LES INDIENS MAPUCHE DU CHILI

José Manuel Zavala

Description

Au Chili, Espagnols et Mapuche entretiennent, tout au long de la période coloniale (1550-1810), des relations étroites et permanentes. Ils construisent une sorte de " partenariat conflictuel " où rapports d'échange et frictions frontalières alternent et cohabitent. Cette dynamique inter-ethnique est mise à profit par les Mapuche qui tirent avantage de la proximité géographique et politique des espagnols tout en gardant jalousement leur autonomie.

Sujets

• Diver
• Colonisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2000
• Nombre de lectures: 139
• EAN13: 9782296419995
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 11 Mo

Extrait

LES INDIENS MAPUCHE DU CHILI
Dynamiques inter-ethniques et stratégies
de résistance, XVIIIe siècleCollection Recherches et Documents -Amériques latines
dirigée par Denis Rolland, Pierre Ragon
Joëlle Chassin et Idelette Muzart Fonseca dos Santos
Dernières parutions
CENTRE D'ETUDES SUR LE BRESIL, Matériaux pour une histoire
.
culturelledu Brésil, 1999.
RIBARD Franck, Le carnaval noir de Bahia, 1999.
ZAPATA Monica, L'œuvre romanesque de Manuel Puig, 1999.
ROJAS Paz B., ESPINOZA Victor C., URQUIET A Julia O., SOTO
Heman H. Pinochet face à la justice espagnole, 1999.
CHEVS, Enfants de la guerre civile 1999.
GRESLE-POULIGNY Dominique, Un plan pour Mexico-Tenochtitlan,
1999.
ROLLAND Denis, Mémoire et imaginaire de la France en Amérique
latine, 1999.
BaSI Alfredo, Culture Brésilienne: une dialectique de la colonisation,
2000.
ROUX Jean-Claude, Les Orients de la Bolivie, 2000.
CHARIER Alain, Le mouvement noir au Venezuela, 2000
BENOIT Sébastien, Henri Anatole Coudreau (1855-1899),2000.José Manuel ZAVALA
LES INDIENS MAPUCHE DU CHILI
Dynamiques inter-ethniques et stratégies
de résistance, XVIIIe siècle
Avant-propos de Pierre-Yves JACOPIN
L'Harmattan L'Harmattan Inc. L'Harmattan Hongrie L'Harmattan Italia
55, rue Saint-Jacques Hargita u. 3 Via Bava, 375-7, rue de l'École-Polytechnique
Montréal (Qc) CANADA 1026 Budapest 10214 Torino75005 Paris
HONGRIE ITALlEH2Y lK9@ L'Harmattan, 2000
ISBN: 2-7384-9567-2A mes parents, Alicia et Manuel.
A Liliane, Natalia et Carla.REMERCIEMENTS
Que soient ici remerciés tous ceux qui ont aidé à mener à bon
port ce navire. Tout particulièrement Pierre-Yves Jacopin et
RenéFrançois Picon.
Aussi, Jean-Michel Blanquer, directeur de l'IHEAL, Frédéric
Mauro, professeur émérite, et Jean Revel-Mouroz, directeur du CREDAL,
pour leur soutien, tout comme Martine Droulers et Violette Brustlein pour
leur aide cartographique. Sans oublier, Colette Franciosi, lectrice
infatigable, et Fernando Casanueva, historien, grand connaisseur du Chili
colonial.
Par ailleurs, je remercie le CCE-SNCF, en la personne de son
actuel secrétaire, Thierry Roy, pour m'avoir accordé le temps nécessaire à
mes recherches.
Enfin, un grand merci à mes proches et amis d'Europe et de
Chili: Liliane et Florencia Monteiro, Nestor Herrera, Vicente Ramera,
Eric Prina, Christophe Cauchon, Oscar, Alicia, Concepcion, Ruth, Celicia
et Luisa Zavala; sans leurs encouragements et leur collaboration,
certainement, je n'aurais pas pu finir ce livre.AVANT-PROPOS
Une question grève à jamais l'histoire possible et imaginable de la
colonisation des peuples sans écriture : Qui étaient-ils avant leur conquête et
comment et pourquoi la vécurent-ils pour en faire ce que finalement ils sont
devenus aujourd'hui? En Amérique du Sud, cette question est
particulièrement prégnante puisque même une civilisation aussi vaste,
puissante et sophistiquée que l'empire inca fonctionnait sans écriture. De
quelque manière que l'on s'y prenne, il ne peut donc s'agir que de
reconstituer une histoire en creux, une histoire construite en opposition avec
l'histoire des colonisateurs. D'une certaine manière, c'était évidenunent ce à
quoi étaient confrontés les colonisateurs eux-mêmes, pour autant néanmoins
qu'ils s'efforçassent de comprendre le mode de vie et la société de ceux qu'ils
étaient en train de conquérir et pourquoi leur conquête ne se déroulait pas
comme ils avaient prévu...
En ce qui concerne l'histoire du Chili, cette question prend une
tournure décisive au XVIIIe siècle. Après un siècle et demi de révoltes, les
Espagnols se trouvent toujours confrontés à l'impossibilité de dominer les
Mapuche: querelles, vengeances avec mort d'homme, commerce et trafics
