Agapè

ARJONA ENCARNACION MEDINA

Description

Agapè, entité divine et antinomique à la force du désir et à l'appétit de l'objet convoité par Éros, se développe, au cours de l'histoire et des textes, dans les multiples formes de recherche et d'expression de l'Amour vrai. Au cours des siècles, le fondement de cet amour reste inamovible, mais doit se répandre, à partir de l'être aimant, entre les prochains, sur l'humanité. L'être désintéressé peut posséder et garder ses vertus. Cet ouvrage raconte l'humain qui, habité par un amour hors du commun, réinvente à chaque instant ses sentiments.

Sujets

• Harmattan Littérature
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Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 20 mars 2019
• Nombre de lectures: 12
• EAN13: 9782140117190
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Sous la direcIon de

Sous la direcIon de Encarnación Medina Arjona

AGAPè De l’amour dans le patrimoine littéraire

La perspectiva textual

A GAPÈ

De l’amour dans le patrimoine littéraire

La perspectiva textual Collection dirigée par Encarnación Medina Arjona

« La perspectiva textual », collection pluridisciplinaire, a pour objet les études sur les espaces littéraires et les relations culturelles, et s’intéresse aux nouvelles perspectives des sciences humaines. La langue, la littérature, l’histoire et la culture en Méditerranée, en Europe et en Amérique latine constituent l’horizon de travail de cette collection.

Conseil éditorial Fidel Corcuera (Universidad de Zaragoza) Giovanni Dotoli (Università di Bari) Salah Mejri (Université Paris XIII) Àngels Santa (Universidad de Lleida) Mario Selvaggio (Università di Cagliari)

Dernières parutions

Encarnación Medina Arjona (dir.),Mémoires et écrits de femmes. La création féminine revisitée, 2019.

Sous la direction de E NCARNACIÓN M EDINA A RJONA

A GAPÈ

De l’amour dans le patrimoine littéraire

© L’Harmattan, 2019 5-7, rue de l’École-Polytechnique‒75005 Paris www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-15869-3 EAN : 9782343158693

Sommaire

À la manière d’un prélude. Lorsque l’amour est Agapè… Encarnación Medina Arjona.................................................................. 9

Les Lois de l’amour Denise Brahimi....................................................................................... 13 Les amours de Medjnoûn et Leïla Pere Solà Solé......................................................................................... 23 L’amour dans la littérature libertine française du dix-huitième siècle Luisa Messina......................................................................................... 35 Julien Sorel, de Stendhal. La internacional italoespañola del heroísmo: la construcción del objeto de amor Javier del Prado..................................................................................... 43 Amour et civilisation dansLe Rouge et le NoiretLucien Leuwen Sangoul Ndong....................................................................................... 59 Les structures du merveilleux dansYolande, un conte d’amour de Louise Colet María Teresa Lozano Sampedro.......................................................... 75 La tragicomédie de l’amour vénal chez Jean Lorrain Victoria Ferrety...................................................................................... 91 Karen Blixen y el amor enEl festín de Babette Núria Añó............................................................................................. 101 Charles van Lerberghe, le poète qui « enguirlandait » l’amour de fantaisie et de poésie Estrella de La Torre............................................................................ 113 L’amour chez Irène Némirovsky : de la flamme à la lueur Carme Figuerola.................................................................................. 125 L’amour au masculin chez Marguerite Yourcenar Claude Benoît Morinière....................................................................1.41 Lorsque l’amour se fond et se confond avec le délire… Kahina Bouanane....................................................3................51............. Communications, solidarités et sidérations. De l’amour dans l’œuvre de Pascal Quignard Jolanta Rachwalska von Rejchwald............................................1..61.....

