Bouddhisme et psychologie de la motivation

Jacques Fleuret

Description

Que retenir de nos désirs, quelle est la source essentielle de notre souffrance et comment peut-on s'en affranchir autant que possible, en quoi les méthodes "curatives" peuvent-elles s'inspirer d'un système philosophique aussi ancien que le bouddhisme ? Telles sont les questions soulevées par l'analyse du bouddhisme le plus fondamental à la lumière de la psychologie de la motivation.

Sujets

• Philosophie
• Major religious groups
• Psychiatrie
• Psychanalyse
• Psychologie
• Bouddhisme

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2012
• Nombre de lectures: 31
• EAN13: 9782296492073
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

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BOUDDHISME ET PSYCHOLOGIE
DE LA MOTIVATION

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Composition et suivi éditorial : Serge Lauret

© L’Harmatan, 2012
5-7, rue de l’écolePolytechnique
75005 Paris
ISBN : 978-2-296-55708-6
EAN : 9782296557086

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Jacques Fleuret

BOUDDHISME ET PSYCHOLOGIE
DE LA MOTIVATION

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« L’idéal et pour nous cequ’et une étoile pourle marin :
il ne peutêtre ateintmaisil demeureun guide.»

AlbertSchweitzer

« Toutesleschosesontdéjà été dites, maiscomme personne
n’écoute, il faut toutletempsles répéter.»

AndréGide

à Jeanine Solotaref, en témoignage de reconnaissance
pour sa précieuse rigueur analytique.

à Brigite Toulier, pour ses cours de yoga si viviiants.

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«Un adeptezenrapporte àson maîtrequ’ilrêve d’un montre
terrible etne parvientpasà levaincre, chaque nuitbrandissant
son épée envain...
Le maître lui propose – avant toutetpar souci de précision –
de marquer une croix surleventre dumontre.Il lui conieune
craie blanche pourcela.
Le lendemain matin, l’adepte arrive avecune grande croix
blanchesur sonventre.»

1
Histoirezenrapportée parJacquesVigne

1.Soigner son âme, méditation et psychologie, Albin Michel, 2007.

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Avertissement au leteur

« Ne croyezpas surla foi des traditionsalorsmêmequ’elles sont
en honneurdepuisde longuesgénérationseten beaucoup
d’endroits.Ne croyezpas une chose parceque beaucoup en parlent.
Ne croyezpas surla foi des sagesdes tempspassés.Ne croyez
pascequevous vousêtesimaginé, pensant qu’un Dieu vousl’a
inpiré.Ne croyez riensurlaseule autorité devosmaîtresoudes
prêtres.Aprèsexamen, croyezcequevousaurezexpérimenté
vous-même et reconnu raisonnable.Cequi etconforme àvotre
bien età celui desautres.»

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Kâlâma Sutra, citéparAlexandra David-Neel

«Je ne vous demande pas decroire, maisd’expérimenter.»

2.Le bouddhisme du Bouddha, éd. du Rocher, Paris, 1989.

Paul Diel

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Suggetions de leture(s)

Il et toutà faitpossible d’aborderce livre pardiférentes
facetes: présentation dubouddhisme danslespartiesII etIII,
puiscommentaires surle fameuxproblème de l’ego, apets
curatifsenin.
On pourra, dans une première leturesautercertains titres.
Letitre 14 expose desprécisions surla démarche bouddhique
qu’on pourrarevoirensuite oubien
considérercommeunrésumé dubouddhisme.Les titres15 à 18 analysentdiférentsapets
dubouddhismequ’on pourra aborder selon l’intérêt.Le leteur
non férud’argumentationsphilosophiquespourra diférerla
leture des titres 23et 24.On pourra aussi aborderlesapets
curatifsparlesdiférentespratiques:yoga (titres 31 à33),zen
(titre34), méthode de « pleine conscience » (titre35),
neuroplaticité autodirigée (titre36)et tantrisme (titre37).

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Préface

etravail deJacquesFleuretconcernantlesliensexitant
L
entre le bouddhisme desoriginesetla pensée de Paul Diel,
créateurde la psychologie de la motivation, etfortintrutif.
Lasimilitude entre lesdeuxpropositionsmontre combien
le problèmevital de l’être humain etindépendantde l’époque.
Le bouddhisme etla psychologie de la motivationsont tous
deuxfondés surlarecherche desatisfation, àtraversle
phénomène fondamental dudésir, expression de notre lien entre le
monde intérieuretle monde extérieur.
Maîtriser sesdésirsetlaroute de lasagesse,tantpréconisée
parle bouddhisme.
Paul Diel propose d’harmonisernosdésirs: objetif
comparable participantde la même inalité.
Cesdeux recherchespeuventdonc légitimementêtre
qualiiéesde philosophiquesau sensfortdu terme.Paul Diel
– psychologue de notre époque modernequi etcelle de la
science – proposeratoutefois unetechnique d’analyse
introspetive plusméthodique.Bienque le bouddhismes’appuie

