L'imaginaire dans l'esthétique romanesque de Jean-Marie Adiaffi

Ouedraogo Amadou

Description

Cette étude examine les multiples contours de l'imaginaire tel qu'il apparaît dans « La carte d'identité », ouvrage de Jean-Marie Adiaffi paru en 1980, à la fois comme outil esthétique, comme vecteur d'une pulsion onirique et philosophique, comme fondement d'une aspiration religieuse, comme voix d'expression d'une vision de soi et du monde. Elle montre comment l'œuvre d'Adiaffi place l'imaginaire au cœur de l'articulation de l'expérience humaine, et comment l'expression symbolique induit l'être à s'affranchir des clameurs de l'univers sensible.

Sujets

• Harmattan Littérature
• Côte d'Ivoire
• Littérature
• Afrique subsaharienne

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 2015
• Nombre de lectures: 122
• EAN13: 9782336394312
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

uedraogo O

Amadou

AmadouO uedraogo

L’ImagInaIre dans l’esthétIque romanesque de Jean-MarIe AdIafi

Une lecture deLa carte d’identité

Préface d’Amadou Koné

L’ IMAGINAIREDANSL ’ ESTHÉTIQUE ROMANESQUEDE JEAN-MARIE ADIAFFI

Une lecture de La carte d’identité

Critiques littéraires Collection fondée par Maguy Albet Dernières parutions Irene IVANTCHEVA-MERJANSKA,Écrire dans la langue de l’autre. Assia Djebar et Julia Kristeva, 2015. Magali RENOUF,Surréalisme africain et surréalisme français, 2015. Hideki YOSHIZAWA,Pierre Drieu la Rochelle. Genèse de sa « voix » littéraire (1918-1927), 2015. Élodie Carine TANG,Le roman féminin francophone de la migration. Émergence et identité, 2015. Mamadou DAHMED,Le héros monstrueux. Une lecture psychanalytique du personnage romanesque de Stendhal, 2015. Aline LE BERRE,Théâtre allemand. Société, mythes et démythification,2015. Alya CHELLY-ZEMNI,Jean Giono. Du mal-être au salut artistique, 2015. Francis IMBERT,LireRosie Carpede Marie NDiaye, 2015. TONTONGI,La Parole indomptée / Pawòl an mawonnaj,suivi deMemwa Baboukèt / Mémoire de la muselière, 2015. Moussa COULIBALY (dir.),Le roman féminin ivoirien, 2015. Luis NEGRO ACEDO,Ecrivains espagnols exilés à Paris (de 1939 à nos jours), Un chapitre bilingue de la culture française, 2015. Véronique DUFIEF-SANCHEZ,Musset. La Leçon des proverbes, 2014. Daniel S. LARANGÉ,Sciences et mystique dans le romantisme social. Discours mystiques et argumentation scientifique au e XIX siècle , 2014. Saadia Yahia KHABOU,Évocation de la peinture figurative classique dans quelques œuvres de Butor, Quignard et Bonnefoy, 2014. Amadou OUÉDRAOGO,L’Univers mythique d’Ahmadou Kourouma. Entre vision et subversion, 2014. Mohamed KEÏTA,Tierno Monénembo. Une approche psychocritique de l’œuvre romanesque, 2014.

Amadou OUEDRAOGO

L’ IMAGINAIREDANSL ’ ESTHÉTIQUE ROMANESQUEDE JEAN-MARIE ADIAFFI

Une lecture de La carte d’identité

Préface d’Amadou Koné

DU È àUÈU :

Rîtes et aégoîes de ’înîtîatîon : Vîsîons arîcaînes et caîbéennes. Parîs : ’Harmattan, . L’unîes mythîque d’Ahmadou Kououma : Ente îsîon et subesîon. Parîs : ’Harmattan, . © L'H ARM ATTAN , 2015 5-7, rue de l'École-Polytechnique, 75005 Paris http://www.harmattan.fr [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-07222-7 EAN : 9782343072227

