L'Itinéraire Géorgien de l'avant-garde

Maïa Varsimashvili-Raphael

Description

Phénomène complexe et hétérogène, allant du futurisme au surréalisme, s'étendant de l'Italie à la Russie, en passant par Paris, Berlin ou Zurich, l'avant-garde écrit une des pages de son histoire en Géorgie. Dans les années 1910-1920, Tbilissi, capitale géorgienne, devient le creuset de différents mouvements littéraires et artistiques, d'idées politiques, de styles, de cultures, de langues. C'est dans ce « babélisme » que l'avantgarde se plaît et s'épanouit. La mobilité des personnes, les transferts des modèles artistiques et esthétiques jouent un rôle de catalyseur dans son éclosion.
Néanmoins, il serait malaisé d'ignorer le rôle de la culture géorgienne, au travers de laquelle cette avant-garde construit sa propre notion de modernité et met en valeur ses particularités. L'avant-garde refuse de se réduire à l'autonomie acquise par l'art au XIXe siècle et se veut porteuse d'un projet social. Cette nouvelle sensibilité nourrit le rêve révolutionnaire des arts géorgiens et ses expérimentations hardies, avant qu'il ne se brise contre une machine totalitaire.

Sujets

• Beaux arts

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 29 novembre 2019
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782140136634
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

L’ITINÉRAIRE GÉORGIEN DE L’AVANT-GARDE
Maïa Varsimashvili-Raphael
Phénomène complexe et hétérogène, allant du futurisme
au surréalisme, s’étendant de l’Italie à la Russie, en
passant par Paris, Berlin ou Zurich, l’avant-garde
écrit une des pages de son histoire en Géorgie. Dans
les années 1910-1920, Tbilissi, capitale géorgienne, L’ITINÉRAIRE GÉORGIEN devient le creuset de différents mouvements littéraires
et artistiques, d’idées politiques, de styles, de cultures, DE L’AVANT-GARDEde langues. C’est dans ce « babélisme » que
l’avantgarde se plaît et s’épanouit. La mobilité des personnes,
les transferts des modèles artistiques et esthétiques
jouent un rôle de catalyseur dans son éclosion.
Néanmoins, il serait malaisé d’ignorer le rôle de la
culture géorgienne, au travers de laquelle cette
avantgarde construit sa propre notion de modernité et met en
valeur ses particularités.
L’avant-garde refuse de se réduire à l’autonomie
eacquise par l’art au xix siècle et se veut porteuse
d’un projet social. Cette nouvelle sensibilité nourrit
le rêve révolutionnaire des arts géorgiens et ses
expérimentations hardies, avant qu’il ne se brise contre
une machine totalitaire.

Maïa Varsimashvili-Raphael est Diplômée
en philologie de l’Université d’Etat Ivané
Djavakhichvili de Tbilissi, Docteur en
littératures comparées de l’Université Paris
Ouest Nanterre La Défense, enseignante à
l’INALCO.
Illustration de couverture : Kiril Zdanévitch, costume pour Maelström,
pièce de Grigol Robakidzé, mise en scène par Koté Mardjanichvili au
théâtre Roustavéli, 1924.
Préface de Giovanni Lista
iSBN : 978-2-343-18712-9
26 €
Maïa Varsimashvili-Raphael
L’ITINÉRAIRE GÉORGIEN DE L’AVANT-GARDE
Histoires et idées des Arts






L’itinéraire géorgien de l’avant-garde

Histoires et Idées des Arts
Collection dirigée par Giovanni Joppolo

Cette collection accueille des essais chronologiques, des
monographies et des traités d'historiens, critiques et artistes d'hier et
d'aujourd'hui. À la croisée de l'histoire et de l'esthétique, elle se
propose de répondre à l’attente d’un public qui veut en savoir plus sur
les multiples courants, tendances, mouvements, groupes, sensibilités
et personnalités qui construisent le grand récit de l'histoire de l'art, là
où les moyens et les choix expressifs adoptés se conjuguent avec les
concepts et les options philosophiques qui depuis toujours nourrissent
l'art en profondeur.


