040434
Sommaire
COLLECTION THÉÔRIA Page de titre Du MÊME AUTEUR Page de Copyright AVANT PROPOS PREMIÈRE PARTIE - PROBLÈMES GÉNÉRAUX DE LA GNOSE
CHAPITRE I - GNOSE CHRÉTIENNE ET GNOSES ANTICHRÉTIENNES CHAPITRE II - LES ORIGINES SCRIPTURAIRES DE LA GNOSE CHAPITRE III - LA GNOSE AU VRAI NOM
DEUXIÈME PARTIE - GNOSTIQUES DU XIXème ET DU XXème SIÈCLE
CHAPITRE IV - HEGEL OU LA TRANSFORMATION DE LA GNOSE EN LOGIQUE CHAPITRE V - LA GNOSE RUYÉRIENNE, RELIGION DE L’ÂGE SCIENTIFIQUE CHAPITRE VI - GNOSE ET GNOSTICISME CHEZ RENÉ GUÉNON CHAPITRE VII - DOGMATIQUE CHRÉTIENNE ET GNOSE SCHUONIENNE
TROISIÈME PARTIE - DE LA GNOSE CHRÉTIENNE SELON SON ESSENCE (ESSAI PHILOSOPHIQUE)
CHAPITRE VIII - MÉMOIRE DE GNOSE CHAPITRE IX - DU CONCEPT DE GNOSE SELON SON UNITÉ FORMELLE CHAPITRE X - COMMENT LA GNOSE ADVIENT À LA CONNAISSANCE CHAPITRE XI - La gnose perdue ou la connaissance agnostique CHAPITRE XII - L’ART DE LA GNOSE S’ENSEIGNE PAR TRANSCENDANCE CHAPITRE XIII - LA GNOSE EST AUSSI UN SAVOIR OBJECTIVEMENT ÉNONÇABLE CHAPITRE XIV - COMMENT LA GNOSE SE CHANGE EN GNOSTICISME CHAPITRE XV - MORT ET RÉSURRECTION DE L’INTELLECT GNOSTIQUE CHAPITRE XVI - DERNIER REGARD SUR LA GNOSE GUÉNONICO-SCHUONIENNE... CHAPITRE XVII - ... ET SUR QUELQUES AUTRES
CONCLUSION GÉNÉRALE I. INDEX SCRIPTURAIRE II. INDEX DES NOMS II. INDEX DES NOMS
« Si je parle les langues des hommes Et même celles des Anges, Mais Amour n ’ ai point , Je suis devenu bronze qui résonne Ou cymbale retentissante. Et si je détiens la prophétie , Et suis instruit de tous les mystères Et de toute la gnose , Et si j’ai toute la foi, À transporter les montagnes, Mais Amour n’ai point, Rien ne suis. »
S. Paul Première Épître aux Corinthiens, XIII, 1-2
« Suscitée par le Christ lui-même, la vraie gnose est une communion d’amour avec Lui, qui porte la vie chrétienne à son degré ultime, celui de la contemplation . Sur le chemin d’une configuration progressive à la nature divine... »
Benoît XVI, audience du mercredi 18 avril 2007
AVANT PROPOS
Depuis plusieurs années, Pierre-Marie Sigaud avait exprimé le souhait de nous voir rassembler en un volume les articles que nous avions publiés sur la gnose. A priori, la tâche paraissait aisée ; elle se révéla cependant plus difficile que prévu. En vingt-cinq ans de lectures et de réflexion, notre pensée s’était précisée, voire transformée. Nous ne pouvions donc nous contenter de reproduire le texte de nos études antérieures, même débarrassé de ses fautes ou erreurs de fait ; il fallait aussi l’ajuster à l’état de notre pensée 1 . En outre, n’ayant jamais voulu faire œuvre d’historien, mais de philosophe, nous étions conduit, soit à ajouter à nos études les examens critiques que n’avaient pas autorisés les circonstances de leur première parution, soit à développer ce qui en avait été seulement ébauché. Enfin, un problème plus général se posait à nous. Fidèle à notre intention philosophique, nous ne pouvions nous contenter de formuler des critiques ; nous devions aussi exposer la conception de la gnose qui les justifie. Mais le philosophe ne procède pas seulement in abstracto. N’étant maître ni des choses ni des mots, il lui faut s’instruire à l’école de l’histoire : sa conception de la gnose ne saurait être une pure construction idéelle. Elle ne peut consister qu’en une certaine façon d’envisager cette réalité à laquelle on donne communément le nom de gnose. Sans doute sera-t-on amené par là-même, comme S. Paul, à distinguer une « gnose au vrai nom » et une « gnose pseudonyme », et l’on constatera qu’à bien des égards, cette distinction constitue le thème récurrent de notre livre. Néanmoins, cette vue sur la gnose n’a d’autre fin que d’éclairer ce que nous considérons comme la gnose orthodoxe, de l’éclairer non de la fabriquer. Et cela impose qu’on puisse désigner les formes historiques dans lesquelles la gnose orthod