De l'inconscient au conscient

Edmundo Morim De Carvalho

Description

La conscience, si elle se regarde dans un miroir de mots, c'est pour scruter ses limites. Elle va ainsi de pair avec un compagnonnage souvent paradoxal avec l'une de ses figures : l'inconscient. Si celui-ci multiplie les tours de passe-passe, elle essaie de le remettre à sa place de subordonné, et tout recommence. C'est donc l'existence théorique d'un ménage que certains prétendent mal assorti qui est l'objet de ce livre. Leur conflit traverse les scènes psychanalytique, scientifique, philosophique, neurobiologique.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Psychanalyse
• Philosophie
• Psychologie
• Psychiatrie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2011
• Nombre de lectures: 87
• EAN13: 9782296715851
• Langue: Français

Extrait

DE L’INCONSCIENT AU CONSCIENT

PSYCHANALYSE, SCIENCE, PHILOSOPHIE
Épistémologie et Philosophie des Sciences Collection
dirigée par Angèle Kremer Marietti

La collection Épistémologie et Philosophie des Sciences réunit des ouvrages se donnant pour tâche de clarifier les concepts et les théories scientifiques, et offrant le travail de préciser la signification des termes scientifiques utilisés par les chercheurs dans le cadre des connaissances qui sont les leurs, et tels que "force", "vitesse", "accélération", "particule", "onde", "société", "domination", "pouvoir", "inégalité", "liberté", "formes symboliques" etc…
Elle incorpore alors certains énoncés au bénéfice d’une réflexion capable de répondre, pour tout système scientifique, aux questions qui se posent dans leur contexte conceptuel-historique, de façon à déterminer ce qu’est théoriquement et pratiquement la recherche scientifique considérée.
1) Quelles sont les procédures , les conditions théoriques et pratiques des théories invoquées, débouchant sur des résultats ?
2) Quel est, pour le système considéré, le statut cognitif des principes, lois et théories, assurant la validité des concepts ?

Joseph-François KREMER, Les formes symboliques de la musique , 2006.
Hamdi MLIKA, Quine et l’antiplatonisme , 2007.
Jean-Pierre COUTARD, Le vivant chez Leibniz , 2007.
Angèle KREMER-MARIETTI, La morale en tant que science morale , 2007.
Angèle KREMER-MARIETTI, Philosophie des sciences de la nature , 2007.
Angèle KREMER-MARIETTI, Le concept de science positive , 2007.
Angèle KREMER-MARIETTI, Auguste Comte et la science politique , 2007.
Angèle KREMER-MARIETTI, Le Kaléidoscope épistémologique d’Auguste Comte. Sentiments Images Signes , 2007.
Edmundo MORIM DE CARVALHO, Variations sur le paradoxe , Volume I, 2007.
Constantin SALAVASTRU, Logique, Argumentation, Interprétation , 2007.
Laurent CHERLONNEIX, L’équivocité vive , 2008.
Saïd CHEBILI, Histoire des critiques philosophiques de la psychologie , 2008.
Sébastien JANICKI, La mécanique du remède , 2008.
Abdelkader BACHTA, Jean DHOMBRES, Angèle KREMER-MARIETTI, Trois Études sur la loi constructale d’Adrian Bejan , 2008.
Stéphanie COUDERC-MORANDEAU, Philosophie républicaine et colonialisme. Origines, contradictions et échecs sous la IIIe République , 2008.
Jean VION-DURY et François CLARAC, La construction des concepts scientifiques : entre l’artéfact, l’image et l’imaginaire , 2008.
Lucien-Samir OULAHBIB, Nature et politique , 2008.
Emmanuel GORGE, La Musique et l’altérité. Miroirs d’un style , 2008.
Lucien-Samir OULAHBIB, Actualité de Pierre Janet . En quoi est-il plus important que Freud pour les sciences morales et politiques , 2009.
Sylvain DAVID (dir.), Janusz PRZYCHODZEN (dir.), François-Emmanuël BOUCHER (dir.), Que peut la métaphore ? Histoire, savoir et politique , 2009.
Edmundo MORIM DE CARVALHO, Variations sur le paradoxe , Volumes 1 et 2, 2009.
Angèle KREMER-MARIETTI (dir.), Auguste Comte, la Science, la Société , 2009.
Souad HARRAR, Les fondements de la philosophie de John Stuart Mill , Volumes 1
Edmundo MORIM DE CARVALHO


DE L’INCONSCIENT AU CONSCIENT

PSYCHANALYSE, SCIENCE, PHILOSOPHIE


VARIATIONS SUR LE PARADOXE – IV
Premier volume
Du même auteur

Aux Editions LHarmattan

Poésie et science chez Bachelard. Liens et ruptures épistémologiques , 2010.

