Averroès

André Poupart

Description

Pourquoi Averroès ? Pourquoi Averroès juriste ? Parce que dans le cadre du débat avec ceux qui soutiennent le caractère indubitable du texte sacré, Averroès affirme la primauté de la raison. Il a ainsi mis en avant le questionnement, le doute dans la recherche de la vérité. Ce doute toléré dans le cercle restreint des philosophes était inacceptable en droit (la charia) qui s'applique à tous les membres de la communauté des musulmans. D'où sa condamnation et son exil. La redécouverte de la pensée d'Averroès pourrait permettre au monde arabo-musulman de s'extraire du chaos.

Sujets

• JUSTICE
• Philosophie
• Droit

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2018
• Nombre de lectures: 12
• EAN13: 9782140055577
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

André P

Averroès

De la philosophie au droit

Histoire et Perspectives Méditerranéennes

© L’Harmattan, 2017 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-13708-7 EAN : 9782343137087

Averroès

De la philosophie au droit

Histoire et Perspectives méditerranéennes Collection dirigée par Jean-Paul Chagnollaud Dans le cadre de cette collection, créée en 1985, les Éditions L’Harmattan se proposent de publier un ensemble de travaux concernant le monde méditerranéen des origines à nos jours. Déjà parus Antoinette CHAUVENET avec Faïza CHERFI et Marie-Claire MICHAUD,La promotion des droits humains en Algérie, 2017. Catherine GUILLAUMOND,Cuisine et diététique dans l’occident arabe e médiéval. D’après un traité anonyme du XIII siècle, Étude et traduction française,2017. Driss ABBASSI,La Tunisie depuis l’indépendance, Politique, histoire, identité,2017. Işil ZEYNEP TURKAN-IPEK,Chroniqueurs politiques en Turquie (1980-2014),2016. Imane BENNANI,L’habitat menaçant ruine au Maroc, Les procédures administratives à l’épreuve des effondrements,2016. Mokhtar KHELADI,L’Algérie pays immergeant, 2016. Abdellah BOUNFOURMalaise dans la transmission, La crise de l’autorité familiale, scolaire et politique au Maghreb,2016. Riza SAYGILI, Un siècle de démocratisation innachevée,Partis et courants politiques en Turquie (1908-2008), 2016. Karim BEN YEDDER,Le fondouk al-ghalla de Tunis, Marché central (1891-1956), 2016. Association Déméter-Coré (coord.),Travail et maternité dans l’aire méditerranéenne, 2016. Zakaria FATIH,: l’enjeu de laLe Maghreb à la croisée des chemins tradition et le défi de la modernité,2016. Hassan BANHAKEIA,Histoire de la pensée nord-africaine,2016. Saïd CHIBANE,L’Algérie entre totalitarisme & populisme, La fausse ouverture ou l’heure des illusions/désillusions, tome 2,2016. Saïd CHIBANE,L’Algérie entre totalitarisme & populisme, Le temps du parti unique, tome1,2016.

AndréP OUPART Averroès

De la philosophie au droit

« Et, par “la loi”, “les Grecs” entendaient s’opposer aussi bien à l’anarchie de la vie sauvage qu’à la soumission des peuples qui, comme les Perses, pliaient devant l’arbitraire d’un prince. Mais cette loi, dont ils étaient si fiers, n’assumait ce rôle à leurs yeux que parce qu’elle était leur œuvre et tirait son pouvoir d’un consentement initial. Autrement dit, elle n’avait point elle-même de garant dont elle pût se réclamer : la loi grecque n’était pas, comme la loi juive par exemple, une loi révélée. Elle était née des conventions humaines et des coutumes ; et les Grecs ne l’ignoraient pas. » Jacqueline DE ROMILLY, La loi dans la pensée grecque.

Introduction Pourquoi Averroès ? Pourquoi Averroès juriste ? Averroès a connu la gloire comme philosophe, comme interprète et commentateur par excellence d’Aristote, comme personnage central d’al-Andalous qui a fait dialoguer les trois monothéismes ; il a été à l’origine de la prétendue théorie des deux vérités et son œuvre est au centre d’une des controverses les plus fameuses du Moyen Âge à Paris ; à tous ces titres, il a contribué à faire de l’Europe ce qu’elle est 1 devenue. Mais son œuvre juridique a été largement oubliée bien que, comme l’écrit Jean-Claude Vadet, « On sait que la grande préoccupation, et presque la raison d’être de l’islam, est l’observance de la Loi […]. La loi est l’alpha et l’oméga 2 de la conscience musulmane ». Averroès aurait pu contribuer à l’épanouissement de l’Espagne musulmane et du Maghreb en tant que 1 Sauf pour un article de RobertBRUNSCHVIG,Études d’islamologie, Paris, Éditions G.-P. Maisonneuve et Larose, 1976, t. 2, p. 167. 2 Jean-Claude VADET,Les idées morales dans l’islam, Paris, PUF, 1995, p. 147. La Loi n’est pas seulement l’alpha et l’oméga de la conscience musulmane, elle est aussi la source de la puissance de l’Empire et de son affaiblissement ultérieur. « The pre modern economic institutions of the Middle East, which served identifiable economic ends, were grounded largely in the dominant law of the region, Islamic law […]. Thus, the challenge ahead is to elucidate why classical Islam’s distinct combination of economic institutions, obviously compatible with success in the medieval global economy, failed to produce the transformations necessary to keeping the Middle East globaly competitive […]. To find that certain features of classical Islamic law turned into economic handicaps is not to deny the vast accomplishments of Islamic civilization. » Timur KURAN,The Long Divergence, How Islamic Law Held Back theMiddle East, Princeton, Princeton University Press, 2011, p. 279 s.