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Amore che vieni amore che vai: Frabrizio de André fra eros e ágape Anita Piscazzi....................................................................................... 175

De eros a ágape: distintos tipos de amor enJe voudrais que quelqu’un m’attende quelque partde Anna Gavalda María Victoria Rodríguez Navarro.................................................... 183 L’expérience amoureuse dansLa Confession anonyme de Suzanne Lilar Àngels Santa......................................................................................... 193 Annie Ernaux et les déchirures de la passion Brigitte Leguen..................................................................................... 199 Entre Eros et Agapè, les expériences de vastitude de Hildegarde de Bingen et Catherine M. Marie-France Borot............................................................................. 205 JMG Le Clézio dans ses romans : un écrivain en quête de l’amour vrai Cristina Solé Castells........................................................................... 219 Il était une fois un vieux couple heureuxde M. Khaïr-Eddine : l’amour apaisé ou la fin d’un monde ? Bernadette Rey Mimoso-Ruiz............................................................. 227 De l’amour maternel dans l’écriture subversive féminine marocaine d’expression française à traversMa vie, mon crietJe dénonce ! de Rachida Yacoubi Naoufal El Bakali................................................................................. 239 Victoria Camps: del feminismo al amor del otro Danielle Dahan-Feucht........................................................................ 247 L’expression de l’amour par les Rrways (chanteurs amazighs) Mina El Hilali....................................................................................... 257 El motivo del amor fatal en la lírica de la petenera, patrimonio musical compartido entre México y España Martín Gómez-Ullate................652........................................................... Il est impossible d’aimer sans adverbe Luisa Mora Millán............................................................................... 275

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À LA MANIÈRE D ’ UN PRÉLUDE .L ORSQUE L ’ AMOUR EST A GAPÈ … Encarnación Medina Arjona Universidad de Jaén « On ne transporte la flamme qu’en brûlant » (Quignard,Abîmes) À la recherche de l’Amourvraila littérature, il nous faut revenir à dans une dichotomie qui ne limitera pas les sujets des travaux puisque, nous le verrons, les frontières de l’amour sont bien perméables, mais qui précisera l’objectif de ce livre après la rencontre scientifique qui s’est tenue à Cuadros (Parc naturel de Sierra Mágina, Jaén, Espagne). L’origine du termeagapèson usage exclusif à un amour qui confisque s’établit sur le socle de l’éradication du désir d’éros(Nygren,Érôs et agapè). Agapè, une entité divine et antinomique à la force du désir et à l’appétit de l’objet convoité par éros, se développe, au cours de l’histoire et des textes, dans les multiples formes de recherches et d’expression de l’Amour vrai. Au cours des siècles le fondement de cet amour reste inamovible, mais doit se répandre, à partie de l’être aimant, entre les prochains, sur l’humanité. L’être désintéressé peut posséder et garder ce que Jankélévitch appelle les vertus de l’intervalle (fidélité, patience, modestie, amitié) ; et les vertus de pointe (humilité, générosité, sacrifice). Et c’est la charité (« Dans cette su- blime vertu toutes les vertus sont impliquées ; à cette vertu gracieuse corres- pond le seul impératif d’aimer. […] L’amour est la cime de la cime,acumen acuminis. L’amour est la vérité et la vie de toutes les autres vertus », Janké- lévitch,Traité des vertus, tome II) celle qui crée spontanément de la valeur au prochain. L’humain, habité par un amour hors du commun, « réinvente à chaque instant son amour » (Clément d’Alexandrie,Stromates, IV). Le désir affec- tueux visel’individudans sonespèce; l’amour vise l’Unique, l’ipse, « L’irremplaçable ipséité est la fin en soi de son amant, puisqu’elle est aimée pour rien, pour le plaisir. Ainsi prend tout son sens l’idée fénelonienne d’un amour pur, sans tache ni recherche personnelle » (Jankélévitch). La communauté où cette manière d’amour se répand, où il existe la « ca- ritas generis humani » ‒ cet amour universel ‒, reste le lieu de la théorie épicurienne selon laquelle nous devons être disposés envers nos amis exac- tement comme « erga nosmetipsos » (Ciceron,De amicitia) et où il faudrait aimer l’ami non pas « comme nous-mêmes », mais infiniment plus. Dans cette sorte de société, entre la tolérance – considérée comme neutralité ou observance cérémonielle ‒ et le respect – ce qu’on ressent pour autrui ‒ il existe la positivité de la charité. L’amour vrai, sur le plan social, aurait des

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