Dernières parutions

Olivier DESHAYES, Jean-Léon Gérôme. Désir d’Orient
(1824-1904), 2018.
Claude Stéphane PERRIN, Cézanne. Le désir de vérité,
2018.
Giovanni JOPPOLO, Lucio Fontana – le spatialisme.
L’aventure d’un artiste, la destinée d’un mouvement,
2017.
Fabienne DOULS EICHER, Poétique de la simultanéité
dans les écrits de Pablo Picasso, 2017.
Olivier DESHAYES, Paul Delaroche, peintre du
justemilieu ? (1797-1856), 2016.
Peggy BONNET VERGARA, Wifredo Lam et l’éternel
féminin, 2015.
Jean-Claude CHIROLLET, L’interprétation photographique
des arts. Histoire, technologies, esthétique, 2013.
Jocelyne CHAPTAL, Renaissance et Baroque, tome 1
et 2, 2012.
Pierre BERGER et Alain LIORET, L’Art génératif. Jouer
à Dieu... un droit ? un devoir ?, 2012.
Denis MILHAU, Du réalisme, A propos de Courbet et
Baudelaire, mais aussi de Cézanne, Kandinsky,
Apollinaire, Picasso et quelques autres, 2012.
Maïa VARSIMASHVILI-RAPHAEL






L’ITINERAIRE GEORGIEN
DE L’AVANT-GARDE




Préface de Giovanni Lista












































© L’Harmattan, 2019
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.editions-harmattan.fr
ISBN : 978-2-343-18712-9
EAN : 9782343187129
PRÉFACE

Pourquoi l’avant-garde
Dans l’intégralité du monde occidental, ce sont les mouvements
d’avant-garde, du futurisme au surréalisme, qui ont façonné, dans
etoute leur diversité, l’art et la culture du XX siècle. C’est un fait qui
appartient à l’histoire mais dont l’étude est loin d’être terminée. Une
question préliminaire s’impose : en quoi les idées et les choix qui
inspiraient et qui déterminaient ces mouvements d’avant-garde
différaient-ils de la mythologie de la modernité qui s’est affirmée dans
ela seconde moitié du XIX siècle ? La modernité, qui a débuté avec
Courbet et qui s’est étendue jusqu’à Gauguin et à Van Gogh, voire
jusqu’au cubisme, voulait mettre l’art en adéquation avec la sensibilité
nouvelle, celle produite par les rituels de la vie collective dans les
grandes villes ainsi que par les premières conquêtes scientifiques,
notamment dans le domaine de la perception, que rendait possible la
photographie. Le postulat sur lequel ont reposé les mouvements
d’avant-garde était de nature différente : il consistait à abolir le
pouvoir du musée et à réintroduire l’art dans la vie en lui conférant des
formes d’expression et d’intervention sociale réellement inédites.
Ainsi, les avant-gardes ont rejeté le métier traditionnel de l’artiste, ont
su intensifier une approche expérimentale de l’art et se sont
impliquées dans les événements historiques qui ont marqué
l’évolution politique et sociale de chaque pays.
Porteuses d’un projet global, les avant-gardes ont épousé la cause
d’un renouvellement non seulement de l’art mais de la société tout
entière. Avec leur agitation culturelle, elles se sont voulues parties
prenantes des processus en devenir de la collectivité sociale, ouvrant
vers le progrès et vers le futur. L’impressionnisme, tout comme le
cubisme, n’a formulé aucun projet révolutionnaire de société, ils en
sont restés à de nouvelles conceptions de la peinture et de la sculpture,
alors que les avant-gardes ont innové avec les performances, les
environnements, la musique bruitiste, l’esthétique des machines, les
mots en liberté, la vision d’un urbanisme de la ville nouvelle, la
célébration d’autres modes de vie, la multiplication des idées
permettant d’affronter le monde nouveau et d’élargir l’horizon de la
sensibilité humaine. Les avant-gardes ont compris que le
renouvellement en acte de la société, des conditions de travail et des
modes de production exigeait un nouveau rôle et une nouvelle
pratique de l’art, lequel devait désormais se joindre à la vie et jouer
pleinement son action sociale sur le chemin du progrès. Il va de soi
que les enthousiasmes exaltant la machine et la croissance industrielle
constituent, aujourd’hui, la partie périmée de leur programme.
Pourtant, les idées formelles et les innovations qu’elles ont su
proposer gardent intactes leur dimension révolutionnaire. Sans oublier
que seules les avant-gardes ont tenté d’apporter une réponse aux
eruptures de la continuité de l’histoire qu’a causées, au cours du XX
siècle, la naissance de la civilisation technologique.
L’itinéraire de l’avant-garde géorgienne a été fort semblable à
l’évolution qu’ont connue d’autres avant-gardes ailleurs en Europe. En
Géorgie, l’esprit d’avant-garde est né au sein du symbolisme par le
biais d’une radicalisation et d’une extroversion qui ont su prendre en
compte tous les éléments nouveaux qui bouleversaient l’époque : le
dynamisme, la vitesse, la machine, l’énergie, l’audace, le vol aérien,
l’amélioration des conditions de vie, les valeurs de la culture
industrielle qui remp