« a vérîté est dans îmagînaîre. » ÉUèNÈ ONÈŝçO, Message pour a Journée Mondîae du héâtre,  --------------- « quî coîsîsse îmagînaîre ou ue îmagînaîre e coîsîsse, c’est toujours contre e rée ue ’écrîvaîn travaîe et de açon à ’oubîer. » YVÈŝ ÈÈ,Que peut a îttéatue ? --------------- « Tout récît îttéraîre, de par son ond sémantîue, va pouvoîr estétîuement être aîgné sur e récît mytîue et sur es métodes uî permettent de dégager es structures essentîees des mytes. »GÈ DUàN,Le décor mytîue de a Cartreuse de Parme --------------- « que vaut un peupe uî ne saît pus înterpréter ses propres sîgnes? Quee orce morae, uee soîdîté peut avoîr un peupe uî a perdu a sîgnîicatîon de ses propres mytes, de ses propres symboes? Un étranger à uî-même. Un peupe uî a perdu oî en uî-même, en son destîn. » JÈàN-MàÈ Aài,La cate d’îdentîté

6

RemercIements

J’exprîme ma proonde gratîtude au Proesseur Amadou Koné pour ’îmmense onneur u’î a bîen vouu me aîre en rédîgeant a préace du présent ouvrage. Je remercîe Vîncent Boucard pour son amîtîé, ses encouragements, et pour a documentatîon utîe u’î a eu a gentîesse de me procurer. J’adresse de vîs remercîements à mon coègue Barry Jean Anceet dont ’émînente autorîté dans e domaîne de a tradîtîon orae m’a été d’une înspîratîon essentîee. À ce tître, ses rîces înterventîons dans e cadre des cours ue nous avons enseîgnés en éuîpe m’ont partîcuîèrement édîié. Mercî à héodore Akooue pour a documentatîon sur Jean- Marîe AdîaI u’î a bîen vouu partager avec moî. Mercî à Boukary Sawadogo dont es prîses de vue ont permîs e montage de ’îmage d’îustratîon. À Mîce aronde et à Anny Curtîus uî m’accompagnent sî joîment et sî utîement, je dîs Mercî pour tout. À Crîs Konkobo, je renouvee ma gratîtude pour son amîtîé exempaîre et son soutîen en tout. À tous, ce îvre doît d’exîster, d’une manîère ou d’une autre.

7

8

Préface

La cate d’ îdentîté parat en . Dès sa pubîcatîon, ce premîer roman propuse son auteur, Jean-Marîe AdîaI, au devant de a scène îttéraîre arîcaîne rancopone. e îvre remporte e Grand Prîx îttéraîre de ’Arîue Noîre maîs sa popuarîté et sa ortune sembent aer au-deà de ce prîx. a orte personnaîté d’AdîaI, son entousîasme, voîre ses contradîctîons jouent un certaîn rôe dans a notorîété de ’œuvre. Maîs par ee-même, cette œuvre a îndîscutabement une vaeur îttéraîre întrînsèue et e mérîte de ce travaî uî nous est aujourd’uî proposé par e proesseur Amadou Ouédraogo,L’îmagînaîe dans ’esthétîque omanesque de Jean-Maîe Adîai, c’est d’anayser en proondeur ce roman et de soutenîr de açon scîentîiue convaîncante ue ce texte est un des grands romans de a îttérature arîcaîne et ue son succès est ampement mérîté.

a crîtîue îttéraîre arîcaîne sembe toujours cercer sa voîe entre es téorîes de a crîtîue unîversîtaîre européenne et es nouvees téorîes dîtes post coonîaes. e Docteur Ouédraogo sembe ouvrîr ou tout au moîns améîorer une autre voîe ue je croîs ertîe. Ce ue ce cerceur aît, c’est d’une part une anayse exaustîve de dîvers aspects ondamentaux de a socîété arîcaîne (îcî, akan) ain d’en dégager a vîsîon du monde. D’autre part î propose une anayse de ’œuvre îttéraîre uî s’înscrît dans cette socîété et grâce à a connaîssance de a socîété, î montre es

9