SOCIÉTÉS ET RIVALITÉS RELIGIEUSES AU CAMEROUN SOUS DOMINATION FRANÇAISE (1916-1958)

Aggée Célestin Lomo Myazhiom

Description

La présente étude a pour objet l'analyse des rivalités religieuses dans le Cameroun sous domination française entre 1916-1958. Ce travail s'élabore autour de deux axes majeurs : un ancrage sur les mouvements et expressions du religieux présents dans les sociétés du Cameroun, et des modalités de l'organisation du rapport pouvoir/sacré.

Sujets

• Diver

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 262
• EAN13: 9782296172845
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 11 Mo

Extrait

Sociétés et rivalités religieuses au
Cameroun sous domination française
(1916 - 1958)Collection Études Africaines
Dernières parutions
Pierre DANHO NANDJUI, La connaissance du Parlement ivoirien,
2000.
Arsène OUEGUI GOBA, Côte d'Ivoire: quelle issue pour la transition ?,
2000.
Mahamoudou OUÉDRAOGO, Culture et développement en Afrique: le
temps du repositionnement, 2000.
Mourtala MBOUP, Les Sénégalais d'Italie, Emigrés, agents du
changement social, 2000.
Jean-Baptiste Martin AMVOUNA ATEMENGUE, Sortir le Cameroun
de l'impasse, 2000.
Emmanuel GERMAIN, La Centrafrique et Bokassa (1965-1979),2000.
Marcel GUITOUKOULOU, Crise congolaise: quelles solutions ?, 2000.
Cheikh Yérim SECK, Afrique: le spectre de l'échec, 2000.
Félix YANDIA,La métallurgie traditionnelle du fer en Afrique centrale,
2001.
Facinet BÉAVOGUI, Guinée et Liberia xvr -XX siècles, 2001.
Richard MBOUMA KOHOMM, Cameroun: le combat continue, 2001.
Alain GONDOLFI, Autrefois la barbarie, 2001.Aggée Célestin LaMa MYAZHIaM
Sociétés et rivalités religieuses
au Cameroun
sous domination française
(1916 - 1958)
L'Harmattan Inc. L'Harmattan Hongrie L'Harmattan ItaliaL'Harmattan
55, nIe Saint-Jacques Hargita u. 3 Via Bava, 375-7, rue de l'École-Polytechnique
1026 Budapest 10214 Torino75005 Paris Montréal (Qc) CANADA
HONGRIE ITALlEFrance H2Y 1K9~L'Hannattan,2001
ISBN: 2-7475-0327-5Remere iements
J'adresse toute ma reconnaissance aux nombreux
archivistes et bibliothécaires qui m'ont aidé tout au long
de mes recherches. De la même manière, je remercie mes
collègues Tandia Mouaffo et Jean Koufan pour le travail
patient de relecture de ce texte.
Le présent ouvrage n'aurait pas vu le jour sans le
précieux soutien d'André et de Marie-Paule Schlienger,
ainsi que la patience de Liz Carol Romero Mateljan.
Toute ma gratitude va à mon inusable compagnon de
route et de déroute, arpenteur de chemins, Franck
Michel, pour tous les horizons ouverts, les échanges et le
chemin qui reste à parcourir...
Une note particulière, à l'endroit de tous ceux qui
tout au long de ces dernières années ont favorisé, par
leur regard critique et leur passion, mon éveil à l'Afrique.
Buca Boavida, Kofi Adu Manyah, Fati Ledru, Jean-Paul
Gbaguidi, Yoporeka Somet, Daouda Maingari, je vous dis,
tout simplement, merci.
« El nectar de la victoria se bebe en la copa deI
sacrificio »
José MartiOuvrages du même auteur
. Tourismes, Touristes et Sociétés, sous la direction de Franck
Michel, Paris, L'Harmattan, 1998.
. Esclavages et servitudes d'hier et d'aujourd'hui, coéditeur,
Strasbourg, Editions Histoire et Anthropologie, 1999
A paraître
. Mariages et domination française en Afrique Noire. Mariages
et évolution de l'état civil indigène au Cameroun (1916-1958), Paris,
L'Harmattan,2000.
. Esquisses camerounaises. Anthropologie au quotidien...A Liz Carol
A la famille Lama
A Lama Joseph Romain (1939-2000)\
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c='..= ~Sommaire
Carte du Cameroun 6
Sommaire. .......... ...... . ........ . 7
Abréviati ons 8
Avant-propos: détours et heurts 9
Introduction .......... . ................. 27
Première Partie. Tableau religieux du Cameroun (1916-1958) 39
Chapitre 1. Des religions paléonigritiques ou traditionnelles 41
