1er Congrès International Fang de Mitzic-Gabon (1947)
154 pages
Français

1er Congrès International Fang de Mitzic-Gabon (1947)

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Description

La ville de Mitzic qui a abrité le 1er congrès Fang reste dans les mémoires collectives un lieu symbolique, et un patrimoine historique. Elle abrita la première base militaire française du Nord-Gabon ayant permis de repousser les Allemands durant les deux Guerres mondiales. Cette ville Mitzic est considérée comme le centre du Pays Fang. Le Congrès International Fang, c'est l'histoire de tous les Fang de l'Afrique centrale. Ils doivent la connaître et la transmettre.

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Date de parution 02 juillet 2018
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EAN13 9782140094996
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

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Cyriaque Simon-Pierre AKOMOZOGHE
er 1 Congrès International Fang de Mitzic-Gabon (1947)
Objectifs-enjeux-perspectives
Texte Patrimonial Fang Préface français-espagnol d’Eugenio Nkogo Ondo
- Gabon
er 1 Congrès International Fang de Mitzic-Gabon (1947) Objectifs-enjeux-perspectives
© L’Harmattan, 2018 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris www.editions-harmattan.fr ISBN :978-2-343-15067-3EAN :9782343150673
Cyriaque Simon-Pierre AKOMO-ZOGHE er 1 Congrès International Fang deMitzic-Gabon (1947) Objectifs-enjeux-perspectivesTexte Patrimonial Fang
Préfacefrançais-espagnol d’Eugenio NKOGOONDO
-Gabon
Du même auteur La religiosidad bantu y el evangelio en África y América siglos XVI-XVIII,Bogotá, Editorial Pluma deMompox, 2008. L’art de conjuguer en fang, suivi de 4000 verbes fang-français,Paris, L’Harmattan, 2009. Parlons fang, culture et langue des Fang du Gabon et d’ailleurs,Paris, L’Harmattan, 2010. Guide de la conjugaison en Fang, Paris, L’Harmattan, 2012. Les Esclaves Bantu de Colombie,Evangélisation et e e Acculturation (XVI -XVII siècle),Paris, L’Harmattan, 2012. Vocabulaire français-fang, Paris, L’Harmattan, 2013. Teodoro Nguema Obiang Mangue, la personnalité montante de Guinée-Équatoriale, Libreville, Impriluxe, 2013. Identités et mémoire des Noirs bantu de Colombie, Allemagne, Presse Universitaire Européenne, 2017.
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In memoriam A mon défunt père Simon-Pierre Akomo-Zoghe ; A tous les Fang morts pour notre histoire ; A tous les Fang vivants, défenseurs de notre identité culturelle ; A tous les Fang d’Afrique Centrale ; A tous les Fang du Gabon, mon pays ; A tous les Fang du Grand Nord, mon Woleu-Ntem adoré ; A tous les Fang de Mitzic, la ville qui m’a vu naître ; Aux habitants de Feck Sole, le lieu du Congrès ; A tous les Fang de Miang, la terre de mes Ancêtres ; Voici le témoin vivant de notre patrimoine historico-culturel et social. Vous resterez à jamais Immortels aussi longtemps que survivra cet ouvrage ! Voici un ouvrage testamentaire de notre patrimoine culturel commun à nous tous, Fang d’Afrique. C’est le récit de nos ancêtres qui y est dévoilé. Chacun d’entre nous doit le posséder et respecter la quintessence, car notre avenir et celui des générations futures en dépend. Gardons-le jalousement dans nos différentes bibliothèques afin de le transmettre à la postérité.
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PRÉFACE « NOUS VENONS DE LOIN, BIASSÓ OYAB» Eh oui ! Ce texte patrimonial que nous présente Cyriaque Simon-Pierre Akomo-Zoghe, un jeune et remarquable chercheur gabonais, a le mérite d´être l´une des plus vives évocations du rassemblement historique de la culture fang, qui eut lieu à Mitzic en 1947. C´est l´écho de l´idéal pragmatique et du lien puissant qui attachait ses intégrants à cette ville ainsi que le courage qu´ils avaient pris pour essayer de trouver une place au concert des Nations. L´historiographie africaine nous a mis au centre du va-et-vient des courants migratoires d´un bout à l´autre du continent. On se souvient de la démarche originaire suivant les bords du fleuveBevuyeng, le Nil, où les Noirs africains aboutissent au Delta. C´est la découverte du Kemet, la terre noire. Après la création des grands empires, l´Ancien (-3500-2000), le Moyen (-2000-1580) et le Nouveaux (-1580-661), ils réussiront à développer la théorie et la pratique de tous les domaines de la connaissance, soit en politique, en philosophie, en science, etc. Les Grecs, en y arrivant vers le e IX siècle a. J.-C., ayant constaté que ses habitants étaient Aithiopes,Nègres, le dénommèrentAithiopía, Pays de Nègres qui, par une transformation onomatopéique du nom khi-khu-phtah, le temple du dieu Phtah dont les murs étaient couverts de représentations de moutons, entre autres animaux, devintAiguptos. C´est l´Égypte de la négritude. Mais le déclin du dernier empire, causé fondamentalement par des invasions étrangères, provoque le retour de tous ces
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