Histoire de Sequana

Isabelle Jousseaume

Description

Sous le ciel bienveillant de la Burgondie mérovingienne, Sequana, déesse de la Seine, et saint Seigne, accompagné de Grison, un âne malicieux, conspirent pour que le mythe du fleuve soit transmis du monde païen au ùmonde chrétien. Cette transmission pourrait se passer en douceur si tout le monde ne s'en mêlait pas...

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Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2012
• Nombre de lectures: 80
• EAN13: 9782296500938
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Histoire de Sequana
Du même auteur
Poésie
Percussions rêvées, Percussions vécues, Les Paragraphes Littéraires,
Paris, 1973.
Eve et Orphée, Club des Poètes, Paris, 1994.
Les souvenirs de Marie Chipie, Les Poètes français, Paris, 2003.
Prose
Regards sur les nécropoles parisiennes, Editions Bélisane, Paris, 1992.
Les chemins d’Irène, D’Ici et d’Ailleurs, Meaux, 2009
Isabelle JOUSSEAUME



Histoire de Sequana

Conte



















L’HARMATTAN

























© L'HARMATTAN, 2012
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-296-96429-7
EAN : 9782296964297
Préface
sabelle Jousseaume aime les couleurs de la Bourgogne, ses I collines peintes de forêts, de prés, et de vignes semblables à
celles que, dans les Souvenirs de Marie-Chipie, elle faisait
découvrir à ses deux jeunes héros devenus têtards.
Au cours d’une promenade à Saint-Seine-l’Abbaye en Côte d’Or,
elle traversait le parvis de l’église quand elle s’arrêta devant une
grande plaque de fonte historiée d’où s’écoule une fontaine. Sur le
relief de la plaque, un homme de belle prestance est assis à la
gauche d’un grand arbre, à droite se tient une gracieuse demoiselle
portant une cruche emplie d’eau vers laquelle l’homme tend son
gobelet.
Elle visita l’église où une fresque ancienne montre le fondateur de
l’abbaye, saint Seigne, chevauchant son âne. Pour rendre à son
maître, la descente plus commode, l’âne posa un genou sur la terre
d’où subitement jaillit la source de la Seine. Il s’agit là d’une
illustration de la légende chrétienne de Sequanus, successeur en
tant que saint patron du fleuve à la païenne et Celte Sequana qui
en fut jusque-là la déesse tutélaire.
C’est dans le contexte de cette promenade illustrée de légende,
devant le bas-relief de fonte que l’auteur reconnu le saint homme
recevant l’eau des mains de la déesse, ainsi prit naissance ce qui
devint : L’histoire de Sequana, de saint Seigne et de Grison les
sabots noirs.
Au sein de la Burgondie mérovingienne nos trois héros s’agitent,
conspirent, festoient, secondés par Algésirus le Grand Abbé,
Sceptimus le Toutpetitpetit abbé, moinillons, nobles et roi,
vignerons à la trogne rubiconde, accortes villageoises, indésirable
curie papale et soldatesque romaine, onagres insouciants,
nymphes, faunes et dieux antiques.
Et par les musiques d’un verbe coloré, tour à tour grave, comique,
frondeur, épique, rêveur, Isabelle Jousseaume projette le lecteur au
sein des atmosphères diverses où se déroulent les évènements.
Saint Seigne est un homme de belle stature, ancien moine guerrier
pourfendeur de païens, mais généreusement ouvert à la Nature, au
merveilleux. Grison, est un âne musicien doué de la parole, et
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dont la logique, parfois, agace son maître, par son insolente
pertinence. Cependant ils s’aiment ; « Seigne et Grison se parlaient
à l’oreille » nous confie l’auteur.
Sequana , très belle dans son éternelle jeunesse, est fille de Ciel et
de la Grande mère Gaïa. Née bien avant les dieux de l’Olympe,
avant les géants et les titans, digne petite nièce d’Eros, Sequana est
venue au monde avec les premiers rayons de la lumière et reçoit
ses pouvoirs de la Voie lactée.
Le conte nous fait assister à la rencontre, provoquée par le contact
fortuit du genou d’un âne avec la terre, du fougueux soldat du
Christ et de la nymphe. Derrière cette idylle secrète et les
multiples évènements qui l’accompagnent, se profile le drame que
dut être jadis la confrontation entre deux merveilleux : un duel
entre la « révélation » du mythe nouveau et la magie de croyances
millénaires. Drame dont une secrète fusion des rites, comme dans
le conte l’union des corps de Seigne et de Sequana, semble avoir
su, au cours du temps déterminer le dénouement. Seigne, Sequana
et Grison appartiennent respectivement à trois niveaux
d’existence ; saint, mais non moins homme, déesse, animal. Et
c’est au niveau du divin que se fait le transfert des pouvoirs sur la
source du fleuve ; c’est-à-dire dans l’univers que les mythes
antiques ont su traduire en donnant des noms et des visages aux
forces de lumières et de ténèbres qui président aux
métamorphoses perpétuelles de la nature.
L’animal Grison, responsable innocent de la rencontre entre les
futurs amants de si lointaines natures, apprendra un jour quelle
ascendance étrange le rattache lui même à cet autre monde.
N’aurait-il pas quelque lien secret avec l’univers souterrain où les
divinités résident ? « J‘ai pour véhicule le Rêve » confie Seigne à
Sequana dès leur seconde rencontre, alors qu’elle lui est encore
invisible. Et quand plus tard elle se révèle à lui, c’est pour
l’entraîner dans un profond labyrinthe jusqu'à la salle « verte
souterraine de la nativité de la source », sous un « plafond voûté,
bleu de nuit, où brillaient des myriades d’étoiles ».
L’histoire de Sequana, saint Seigne et de Grison les sabots noirs
est tout autre chose qu’un conte allégorique. La force qui l’anime,
de la première ligne à la dernière, dans une atmosphère où
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l’humeur frondeuse domine, est l’acte poétique dont l’essentielle
fonction, ascendante par nature, est de faire voir et de faire
entendre pour faire être.
Sequana est gardienne et dispensatrice du merveilleux, ne
reçoitelle, quand elle s’étend sur sa couche souterraine le lait des
étoiles ? « … pour en nourrir la terre
De la source célèbre qui porte votre nom »
lui rappelle sa sœur jumelle Sémélé en élégants alexandrins. Dans
cet acte de haute poésie, Isabelle Jousseaume est analogue à
Sequana parce que, comme elle, elle a reçu le don de donner à
voir. Ainsi fait-elle tout au long de son conte, quand elle
métamorphose une prairie gravissant le flanc du vallon en un lieu
magique, où les pèlerins de la Lune assistent au rituel de la grande
fête de DEA SEQUANA, devant le temple dont la façade était
« une fenêtre entrouverte sur l’appréhension du mystère du
monde souterrain de la naissance de l’eau, reliée aux effarants
secrets du ciel ».
Dans le charme des ruisseaux et des doux vallons de bourgogne,
entre les petits complots des hommes et les somptueux fastes
nocturnes, sous les rayons du soleil et le mystère de la lune
gibbeuse, dans les grottes enchantées, cette histoire tient le lecteur
en haleine, de surprises en émerveillements.