Chapitre 2. Essai d'anthropologie des pouvoirs et des sacrés originels ...69 3. L'islam ou le premier changement des structures anciennes. 75
Chapitre 4. De la christianisation 85 5. La sous la période française dans le Cameroun
Oriental 115
Chapitre 6. Premier bilan à la christianisation, colonisation et
occidentalisation 143
Deuxième Partie. L'autorité administrative et les réglementations.163
Chapitre 7. Le régime des cultes 165 8. Les cultes persécutés 183
Troisième Partie. Des rivalités religieuses 271
Chapitre 9. Divergences entre croyances anciennes et nouvelles 273 10. Les monothéismes éclatés 285
Chapitre Il. Bilan aux rivalités religieuses 325
Con c I us ion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3 1
Ori enta ti 0 n bib Ii 0 gra phi que. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3 5
Table des matières 345Abréviations
AACSSp : Annales Apostoliques de la CSSp
AC : Affaires Culturelles
AEF : Afrique Equatoriale Française
AFP: Agence France Presse
Agence Fides: Agence de Presse de la S. C. de la Propagation de la Foi.
ANC : Archives Nationales du Cameroun (à Yaoundé)
AEF : Afrique Equatoriale Française
AOF : Afrique Occidentale
AP A : Affaires Politiques et Administratives
Arch. CSSp : Archives de la Congrégation des Pères du Saint-Esprit
AL CAM : Assemblée Législative du Cameroun
ARCAM : Représentative du Cameroun
A TCAM : Assemblée Territoriale du Cameroun
BOCSSp : Bulletin des œuvres de la CSSp
CAOM : Centre d'Archives d'Outre-mer
CSSp: Congrégation des Pères du Saint-Esprit
HCRF : Haut Commissaire de la République Française
JOC : Journal Officiel du Cameroun
MB : Mission de Bâle
MBB : Mission Baptiste de Berlin
Minfom : Ministère de la France d'Outre-Mer
MP A : Mission Presbytérienne Américaine
MPF : Mission Protestante Française
NBC: Native Baptist Church
SCJ: Sacré-Cœur de Jésus
SMEP :Société des Missions Evangéliques de Paris: Société des Missions
Evangéliques de Paris.
UPC : Union des Populations du CamerounAVANT-PROPOS
Détours et heurts
"[...] au dix-neuvième siècle, le Blanc a fait du Noir un homme; au
vingtième siècle l'Europe fera de l'Afrique un monde. Refaire une Afrique nouvelle,
rendre la vieille Afrique maniable à la civilisation, tel est le problème; l'Europe le
résoudra". Victor Hugo.
Ecrire non l'histoire des vainqueurs, mais celle des victimes, vrais héros"
possibles selon le paradigme de la résurrection du Christ ". Justin Ukpong.
Yaoundé, capitale politique du Cameroun, septembre 1995
Seconde visite du Pape Jean-Paul II au Cameroun. Les principaux
dignitaires de l'Eglise catholique romaine d'Afrique centrale et
occidentale sont présents pour recevoir l'Exhortation Apostolique
postsynodalel devant marquer le début d'une nouvelle évangélisation du
continent. Les populations et les hommes d'Eglise accueillent avec
beaucoup d'émotion et d'espoir la nouvelle donne proposée pour leur
harmonie avec eux-mêmes et l'Eglise universelle: l'inculturation. Les
valeurs des Africains, leur culture, ont droit de cité, officiellement, dans
l'Eglise romaine en ces temps de préparation de l'évangélisation du
troisième millénaire. Seul accroc de cette rencontre, l'absence de deux
théologiens à "problèmes" camerounais: Engelbert Mveng et Jean-Marc
Ela.
Bruits et chuchotements, sourdes rumeurs, le pouvoir en place est
accusé d'avoir commandité, quelques mois auparavant, l'assassinat du
Révérend Père Engelbert Mveng2 qui a été retrouvé gisant dans une mare
de sang. Alerté par quelques amis, se sentant menacé -car il semble que
circulerait une liste d'opposants et d\;lmetüis du pouvoir, d abaltrt; -,
JeanMarc Ela3, par des chemins de traverses, s'exile. Jean-Paul II arrive au
Cameroun où il est accueilli avec faste par des populations en liesse.
Durant les manifestations officielles, le Souverain Pontife ne fait aucune
mention de cette histoire embarrassante devant le très contest&