divers incontrôlés leur paraissent inacceptables. S'ensuit une série de conflits
qui~ s'ils sont très loin de ressembler aux «guerres de pacification»
coloniales et impérialistes du XXe siècle, sont cependant fondées sur la même
absence de communication.
L'auteur s'attaque directement à ce problème. Nombre de sources
étant publiées et les historiens ayant déjà beaucoup écrit sur le sujet, il ne
tente pas seulement de décrire la « frontière» entre Espagnols et Métis d'un
côté et Indiens mapuches de l'autre, mais il en envisage «l'envers»,
c'est-àdire la dynamique des conflits vus du point de vue indigène. La question se
pose alors de savoir ce qui constituait la société mapuche de l'époque et de
quelle nature étaient ses rapports avec l'ordre espagnol. Pour ce faire, l'auteur
adopte une démarche originale: il considère les données historiques dans leur
contexte anthropologique et évalue les données ethnologiques (dont certaines
récentes) dans une perspective historique. S'appuyant sur les données
ethnographiques inscrites dans les événements relatés par les chroniqueurs, il
envisage « les Mapuche » en tant que système social. Dans cet horizon toutes
les données sont a priori pertinentes et non pas uniquement celles relevant
des conflits Blancs-Indiens, lesquels ne sont plus alors que les conséquences
ou les effets aléatoires du contact entre la culture étatique et impériale
espagnole et la culture mapuche décentralisée, dépomvue de stratification
sociale et plus ou moins nomade selon les groupes et les périodes. Cette visionsystémique pennet à l'auteur d'expliquer non seulement pourquoi en dépit de
ces caractéristiques les Mapuche sont capables de réunir des troupes de
guerriers parfois en nombre considérable et de tenir tête avec succès aux
Espagnols, mais également pourquoi les tractations de ce que l'on a appelé
«la paix introuvable» sont faites d'atennoiement, d'irrésolutions, de
tergiversations et d'incertitudes qui mettent à rude épreuve la patience des
Espagnols.. .
Au lieu de recourir à des explications théoriques abstraites, voire
philosophiques, l'auteur s'en tient aux données disponibles concrètes. Cette
historiographie en creux révèle un surprenant portrnit des Mapuche,
dessinant en filigrane un tableau de la «frontière» qui tranche avec l'image
contrastée que l'on s'en fait généralement. Les places fortes apparaissent
COllUDe des lieux où officiers, soldats, déserteurs, aventuriers, Métis et Indiens
constituent ce que l'auteur appelle un partenariat conflictuel. Les oppositions
cournntes entre Espagnols, Métis et Indiens s'effacent et les personnages
deviennent ambigus, endossant des fonctions (socio-politiques) différentes
selon les moments et les occasions. Nonobstant, si les «Indiens amiS»
(Indios amigos) se mettent au se1VÎeedes Espagnols ils ne cessent pas pour
autant d'être mapuches, sont reconnus comme tels et ne sont pas des traîtres;
de même les « Capitaines d'amis» (Capitanes de amigos), bien
qu'Espagnols, s'inscrivent-ils dans le mode de pouvoir indien. Les fameux
« parlements» (par/amentos), mis sur pied par les Espagnols pour sceller des
traités de paix dans leur tradition juridique, leur échappent rapidement et
deviennent l'occasion de grands rassemblements inter-ethniques indigènes.
Même les « rnzzias » dont on les a longtemps accusé apparaissent comme des
sortes de cas particuliers de dons et de contredons sociaux insérés dans le
commerce avec les Espagnols une fois l'élevage adopté.
L'auteur montre ainsi non seulement pourquoi la fameuse politique
des « réductions» échoue, mais surtout comment les Mapuche utilisent cette
politique et l'obstination des Espagnols à vouloir la mettre en place par la
force - avant qu'ils n'y renoncent - pour s'adapter, développer leur propre
société, s'enrichir et devenir nombreux, bref pour tirer avantage aussi bien de
la guerre que de la paix. Du XVIe au XVIIIe siècles les Mapuche vivent ainsi
une formidable période d'expansion et d'épanouissement. Tout sert au
renforcement de leur autonomie. Les échanges avec les Espagnols donnent
lieu au développement de la production de ponchos, de l'élevage de chevaux
et même au conunerce d'enfants esclaves pour le travail domestique; en
échange les Espagnols fournissent du vin, du métal et des produits
manufacturés. Les uns comme les autres profitent de ce commerce; le
partenaire étranger est complémentaire tant économiquement que dans