Court traité sur l'amour

Miklos Veto

Description

Publication posthume, le Court traité sur l'amour est en quelque sorte la clef d'une vie consacrée à la philosophie. Il développe une philosophie de l'amour, cette réalité la plus importante, la plus puissante, la plus admirable de la condition humaine. L'amour y est articulé selon deux principes fondamentaux, son mouvement et son objet intentionnel. Il vise un autre, saisi et reconnu dans son altérité et son unicité. Ces dimensions seront déclinées selon différentes modalités. Le fondement et le paradigme sont l'amour en Dieu, de Dieu et pour Dieu. L'amour humain est toutefois le véritable sujet du traité : amour du prochain et amour fraternel, ainsi que les deux sommets complémentaires que sont l'amour conjugal et l'amour paternel et filial.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 02 mai 2020
• Nombre de lectures: 2
• EAN13: 9782140149030
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

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Miklos Vetö

COURT TRAITÉ SUR L’AMOUR

OUVERTURE PHILOSOPHIQUE bibliothèque

Court traité sur l’amour

Ouverture philosophique Collection dirigée par Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud, Bruno Péquignot et Bruno Trentini Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques. Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Nikos FOUFAS,De l’aliénation chez Rousseau. Genèse et dualité d’un concept, 2020. Yvon QUINIOU et Nikos FOUFAS,Le matérialisme en question. Dialogue critique, 2020. Issoufou Soulé MOUCHILI NJIMOM et Lucien Alain MANGA NOMO (dir.),La nature humaine. Des débats métaphysiques aux technosciences du vivant et des postulats de la modernité politique et étatique, 2020. Fatié OUATTARA,Éduquer, c’est humaniser. Dignité, intégrité, laïcité et violence, 2020. Xavier LAMBERT,Les enjeux cognitifs de l’artefact esthétique, Tome 2, 2019. Xavier LAMBERT,Émotion, cognition et création artistique, Tome 1, 2019. Jean-Yves MERCURY,Chemins avec et autour de Merleau-Ponty, 2019. Guylain BERNIER,Une autre rencontre avec le temps,2019. Isabelle HERBET,Effondrer la surface, La poussée des regards dans la peinture, 2019. François POCHON WESOLEK,La fonction de l’art selon Nietzsche et Freud, 2019. Dominique CHATEAU,Une esthétique japonaise, L’art et le goût en mode flottant, 2019. Christian MARTIN,De l'amour imaginaire à la plénitude du manque,2019 Paul DUBOUCHET,Brève philosophie de la Constitution. De Cicéron à René Girard. Analyse et psychanalyse des systèmes constitutionnels, 2019. Nikos FOUFAS,Le travail, la reconnaissance, la servitude et les impasses de la maîtrise chez Hegel, 2019. Nguyen DANG TRUC,La pensée tragique. Le prométhée enchaîné d’Eschyle, 2019., 2019.

Miklos Vetö Court traité sur l’amour

Du même auteur e La Métaphysique religieuse de Simone Weilédition, Paris, 2014, Paris, 1971, 3 (traductions anglaise, italienne, hongroise, japonaise) e Le Fondement selon Schellingédition, Paris, 2002, Paris, 1977, 2 La Pensée de Jonathan Edwards avec une concordance des différentes éditions, Paris, 1987 ; Nouvelle édition remaniée, Paris, 2007 (traduction hongroise ; traduction anglaise sous presse) Études sur l’idéalisme allemand, Paris, 1998 De Kant à Schelling. Les deux voies de l’idéalisme allemand I-II, Grenoble, 1998- 2000 (traduction allemande) Le Mal. Essais et études, Paris, 2000 Fichte. De l’action à l’image, Paris, 2001 La Naissance de la Volonté, Paris, 2002 (traduction portugaise) Philosophie et religion. Essais et études, Paris, 2006 (traduction hongroise) Nouvelles études sur l’idéalisme allemand, Paris, 2009 L’Élargissement de la métaphysique, Paris, 2012 (traduction anglaise) Explorations métaphysiques, Paris, 2012 Gabriel Marcel. Les grands thèmes de sa philosophie, Paris, 2014 De Whitehead à Marion, Paris, 2015 Pierre de Bérulle. Les thèmes majeurs de sa pensée, Paris, 2016 Fénelon, penseur de la volonté. Lecture philosophique d’un spirituel, Paris, 2017 De Budapest à Paris 1936-1957. Postface sur les soixante années suivantes, Paris, 2018 (traduction anglaise ; traduction hongroise sous presse) © L’Harmattan, 2020 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-16596-7 EAN : 9782343165967

