Sory Kandia Kouyaté

Mamadou Kouyaté

Description

Sory Kandia s'impose comme un véritable monument de la musique africaine. Mais si Sory Kandia Kouyaté, l'artiste éclos, est bien connu, Kandia, l'enfant enclos dans l'éducation traditionnelle, est souvent méconnu. Le passé, l'enfance de Kandia vécue en pleine période coloniale, est en fait l'expression des âpres contradictions d'alors. Ce sont ces instants noslagiques que son fils aîné raconte ici.

Sujets

• Colonisation
• Beaux arts
• Chanson
• Musique
• Autobiographie
• Récit
• Témoignage

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mars 2012
• Nombre de lectures: 51
• EAN13: 9782296486744
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

SORYKANDIAKOUYATÉ
Chantre immortel d’une Afrique éternelle

MamadouKouyaté

SORYKANDIAKOUYATÉ

Chantre immortel d’une Afrique éternelle

© L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN :978-2-296-96483-9
EAN :9782296964839

DEDICACE

Je dédie cet ouvrage à ma famille élargie :
- AFeuEl Hadj Ousmane Kouka Sandwidi, ancien directeur de
l’Institut géographique duBurkinaFaso. Par amitié avec Sory
Kandia Kouyaté, il est devenu l’ami du peuple deGuinée et de ses
dirigeants au point d’être décoré solennellement au Palais du
Peuple àConakry, en 1979, chevalier de l’ordre national du mérite
par le présidentAhmed Sékou Touré ;
-A FeuEl Hadj SoribaDiawara de Touba – Madina Wora dans
la sous-préfecture du Mali en république deGuinée.Exploitant de
Diamant, il a offert le premier, lepèlerinage àla Mecque avecun
véhicule4x4, à SoryKandia.
-AFeuElHadj DiélySoryKouyaté,leplus grand balafoniste
de l’Afrique et compagnon de tous les temps de Sory Kandia.
Ensemble, ils ont fait plusieurs fois les cinq continents.
Que ce travail soit des fleurs sur leurs tombes et que leurs âmes
reposent en paix au paradis éternel.

Amen !

SOMMAIRE

DEDICACE..........................................................................................5
I. L’ORIGINE DES ARTISTES (DJELI-GRIOT) .........................9
SITUATIONGEOGRAPHIQUE..................................................16
II. NAISSANCE ETENFANCE.....................................................17
III.APPARITIONAU PUBLICVILLAGEOIS ...........................21
TEMOIGNAGEDEFEUEL HADJABDOULAYEBARRYDIT
«MODYFOULAH» ....................................................................23
IV. SOUS LESCOULEURS NATIONALESDELA GUINÉE
INDÉPENDANTE............................................................................31
V. LEPOÈTE...................................................................................33
VI. L’ŒUVRE DESORY KANDIA..............................................43
VII.CONCILIER LETRADITIONNELET LEMODERNE...47
1.Recueilet traductiondudu keme bourema ..................49duga et
Parasites qui décomposent le corps dans la tombe (v. 73 à 103) ...56
Lekeme bourama(texteoriginal et traduction)............................58
2.Situation historique....................................................................68
a)Le duga..................................................................................68
b)Lekeme bourama..................................................................70
3.Structure deschants ...................................................................72
4.Analyse dudiscours griotique...................................................75
COMMENTAIRE.....................................................................76
a)Latransfigurationépique......................................................77
b)Del’horreuràla beauté épique.............................................79
c)Le culte del’action................................................................80
d)Lavisionépique....................................................................80
KOUYATE SORI KANDIAET EMILE TOMPAPA
Deuxamis ferventsdelamusiqueguinéennetraditionnelle..........81
VIII.EVOCATIONSDE FEUEMILETOMPAPA
MUSICOLOGUE ETANCIEN PRESIDENTDUCONSEIL
NATIONALDELA COMMUNICATION...............................81
Citation:....................................................................................81
«Matinde Noëlde1977 »........................................................82
Affirmationdelavocation ........................................................82