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lui aussi sur une connaissance intropetive de l’être humain,
l’apportde Freud avec la découverte de l’extraconscient(déjà
entrevuparle bouddhisme)aura
permisd’étayerl’invetigation dumonde intérieurparcete méthode
précisémentdéinie etexpérimentable, laissantepérernon pasd’obtenirla
sagesse, maisdumoins une certaine accalmie de l’afetivité
vaniteuse...
Comparerl’approche analytique intropetive moderne
avec la philosophiesi ancienne dubouddhisme devraitouvrir
desperpetivespratiques très utilesà l’homme contemporain.

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JeanineSolotareff

Avant-propos

’une certaine manière, cetouvrage et un hommage à
D
Paul Diel, psychologue français(1893-1972), créateurde la
psychologie de la motivation etde la méthode psychanalytique
intropetive.
Je n’ai pasconnupersonnellementPaul Diel,
étantmoimême élève deJeanineSolotarefqui fut son élève.Maisj’en ai
beaucoup entenduparler, j’ai
écoutésesconférencesenregistrées.Sansl’avoirconnu, je lui doisbeaucoup.
Ce fut un homme d’un caratère bientrempé et qui eut unevie
diicile, parsemée d’épreuves, àune époquetroublée parla guerre
notamment.Ilserésolutàquiterl’Autriche nazie enylaissant tous
sesbienspourarriveren France en 1938 lesmainsnues.Il lui fallut
subiren particulier une période d’enfermementdansl’un de ces
campspour« étrangers» du sud de la France.Il dutaussisupporter
un handicap physique à l’un desesbras.Mais,surtout,son œuvre
ne futjamais reconnue desonvivantà la hauteurde cequ’il apporta.
Ilréussitmalgré cela, grâce àuntravail opiniâtre etàune
force d’epritexceptionnelle, à fonder unethéorie complète du

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psychisme humain età nousléguer une méthode pratique
d’analyse intropetive.On lui doitaussiune étude approfondie des
mythes,qu’il a eul’audace derelierà l’analyse de nos rêvespour
en obtenir une puissantetechnique de «tradution ».Aprèsles
grandsnovateurs que furentFreud, Adleret Jung, mais qui nous
laissèrent – il fautbien le dire –un chantierinachevé, Diel a pu
éclairernombre dequetions
retéesirrésolues,voiretotalementignorées: notion dedésir pirituel, diférence entremorale
etmoralisme, inluence dupassé etanalyse duprésent, notions
desurconscient, deculpabilité exaltée,rôlesde l’accusationetde
l’acceptation, phénomène detâche exaltée, originesbiologiques
dupsychisme humain.Comme on pourra en avoir un aperçu
danscetouvrage, plusieursconceptsauxquelsil donna de la
profondeur sontaujourd’huireprisparde nombreuxpenseurs,
bouddhitesounon.Certains termes sontmême passésdans
le langage courant,tel celui debanalisation(sans toutefoisavoir
gardétoutesa profondeur signiicative).
Seules quelques rarespersonnalitésde l’époque décelèrent
l’originalité etla puissance desesidées.Il et touchantpourmoi
de contater que cesontprincipalementdeux scientiiques qui
l’aidèrent: Eintein, avecqui il entretint une correpondance
régulière durantplusieursannées, et Joliot-Curie qui le it entrer
auCNRS (oùiltravailla dansle laboratoire d’Henri Wallon).
Surla page de couverture deseslivres, onvoit un Paul Diel
souriant, assisaulanc d’une montagne.Image desavie :vivre
sans se plaindre, en appréciantlesbienfaits que nousofre lavie,
œuvrer, changercequi etchangeable, accepterlerete.
Autre pointimportant, déjàsouligné, pourcequi nous
concerne ici : c’etparl’intropetion de lui-même
etparluimêmequ’il efetuasesdécouvertesetnon par unerélexion
théorique abtraite.

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Introdution à la psychologie de la motivation

« Toutevérité franchit troisétapes.
D’abord elle et ridiculisée.
Ensuite ellesubit une forte opposition.
Puiselle etconsidérée
comme ayant toujoursétéune évidence.»

ArthurShopenhauer

avanitéhumaine, chacun de nousla perçoitfortbien,soit
L
chezautrui,soitauniveaude l’humanité entière.La
prétention desautres, leursdésirsfousconsitantà nierleurslimites,
leursperpétuellesagitations vaineslesconduisant, d’échec
en échec, àreproduiretoujourslesmêmesimpasses: nous
voyons toutcela clairement, parfoismieux que lesintéressés
eux-mêmes.La folie contante de l’humanit&