Mythologie Zoroastrienne

Eric Pirart

Description

Éric Pirart rassemble ici les données de l'eschatologie générale mazdéenne. La rigueur philologique et la mythologie comparée sont les deux outils mis en oeuvre dans l'approche de la tradition zoroastrienne qui est fragmentaire. L'examen des mythes grecs qui mettent en scène un taureau fournit-il ainsi quelques clés dans l'interprétation de textes iraniens singulièrement lapidaires. Vaches et taureaux, chez les peuples conducteurs de troupeaux, étaient au centre de l'imaginaire et de la métaphysique.

Sujets

• Major religious groups
• Religion
• Afrique subsaharienne
• Civilisation
• Ethnologie
• Préhistoire
• Anthropologie
• Antiquité

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 29 mai 2018
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9782140091698
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

tradition zoroastrienne qui est fragmentaire. Lʼexamen des mythes

dans lʼinterprétation de textes iraniens singulièrement lapidaires. La poésie archaïque de lʼunité Y 29 de la première Gāθā qui rapporte la plainte dʼune vache est, elle aussi, décryptée : vaches

au centre de lʼimaginaire et de la métaphysique.

CollecTion KUBaBa

SéRie anTiquiTé

ÉRic PIrart

Mythologie zoroastrienne Vaches et taureaux en Iran

Mythologie zoroastrienne Vaches et taureaux en Iran

Collection KUBABA Série Antiquité ÉricP IRART

Mythologie zoroastrienne

Vaches et taureaux en Iran

Président de l’Association :Michel M AZOYER Comitéderédaction Trésorier: ChristianB ANAKAS Secrétaire: Charles G UITTARD Comitéscientifique : Sydney A UFRÈRE , Sébastien B ARBARA , Marielle de B ÉCHILLON , Nathalie B OSSON , Dominique B RIQUEL , Sylvain B ROCQUET , Gérard C APDEVILLE , Valérie F ARANTON , Jacques F REU , Charles G UITTARD , Jean-Pierre L EVET , Michel M AZOYER , Paul M IRAULT , Dennis P ARDEE , Eric P IRART , Jean-Michel R ENAUD , Nicolas R ICHER , Bernard S ERGENT , Claude S TERCKX , Patrick V OISIN Logo KUBABA :La déesse KUBABA,Vladimir T CHERNYCHEV Illustration :bas-relief de la porte d’Ishtar, musée Pergame de Berlin © Fedor Selivanov - 123rf.com Ce volume a été imprimé par ©AssociationKUBABA KUBABA, Université de Paris I Panthéon – Sorbonne 12, place du Panthéon 75231 Paris CEDEX 05 [e-mail] © L’Harmattan, 2018 57, rue de l’ÉcolePolytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-14582-2 EAN : 9782343145822

Collection Kubaba Série Antiquité Sydney H.A UFRÈRE Thot Hermès l’Égyptien. De l’infiniment grand à l’infiniment petit Régis B OYER Essai sur le héros germanique Dominique B RIQUEL Le Forum brûle Jacques F REU Histoire politique d’Ugarit Histoire du Mitanni Régis B OYER Essai sur le héros germanique Dominique B RIQUEL Le Forum brûle Jacques F REU Histoire politique d’Ugarit Histoire du Mitanni Suppiliuliuma et la veuve du pharaon Anne-Marie L OYRETTE et Richard-AlainJ EAN La Mère, l’enfant et le lait Éric P IRART L’Aphrodite iranienne L’éloge mazdéen de l’ivresse Guerriers d’Iran Georges Dumézil face aux héros iraniens Kutsa Corps et âmes du mazdéen

Michel M AZOYER Télipinu, le dieu du marécage Bernard S ERGENT L’Atlantide et la mythologie grecque Une antique migration amérindienne Claude S TERKX Les mutilations des ennemis chez les Celtes préchrétiens Le mythe indo-européen du guerrier impie Les Hittites et leur histoire en quatre volumes : Vol. 1: Jacques F REU Michel M et AZOYER , en collaboration avec Isabelle K LOCK -F ONTANILLE ,origines à la Des fin de l’Ancien Royaume Hittite. Vol. 2: Jacques F REU  et Michel M AZOYER , Les débuts du Nouvel Empire Hittite. Vol.3 : Jacques F REU et Michel M AZOYER , L’apogée du Nouvel Empire Hittite. Vol. 4: Jacques F REU et Michel M AZOYER ,Le déclin et la chute du Nouvel Empire Hittite. Hélène V IAL Incarnations littéraires d’une mère problématique Michel M AZOYER (éd.) Homère et l’Anatolie Valérie F ARANTON etMichel M AZOYER (éds). Homère et l’Anatolie 2 Hélène N UTKOWICZ e Destins de femmes à Éléphantine au V siècle avant notre ère Hélène N UTKOWICZ et Michel M AZOYER La disparition du dieu dans la Bible et dans la mythologie hittite

