Entre nuées et lumières

Jean-Pierre Lefebvre

Description

Alors que les nuages s'amoncellent sur l'avenir, la conviction de l'auteur n'a pas changé : l'approfondissement obstiné de la pensée rationnelle est le vecteur unique d'une survie plus heureuse. La forme du journal permet de visiter les penseurs critiques qui parviennent à percer le concert obscurantiste dominant. L'écologie, vitale, ne peut se penser sans remettre en cause une urbanisation inévitable. L'extension des processus démocratiques est la seule façon de briser la logique délétère de l'accumulation et celle de l'État parasitaire. La pensée rationnelle doit s'interroger sur ses racines et dissoudre ce qui entrave son envol pour prolonger l'héritage des Lumières.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Socio
• Institut d'Études Politiques de Paris
• Éthique
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 27 mai 2019
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782140122576
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

JeanPierre Lefebvre

Entre nuées et lumières Journal, 20162018

Entre nuées et lumières

Jean-Pierre Lefebvre Entre nuées et lumières Journal, 2016-2018

Du même auteur Banlieue de banlieue !, Ramsay, 1986 (sous le pseudonyme de Raymond Passant). Banlieue 93, Messidor, 1989. Requiem pour la ville, Riposati, 1993. « Sodédat 93, un laboratoire urbain »,L’Architecture d’aujourd’hui, numéro spécial, 1994. L’art de faire la ville, le quartier Basilique à Saint-Denis, Riposati, 1994. Faim d’utopie, Bertout, 1999. La mauvaise graisse, Bertout, 1999. Une expérience d’écologie urbaine, Le Linteau, 1999. Quel altermonde?,L’Harmattan, 2004. Faut-il brûler les HLM ?L’Harmattan, 2008. Deux chapitres d’Autogestion, hier, aujourd’hui, demain, ouvrage collectif, Syllepse, 2010. Pour une sortie positive de la crise, L’Harmattan, 2011. Architecture : joli mois de mai quand reviendras-tu ?,L’Harmattan, 2011. Décidez vous-mêmes !,L’Harmattan, 2012. Déraison d’Etat,L’Harmattan, 2014. A la recherche de l’utopie perdue, L’Harmattan, 2016.

Romans Caux Caux blues, Riposati, 1993. Caro Mio, Amalthée, 2005. Le bois au coq, Thélès, 2007. Pousse de chiendent,L’Harmattan, 2010. Nous sommes la jeunesse ardente, L’Harmattan, 2014.

Poésie Cahier treize, Europe (Raymond Passant), 1971. Ika,Messidor, 1989. La quarantaine, Carte Segrete, 1994. © L’Harmattan, 2019 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-15984-3 EAN : 9782343159843

Daǀid Gƌaeďeƌ,BuƌeauĐƌatie

 Liǀƌe iŶdispeŶsaďle, d͛uŶ auteuƌ autoƌisĠ : iŶstigateuƌ d͛OĐĐupLJ Wall Stƌeet, ǀiĐtiŵe de la ƌĠpƌessioŶ US, ƌĠfugiĠ à LoŶdƌes, il dĠǀeloppe le ĐouƌaŶt d͛aŶalLJses liďeƌtaiƌes Ƌui, apƌğs FouĐaud, Castoƌiadis et Bouƌdieu, poiŶte le ƌôle de l͛Etat Đoŵŵe ƌouage esseŶtiel - edžĐlusif ? - de la ŵaĐhiŶe Đapitaliste gƌâĐeà soŶ ŵoŶopole de l͛usage de la ǀioleŶĐe. EdžaŵiŶaŶt les deƌŶieƌs dĠǀeloppeŵeŶts du sLJstğŵe oligaƌĐhiƋue et ŵoŶdial, il ŵoŶtƌe edžĐelleŵŵeŶt ĐoŵŵeŶt la ǀie ƋuotidieŶŶe de ĐhaĐuŶ eŶ est pƌĠdĠteƌŵiŶĠe, ĐoŶditioŶŶĠe, HeŶƌi Lefeďǀƌe eût dit aliĠŶĠe, jusƋu͛eŶ ses ŵoiŶdƌes dĠtails. LoiŶ du dĠliƌe hLJpeƌ-liďĠƌal suƌ le « ĐoŶsoŵŵateuƌ liďƌe et saŶs ĐoŶtƌaiŶte », il ŵoŶtƌe ĐoŵŵeŶt la ǀioleŶĐe stƌuĐtuƌelle est paƌtout pƌĠseŶte pouƌ diĐteƌ ĐhaƋue ĐoŶduite afiŶ Ƌu͛elle Ƌuitte la liďƌe iŶitiatiǀe pouƌ s͛iŶsĐƌiƌe daŶs des ŵodğles stĠƌĠotLJpĠs de ĐoŶsoŵŵatioŶ passiǀe: Les foƌŵes oŵŶipƌĠseŶtes d͛iŶĠgalitĠ soĐiale Ƌui s͛appuieŶt eŶ deƌŶiğƌe aŶalLJse suƌ la ŵeŶaĐe de l͛agƌessioŶ phLJsiƋue oŶt iŶǀaƌiaďleŵeŶt teŶdaŶĐe à susĐiteƌ les foƌŵes d͛aǀeugleŵeŶt ǀoloŶtaiƌe Ƌue Ŷous assoĐioŶs ŶoƌŵaleŵeŶt audž pƌoĐĠduƌes ďuƌeauĐƌatiƋues… Le pƌoďlğŵe Ŷ͛est pas taŶt Ƌue les pƌoĐĠduƌes ďuƌeauĐƌatiƋues soŶt iŶtƌiŶsğƋueŵeŶt stupides… Đ͛est plutôt Ƌu͛elles soŶt iŶǀaƌiaďleŵeŶt le ŵoLJeŶ de gĠƌeƌ des situatioŶs soĐiales dĠjà

