Les Palestiniens chrétiens du Pérou

Denys Cuche

Description

A partir de la fin du XIXème siècle, cherchant à échapper à l'oppression turque, des Chrétiens arabes arrivent au Pérou de plus en plus nombreux ? en provenance de Palestine, partie intégrante de l'Empire ottoman. La colonisation juive puis la création d'Israël pousseront d'autres migrants au départ. Présents comme petits commerçants dans les Andes du sud, ils finiront, pour la plupart, par gagner Lima, où beaucoup deviendront des entrepreneurs prospères. L'histoire mouvementée du Proche-Orient rend quasi impossible leur retour dans leur patrie d'origine. Alors que l'avenir des Chrétiens en Palestine est de plus en plus incertain, cette diaspora leur permet de continuer d'exister collectivement en tant que tels.

Sujets

• Christianisme
• Anthropologie
• Ethnologie
• Civilisation
• Afrique subsaharienne
• Histoire
• Harmattan Littérature
• Colonisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 09 juillet 2019
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782140126215
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Denys Cuche

LES PALESTINIENS CHRÉTIENS DU PÉROU

Anthropologie d’une diaspora de Chrétiens orientaux

Les Palestiniens chrétiens du Pérou Anthropologie d’une diaspora de Chrétiens orientaux

Connaissance des hommes Collection dirigée par Olivier Leservoisier Déjà parus Véronique ROUSSELY, Les combats rituels de Zitlala au Mexique, 2018. Jérôme G IDOIN ,Les défunts à la pagode,La bouddhisation du culte des ancêtreschez les Vietnamiens de la région parisienne, 2017 Anaïs L EBLON ,Dynamiques patrimoniales et enjeux pastoraux en milieu peul. Les fêtes de transhumance yâaral et degal au Mali, 2016. Hamidou D IA ,Trajectoires et pratiques migratoires des Haalpulaaren du Sénégal, Socio-anthropologie d’un « village multi situé », 2015. Roy D ILLEY ,Henri Gaden à travers l’Afrique de l’Ouest (1894-1939). Fils de Bordeaux, aventurier africain, 2015. Julien B ONDAZ ,L’exposition postcoloniale. Musées et zoos en Afrique de l’Ouest (Niger, Mali, Burkina Faso), 2014. Gaëlle L ACAZE ,Le corps mongol. Techniques et conceptions nomades du corps,2012. Pauline G UEDJ ,religion akan et dynamiques identitaires Panafricanisme, aux États-Unis. Le chemin du Sankofa,2011. Lidia C ALDEROLI ,Rite et technique chez les forgerons mosse du Burkina Faso. Forger, apaiser, soigner, 2010. Yazid B EN H OUNET ,L’Algérie des Tribus, 2009. Alain B ABADZAN ,Le Spectacle de la culture,2009. Marion F RESIA ,Les Mauritaniens réfugiés au Sénégal, 2009. Marie-Aude F OUERE ,Les Relations à plaisanteries en Afrique, 2008. Natacha G IAFFERI -D OMBRE ,Une ethnologue à Port-au-Prince, 2007. Véronique M ARCHAND ,Organisations et protestations des commerçantes en Bolivie, 2006. Roger B ASTIDE ,Sociologie du folklore brésilien, études afro-brésiliennes, 2006. Virginie V INEL ,Des femmes et des lignages, 2005. Elisabeth C UNIN ,Métissage et multiculturalisme en Colombie (Carthagène), 2004. Philippe C HAUDAT ,Les mondes du vin, 2004. Serge T CHERKEZOFF ,Faa-Samoa, 2003. Pascale A BSI ,Les ministres du diable, le travail et ses représentations dans les mines de Potosi, Bolivie, 2003. Marc Kurt T ABANI ,Les pouvoirs de la coutume à Vanuatu, 2002. Roger B ASTIDE ,Poètes et dieux,2002. Edith Kovats B EAUDOUX ,Les Blancs créoles de la Martinique, 2002. Maria T EIXEIRA ,Rituels divinatoires et thérapeutiques chez les Manjak de Guinée-Bissau et du Sénégal, 2001.

Denys Cuche Les Palestiniens chrétiens du Pérou Anthropologie d’une diaspora de Chrétiens orientaux

© L’Harmattan, 2019 5-7, rue de l’École-Polytechnique‒75005 Paris www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-17861-5 EAN : 9782343178615

Pour Cyril et Alexandre

Introduction. Itinéraire de recherche La recherche qui est à l’origine de cet ouvrage est née d’une rencontre fortuite. Alors que j’effectuais au Pérou des enquêtes sur les travailleurs noirs afro-descendants des plantations de coton de la vallée de Chincha sur la Côte Pacifique, j’avais découvert dans de très anciens journaux locaux la mention de la présence deturcosla ville de dans Chincha. Cela avait suscité ma curiosité et, après m’être informé, j’avais appris sans plus de précision que cesturcosétaient en réalité des Arabes proche-orientauxqui pratiquaient le commerce mais qui avaient quitté la ville depuis longtemps. Quelques années plus tard, en 1996, j’ai été contacté par un collègue de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth pour participer à un livre d’hommage collectif à Sélim Abou, anthropologue libanais, que j’avais rencontré à Paris grâce à notre lien commun avec Roger Bastide et qui était devenu depuis Recteur de l’Université Saint-Joseph. Or, Sélim Abou avait publié quelque temps auparavant un ouvrage qui m’avait beaucoup intéressé sur lesturcos d’Argentine,Le Liban déraciné. Immigrés dans l’autre Amérique.m’était donc venue de L’idée rassembler dans un article les quelques données que j’avais pu collecter 1 sur lesturcosdu Pérou et de présenter ce texte pour le livre collectif. Sur le moment, je ne pensais pas aller au-delà de ces quelques pages mais, rapidement, je me suis rendu compte que ma connaissance de cette population était très incomplète et j’ai alors éprouvé le désir de mener une recherche approfondie sur ces immigrants arabes proche- orientaux présents au Pérou. J’ai donc entrepris d’élaborer un projet de recherche. Et pour cela, depuis Paris j’ai contacté au Pérou des amis et des collègues péruviens qui tous m’ont affirmé que ma recherche ne déboucherait pas sur grand- 1 Principalement des Palestiniens et des Libanais, et aussi quelques Syriens (voir plus loin pour davantage de précisions). 9