LIMINAIRE

L’ouvrage qui suit traite de l’amour. Il essaye d’expliquer ce que l’amour est. Il se veut un exposé de ses principes profonds, de son sens et de sa portée. Il commence avec une analyse conceptuelle de l’amour sur un plan transcendant, de l’Amour originaire, parfait. Par la suite, il envisage la relation d’amour entre le Transcendant et l’humain. Et après ce travail de fondation, ce travail de base, il se tourne vers cette préhistoire de l’érosque constituent la justice et l’amitié. Quant à l’amour humain proprement dit, le traité l’envisage selon ses fondements, en tant qu’il s’adresse à l’autre, au prochain, au frère, en attendant de présenter également un exposé plus détaillé de ses plus hautes instances que sont l’amour conjugal et l’amour entre parents et enfants. Or l’ouvrage qui suit est de la philosophie. Plus précisément : c’est un ouvrage de réflexion philosophique, non pas une étude d’histoire de la philosophie. Cependant la philosophie, si elle entend dire du neuf, ne reste pas moins en une continuité féconde avec son passé. Elle est, certes, fascinée et interpellée par les grands penseurs contemporains, mais Platon et Kant sont à ses yeux aussi actuels et vivants que Heidegger et Lévinas. Autant dire que l’exposé thématique et spéculatif se meut et progresse contre l’arrière-fond de plus de deux millénaires de philosophie occidentale. Évidemment, ces maîtres n’apparaissent pas selon un ordre chronologique. À la même page de ce livre ou sur des pages qui se suivent immédiatement, on peut tomber sur des citations d’Aristote et de Bergson, de Thomas d’Aquin et de Whitehead, de Malebranche et de Simone Weil. Ces références, ces citations ne se suivent pas selon la succession historique de leurs auteurs. Elles se présentent et s’agencent à partir de l’ordre d’un discours conceptuel particulier, le nôtre. Nous avons rédigé et publié un certain nombre d’études d’interprétation de la pensée de grands philosophes, mais le temps est venu de tenter d’offrir clairement et explicitement un travail original. Sans doute on a fait cela, d’une certaine manière, depuis le début. Quand on écrit sur un philosophe, il est difficile de se contenter d’en analyser et d’en reconstruire la pensée. On entend certes redire ce qu’il a dit, mais ce « redire » aboutit finalement à dire autrement que lui et aussi à dire ce qu’il aurait pu dire lui- même, mais n’a pas dit effectivement. La véritable histoire de la philosophie

C S U R T R A I T É O U R T L ’ A M O U R

estl’interprétationde l’enseignement d’un auteur ou d’une école. Et cette interprétation est finalement le commencement de quelque chose de neuf, de quelque chose qui relève de l’interprète. Toutefois, cette fidélité créatrice propre aux travaux d’histoire de philosophie signifiants et inspirés peut aller encore plus loin. On continue à admirer et à étudier les maîtres du passé, à exprimer la reconnaissance de leurs accomplissements qui restent bien au- delà de ce dont on est capable soi-même. Cependant, en dernière instance, rien ne manifeste ni ne traduit mieux cette reconnaissance que l’intégration de leur pensée dans la nôtre. C’est ce que nous avons fait avec le long traité surL’élargissement de la métaphysique. C’est ce que nous faisons maintenant avec ceCourt traité sur l’amour. Ce sont des ouvrages de philosophie mais leur caractère, leur essence philosophique s’articule d’une manière différente. Le premier présente les structures générales, rationnelles deceEt il les envisage selon une monde. prétention à l’universel. Toutefois, c’est une construction qui s’arrête avec respect, mais quis’arrêtetout discours sur un arrière-fond différent, devant un arrière-fond ultime de ce monde. Quant au second traité, celui sur l’amour, il commence avec l’exposé de cet arrière-plan ultime qui est son principe et qui introduit et détermine également ses grands thèmes conceptuels. Or, c’est à partir d’ici que surgissent les difficultés propres à la lecture de ce livre. On pratique sans interruption et sans concession un discours de conceptualité philosophiquestricto sensu, mais ce discours traite également du religieux. La théologie occupe d’ailleurs un rôle quasi-central, fondateur dans ce traité. Cela peut alors provoquer des problèmes pour le lecteur. L’horizon de l’exposé est philosophique, mais il entend aussi parler à des esprits de formation et d’intérêt religieux, théologiques. Et finalement, comment, en parlant de l’amour, pourrait-on ne pas espérer toucher un public plus large, un public d’honnêtes gens? C’est pour cela que nous avons cru utile de pourvoir ce traité philosophique d’un petit glossaire des termes techniques. Finalement : si un ouvrage de philosophie est l’œuvre d’un penseur qui pense et qui écrit seul et solitaire, il peut et il doit remercier d’autres qui l’ont assisté et aidé. Parmi eux, nous voulons en mentionner trois. Le Père Jean-Robert Armogathe des Hautes Études a lu le manuscrit de cet ouvrage et c’est lui qui a suggéré l’établissement du Glossaire. Julie Mostert, doctorante à l’Université Laval, a corrigé le texte avec perspicacité et avec l’excellent sens du français d’une Québecoise. Quant à Andras Schuller, doctorant aux Universités de Strasbourg et de Fribourg en Brisgau, il a contribué à l’analyse conceptuelle de certains de ses thèmes.

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Pour Odile