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stupides, paƌĐe Ƌu͛elles soŶt foŶdĠes suƌ la ǀioleŶĐe stƌuĐtuƌelle…Il leuƌ oppose soŶ edžpĠƌieŶĐe de MadagasĐaƌ Ƌu͛ila ĠtudiĠ Đoŵŵe aŶthƌopologue, oùil Ŷ͛LJ aǀait pas de Đode de la ĐoŶstƌuĐtioŶ, pas de loi ĐoŶtƌe l͛iǀƌesse puďliƋue, pas de peƌŵis de ĐoŶduiƌe, pas d͛assuƌaŶĐe oďligatoiƌe des ǀĠhiĐules, pas de ƌğgles dĠteƌŵiŶaŶt Ƌui pouǀait aĐheteƌ, ǀeŶdƌe, fuŵeƌ, ĐoŶstƌuiƌe, ŵaŶgeƌ ou ďoiƌe Ƌuoi Ƌue Đe soit, où l͛oŶ Ġtait autoƌisĠ à joueƌ de la ŵusiƋue ou à gaƌdeƌ soŶ tƌoupeau… Đes ƋuestioŶs ĠtaieŶt eŶtiğƌeŵeŶt ƌĠglĠes paƌ la Đoutuŵe, la dĠliďĠƌatioŶ de l͛asseŵďlĠe ĐoŵŵuŶale ou le taďou ŵagiƋue.

 SaŶs l͛appƌofoŶdiƌ, il ŵet l͛aĐĐeŶt suƌ uŶ autƌe aspeĐt des plus iŶtĠƌessaŶts, Đelui Ƌui touĐhe à l͛uƌďaŶisatioŶ, à la deŶsifiĐatioŶ edžĐessiǀe des ǀilles, pƌoǀoƋuĠes paƌ l͛appĠtit spĠĐulatif, souƌĐe iŶitiale de l͛aĐĐuŵulatioŶ paƌasitaiƌe, ďeauĐoup plus Ƌue paƌ les sLJŶeƌgies espĠƌĠes Ƌui soŶt de ŵoiŶs eŶ ŵoiŶs ĐƌĠdiďles aǀeĐ le dĠǀeloppeŵeŶt d͛IŶteƌŶet : …Les pƌojets ƌĠǀolutioŶŶaiƌes teŶdeŶt à s͛effoŶdƌeƌ… dğs l͛iŶstaŶt où ils pĠŶğtƌeŶt daŶs le ŵoŶde des oďjets gƌaŶds et louƌds : les iŵŵeuďles, les ǀoituƌes, les tƌaĐteuƌs, les ďuƌeaudž, les ďateaudž, les ŵaĐhiŶes iŶdustƌielles. NoŶ Ƌue Đes oďjets soieŶt pouƌ uŶe ƌaisoŶ ƋuelĐoŶƋue diffiĐiles à gĠƌeƌ dĠŵoĐƌatiƋueŵeŶt, l͛histoiƌe ƌegoƌge de ĐolleĐtiǀitĠs Ƌui pƌatiƋueŶt aǀeĐ suĐĐğs la gestioŶ dĠŵoĐƌatiƋue des ƌessouƌĐes ĐoŵŵuŶes. Le ǀƌai pƌoďlğŵe est Đlaiƌ : ils soŶt eŶǀiƌoŶŶĠs d͛uŶe ŶuĠe de ƌĠgleŵeŶtatioŶs de l͛Etat et soŶt, de faĐto, iŵpossiďles à dissiŵuleƌ à ses ƌepƌĠseŶtaŶts aƌŵĠs.