Paradoxes des menteurs : logique, littérature, théories du paradoxe (Variations sur le paradoxe 3, volume 1) , 2010.

Paradoxes des menteurs : philosophie, psychologie, politique, société (Variations sur le paradoxe 3, volume 2) , 2010.

Le paradoxe sur le comédien ou la comédie de l’imitation.
Diderot, Jouvet, Brecht, Lacoue-Labarthe, Valéry,
(Variations sur le paradoxe 2, volume 1) , 2009.

La comédie de l’intellect dans les « Cahiers » de Valéry ou l’imitation de la comédie, (Variations sur le paradoxe 2, volume 2) , 2009.

Variations sur le paradoxe – I. Paradoxes dans l’école de Palo Alto et les Cahiers de Valéry , 2007.

Le statut du paradoxe chez Paul Valéry ,
2005.


© L’HARMATTAN, 2010
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-296-13829-2
EAN : 9782296138292

Fabrication numérique : Socprest, 2012
VARIATIONS SUR LE PARADOXE – IV
PREMIER VOLUME


INTRODUCTION

De l’inconscient à la conscience, et de la conscience à l’inconscient, ce sont les pôles qui délimitent le cadre commun de cette variation. En passant d’abord par l’ , la représentation-objet , le paradoxe de l’inconscient (celui de la première topique), et en poursuivant par la pratique du paradoxe dans le domaine scientifique , le paradoxe de la norme dans les stratégies de la vérité et de l’action, le rapport "rationalité irrationalité" quand il se décline sous une forme paradoxale. Cela concerne la première partie de notre texte, la deuxième étant consacrée à notre habituel ancrage dans la réflexion valéryenne des Cahiers. Nous nous y attacherons à l’inscription de la conscience et du cerveau, à l’axe "conscience / inconscient", à l’opposition du rationnel à l’irrationnel. La première partie comportera plusieurs couches successives qui nous mèneront de l’inconscient au conscient. Dans la première couche, nous aborderons l’objet transitionnel en tant qu’élément suspendu entre le "dedans" et le "dehors", aux rapports du paradoxe et de l’ambivalence, et à l’énonciation de l’inconscient comme lieu de la vérité. L’inconscient ne peut être le lieu du vrai sans parler le langage de l’universel et de la nécessité ; il est le point d’appropriation de l’impersonnel par un sujet théorique qui va appréhender, dérouler toutes ses conséquences, et qui en sera le maître malgré l’esclavage pulsionnel, le "lecteur"-révélateur de la suprême détermination. Il y a un paradoxe de la représentation oscillant entre la représentation et l’"objet", l’absolu-vrai et l’asymptote, entre le refoulement et la levée des "voiles", entre l’inconscient indicible et la conscience bavarde. L’inconscient – inhérent, en fait, à la première topique freudienne, mais nous parlerons de sa transformation en "ça" dans la deuxième topique – a un statut de prémisse a priori engendrant une clôture du savoir, bien qu’il constitue une infinie ouverture où sombre la conscience. Il est le lieu de la fusion ou de l’intégration sans douleur de tous les contraires et oppositions, ou le lieu final d’une aufhebung psychanalytique. Le caractère religieux et métaphysique de l’inconscient est, d’après nous, lié à la fusion des contraires qu’il opère et incarne : il est la matrice de la coexistence des "opposés" et de la coexistence des opposés sans opposition . Il est le suprême négatif – où aucune négation ne survit et où toutes les implications spatio-temporelles s’évanouissent, comme il est le suprême positif – puisque rien n’y est supprimé, rejeté, effacé, et où le " nié " cohabite avec " ce qu’il nie ". Nous poursuivons avec d’autres inflexions dans le même domaine : pulsion de mort, théâtre théorique, jeu d’associations libres ou non, affectivité, négativité, "logique" de l’inconscient, et nous finirons par une lecture de la conscience affective et phénoménologique en tant que lieu où les contraires s’évanouissent dans une fusion devant mettre hors circuit le penseur, déclaré persona non grata quand il persiste à dire "je" et à s’estimer solitaire dans un monde dont il n’épuise pas les perspectives dans une totalité positive ou négative.

Dans la deuxième couche, nous suivrons une accentuation tout à fait positive du paradoxe dans les sciences physiques Nous l’intercalons entre la couche où l’inconscient constitue la dernière limite (première couche) et celle où la conscience logique se trouve confrontée à l"irrationnel" pour le dompter par une stratégie