 À Victoria

Du même auteur

Les textes vieil-avestiques, 3 volumes, Reichert, Wiesbaden, 1988-90-91 [en collaboration avec Jean Kellens] ; Kayân Yasn (Yasht 19.9-96). L’origine avestique des dynasties mythi- ques, Ausa, Sabadell, 1992 ;  , 2 volumes parus, Université de Liège, Liège, 1995-2000 ; L’éloge mazdéen de l’ivresse. Édition, traduction et commentaire du  , L’Harmattan, Paris, 2004 ; L’Aphrodite iranienne. Étude de la dée     - tion critique des textes avestiques la concernant, L’Harmattan, Paris, 2006 ; Georges Dumézil face aux démons iraniens, L’Harmattan, Paris, 2007 ; Zarathushtra entre l’Inde et l’Iran. Études indo-iraniennes et indo-euro- péennes offertes à Jean Kellens à l’occasion de son 65e anniversaire, Rei- chert, Wiesbaden, 2009 [comme éditeur, en collaboration avec Xavier Trem- bla] ; La naissance d’Indra. Approche comparative de mythes de l’Inde an- cienne, L’Harmattan, Paris, 2010 ; Les Adorables de Zoroastre. Textes avestiques traduits et présentés, Max Milo, Paris, 2010 ; Kutsa. Étude d’un cas de discontinuité de la mythologie védique, L’Har- mattan, Paris, 2011 ; Corps et âmes du mazdéen. Le lexique zoroastrien de l’eschatologie indi- viduelle, L’Harmattan, Paris, 2012 ; Le sort des Gâthâs et autres études iraniennesin memoriamJacques Du- chesne-Guillemin, Peeters, Leuven - Paris - Walpole (Mass.), 2013 [comme éditeur] ; Études de linguistique iraniennein memoriamXavier Tremblay, Peeters, Leuven - Paris - Bristol (Connect.), 2016 [comme éditeur].

Préambule 1 La domestication duBos taurusissu de lʼaurochs sauvage remonterait au VIIIe millénaire avant notre ère. Selon une analse ADN, tous les bovins seraient issus dʼungroupe de 80 aurochs sauvages domestiqués il  a 10500 ans en Iran. Certains chercheurs émettent lʼhypothèse que le bétail européen ne serait pas issu dʼune domestication de lʼaurochs européen, mais des bovins domestiqués en Asie. Il aurait suivi les migrations des populations proche-orientales vers lʼEurope via la vallée du Danube ou les côtes médi- terranéennes, comme ont été introduits la chèvre, le mouton ou la culture de céréales. Le bétail ainsi a-t-il circulé avec les mouvements de population, chaque peuple étant lié à une race particulière. Les peuples du néolithique dépendaient énormément de ces bovins do- mestiqués pour leur alimentation. Le lait que la vache ne peut fournir quʼa- près avoir vêlé vint à constituer une nourriture de première importance tandis que la viande des veaux retirés à leur mère et abattus avait souvent remplacé celle du gibier. Le rôle clé de la vache dans lʼinauguration de ce type de vie ou de survie bien différente de celle que les hommes du paléolithique avaient menée devait trouver écho dans la mthologie proto-indo-européenne com- me dans bien dʼautres.Dans lʼÉgpte pharaonique, il  avait ainsi plusieurs taureaux sacrés ou dieux taureaux tels quʼApis, mais aussi diverses déesses vaches ou pouvant revêtir lʼapparence dʼune vache tellesquʼHathor, Isis ou Nout. Et la Grèce ancienne, tout aussi bien, avait honoré dieux et déesses sous les formes de taureaux ou de vaches. Che Homère, lʼépouse elle-même du maître de lʼOlympe montre le visage dʼune vache:βοῶπις πότνια Ἥρη. La forme primitive de cette déesse sans doute fut-elle effectivement celle dʼune 1  Avertissements.Dans les passages cités, les translittérations figurent en ita- liques ; les interprétations phonétiques pehlevies, en romains soulignés ; les re- constructions vieil-iraniennes, en romains gras. Les signes [ ] entourent ce qui est à biffer ou à considérer comme une interpolation ; < >, ce qui est à restituer ou fait dé- faut ; ( ), ce qui est à sous-entendre dans une traduction ; { }, ce qui est à considérer +† comme une glose. Les signes *,, ˟ et placés devant un mot avertissent respectivement de son caractère théorique et inattesté, de sa correction apportée avec l’aide des manuscrits, de sa correction avancée sans telle aide ou de son caractère insolite. Le nombre placé en exposant entre parenthèses au terme d’une séquence est V celui des sllabes originales. Le signe marque la séparation entre deux vers.

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