Il pouƌƌait LJ ƌajouteƌ la ǀioleŶĐe de Đet eŶĐadƌeŵeŶt phLJsiƋue, spatial et teŵpoƌel, l͛uƌďaŶisatioŶ aliĠŶĠe, d͛esseŶĐe ŵeƌĐaŶtile, Ƌui ĐaŶalise les ĐoŵpoƌteŵeŶts stĠƌĠotLJpĠs seloŶ les ĐheŵiŶs oďligĠs de la seule ƌepƌoduĐtioŶ des ƌappoƌts de pƌoduĐtioŶ, ƌieŶ ŵoiŶs Ƌu͛eŵpathiƋues ou ĠpaŶouissaŶts, à l͛opposĠ des espaĐes auto-ĠlaďoƌĠs paƌ les populatioŶs pƌĠĐapitalistes ŵalgƌĠ leuƌ dĠŶueŵeŶt.

ϴ

UŶe gauĐhe ďuƌeauĐƌatisĠe ?

OŶ peut ŵettƌe uŶ sigŶe « Ġgal » eŶtƌe l͛aĐtuelle iŶĐapaĐitĠ de la gauĐhe à foƌŵuleƌ uŶe ĐƌitiƋue de la ďuƌeauĐƌatie et le dĠĐliŶ de la gauĐhe. SaŶs Đette ĐƌitiƋue la peŶsĠe ƌĠǀolutioŶŶaiƌe peƌd soŶ ĐeŶtƌe ǀital, elle s͛effoŶdƌe eŶ uŶ ĠŵietteŵeŶt de pƌotestatioŶs et de ƌeǀeŶdiĐatioŶs fƌagŵeŶtaiƌes.

Cette ƌeŵaƌƋue pƌofoŶde ǀaut tout spĠĐialeŵeŶt pouƌ la situatioŶ fƌaŶçaise où toutes les fƌaĐtioŶs de la gauĐhe soŶt oďŶuďilĠes paƌ la dĠfeŶse des seƌǀiĐes puďliĐs, doŶt les salaƌiĠs ŵĠƌiteŶt Đeƌtes Đoŵŵe les autƌes d͛ġtƌe pƌotĠgĠs ĐoŶtƌe « les eŵpiğteŵeŶts du Đapital » ŵais à la ĐoŶditioŶ Ƌue la lutte dĠfeŶsiǀe Ŷ͛oďsĐuƌĐisse pas toute peƌspeĐtiǀe d͛ĠŵaŶĐipatioŶ eŶ l͛hLJpostasiaŶt eŶ uŶe foŶĐtioŶŶaƌisatioŶ ƌaŵpaŶte du salaƌiat tout eŶtieƌ : Đette edžpĠƌieŶĐe a ĠtĠ ŵeŶĠe jusƋu͛au ďout eŶ U‘SS aǀeĐ les ƌĠsultats ĐatastƌophiƋues Ƌu͛oŶ ĐoŶŶaît, piƌes Ƌue Đeudž du Đapitalisŵe suƌ le Ŷiǀeau de ǀie Đoŵŵe suƌ les liďeƌtĠs. Le Đoƌollaiƌe à Đette leçoŶ histoƌiƋue ĠtaŶt Ƌu͛auĐuŶe peƌspeĐtiǀe d͛uŶe soĐiĠtĠ ŵeilleuƌe Ŷe pouƌƌa se dessiŶeƌ saŶs suppƌessioŶ siŵultaŶĠe taŶt de la pƌopƌiĠtĠ pƌiǀĠe des ŵoLJeŶs de pƌoduĐtioŶ Ƌue de l͛Etat aǀeĐ ses appaƌeils.

Deudž foƌŵes de ďuƌeauĐƌatie ?

Gƌaeďeƌ aŶalLJse aǀeĐ justesse l͛eŶǀahisseŵeŶt de la ǀie ƋuotidieŶŶe paƌles sĠĐƌĠtioŶs de l͛hLJdƌe ďuƌeauĐƌatiƋue. Il le ǀoit iŶdistiŶĐteŵeŶt ĠtatiƋue ou oligaƌĐhiƋue et oppose le liďƌe jeu de l͛iŵagiŶatioŶ iŶdĠpeŶdaŶte de ĐhaƋue iŶdiǀidu à l͛oďligatioŶ de suiǀƌe les oďligatioŶs des us diĐtĠs paƌ la ŵaĐhiŶe ďifƌoŶ t, ĐoŵposĠe de l͛adŵiŶistƌatioŶ teŶtaĐulaiƌe, hLJpoĐƌiteŵeŶt appuLJĠe suƌ le ŵoŶopole de l͛usage de la ǀioleŶĐe, totaleŵeŶt iŵďƌiƋuĠe aǀeĐ la doŵiŶatioŶ soĐio-ĠĐoŶoŵiƋue de la ŶĠďuleuse oligaƌĐhiƋue des Ϭ,ϭ %. UŶe telle assiŵilatioŶ totale de l͚oligaƌĐhie et de l͛ĠtatiƋue, saŶs ġtƌe aďsoluŵeŶt fausse puisƋu͛eŶ Đouƌs de ƌĠalisatioŶ, lui fait peut-ġtƌe ŵaŶƋueƌ ĐeƌtaiŶs Đƌitğƌes autoŶoŵes

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