7

Professionnellement ..................................................................83
1957,EnGuinée........................................................................84
L’Africain..................................................................................85
A Madina...................................................................................86
Son action nationaliste ..............................................................87
Kandia et la musique de son temps ...........................................88
Son apogée ................................................................................88
Son violon d’Ingres...................................................................89
Héritage .....................................................................................89
Dans la vie.................................................................................90
Son humeur ...............................................................................90
Samère......................................................................................90
Sapeine.....................................................................................90
IX.CIRCONSTANCESDUDECES .........................................91
Communiqué ducomité central sur la disparition
del’artiste du peuple.................................................................92
L’émotiondes peuples ..............................................................95
X. ROLE DEQUELQUES INSTRUMENTS
TRADITIONNELS UTILISESDANS NOS SOCIETES.........99
1) Le balafon .............................................................................99
2) La kora..................................................................................99
3) Le bolon................................................................................99
4) Le touny................................................................................99
5) Le violon.............................................................................100
6 ) Le kondy ............................................................................100
7) Le tondoundoun ..................................................................100
8) Le tam-tam..........................................................................100
9) La flûte................................................................................100
10) Le doundoumba ................................................................100
11) Le dielydoundoun .............................................................101
12) La calebasse ......................................................................101
13) La castagnette....................................................................101
14) Le boté ..............................................................................101
15) Le tamany..........................................................................101
16) Le baala.............................................................................101
17) Le daro..............................................................................101
18) Le karignan .......................................................................101
XI LAVIE DESORY KANDIA EN IMAGES ...........................103
BIBLIOGRAPHIE.........................................................................123

8

I. L’ORIGINE DES ARTISTES (DJELI-GRIOT)

Les djélis forment une caste sociale tout à fait particulière.
Comment les? Les légendesAfricains expliquent-ils son origine
rapportées diffèrent sensiblement selon les lieux.Cependant,on
peuten faisantabstractiond’assez nombreuses variantes,les
rameneraux versions principales suivantes.Laplus simplenous
fait remonteràla Création.On larencontre auFouta-Djalon.
QuandDieudistribuait les richesseset lesdestinsentreles
hommes, dit latradition,l’ancêtre desdjélisétaitabsent.Ilarriva
trop tard, alors qu’il nerestait plus rien.C’est pourquoiDieu
l’attacha àune autrefamillequidésormais futchargée de
l’entretenir.
Lasecondeversion seretrouve dans presquetous les paysde
l’Afrique del’Ouest,spécialementchez lesMandingues.Deux
frèresen voyageseperdentdans le désert.Bientôt lafaim les
tenaille; leplus jeunesesentdéfaillir.L’ainé alors se dévoue.Il
se cache derrièreunbuissonetcoupeun morceaudela chairdesa
cuissequ’ildonne àsoncadet.Ce dernierainsi sauvé arrive à bon
portet n’apprendqu’au terme du voyagelegeste deson frère.Par
reconnaissance,il jure deleservir,luiet sesdescendantsetde
chanter ses louanges.Cefut lepère desdjélis.
Unevariantemandingue dit quelefrère ainé, au lieud’un
morceaudesa chair, a donné àsoncadet, deson sangà boire.Ce
quiexpliquerait l’origine du motdjéli,termegénérique désignant
les griots.En mandingue,lemêmemot signifiesang.
Une autregenèse estexpliquéeparSoryKandialui-même dans
son titre"Lamban": Alanaissance duProphète Mohamed"Paixet
Salut surLui ", àlarupture ducordon ombilical,on recueilleson
sangdans unepetite calebasse.
Quand arrivelemomentd’enterrer son sang,laterretremble et
sefend commepourdirequ’ellepeutcontenir lesangduProphète.
Lamêmesituation fu