Bernard Roger
Les personnages
Les personnages mythiques
Sequana : Déesse de la Seine
Sémélé : Sœur jumelle de Sequana
Saint Seigne : Saint burgonde devient pourvoyeur de la Seine après
Sequana
Le faune Sylvain : Faune de Sequana
Grison les sabots noirs : Onagre et compagnon de Seigne
Frédégonde : Onagre amante de Grison
Balaâne : Grande maîtresse des onagres
Les Burgondes
Le roi Mérovingien
Le Grand Abbé Algésirus : Abbé de la grande abbaye de Langres
Sceptimus dit le Toutpetitpetitabbé : Abbé d’une abbaye
campagnarde
Choldéric le Bossu : Agent secret, filleul de Sceptimus
Théodoric : Moinillon appartenant à Algésirus
Albéric : Forgeron maître compagnon
Borvo : Ilote « copain » de Choldéric
Brenos : Espion au service de Sceptimus
Clodomirette : Fille du peuple
Brunehaut : Sœur de Clodomirette
Nigomarus : Fils du peuple
Les Romains
Tubulus : Nonce du Pape, diplomate et guerrier
Vigilus : Second de Vigilus
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Victorius : Simple soldat, un peu bénêt
Taratèlbus : Chef des gardiens de prison
Chapitre 1
Les deux compères d