Hegel, Heidegger et l'historicité du monde

Erdal Yilmaz

Description

Les réflexions philosophiques se sont relativement peu penchées sur le concept de monde. Hegel et Heidegger ont été influencés par la conception kantienne du monde. Pour différencier le monde de la nature, ils mettent l'accent sur l'aspect historial du monde. Pour Hegel, le monde est d'abord un monde hérité, un ensemble de valeurs morales déjà réalisées, c'est-à-dire que le monde est un « héritage ». Ce monde est, pour Heidegger, le monde ambiant, et pour Hegel, le monde engendré ou la « seconde nature ». Pour tous deux, ce monde est historial. Cependant, bien que le monde engendré soit créé par la société, la politique, la religion, le monde ambiant est un monde du Dasein quotidien.

Sujets

• Religion
• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 03 avril 2018
• Nombre de lectures: 141
• EAN13: 9782336836539
• Langue: Français

Extrait

Couverture
4e de couverture
Ouverture philosophique
Collection dirigée par
Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot

Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques.
Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques.

Dernières parutions

Jean WAHL, Lettres à Paul Truffau (1907-1960), 2018.
Hélène BOUCHILLOUX, Spinoza. Les deux voies du salut , 2018.
Stéphane VINOLO, Penser la foule : Freud, Sartre, Negri, Girard. La transparence est l’obstacle, II , 2017.
Faustin LEKILI MPUTU, Principe de charité et irrationalité, Comprendre les actions et les croyances irrationnelles , 2017.
Alvaro VALLS, Kierkegaard, préludes brésiliens , 2017.
Amara SALIFOU, Domination technologique et perspectives de libération chez Herbert Marcuse , 2017.
Pierre-André HUGLO, Essais de réalisme minimal. Relations, formes, singuliers , 2018.
Miguel ESPINOZA, La matière éternelle et ses harmonies éphémères , 2017.
Dalia FARAH, L’Amour : voie du bonheur chez Jean Guitton, 2017.
Alessandro CAMPI, Machiavel et les conjurations politiques. La lutte pour le pouvoir dans l’Italie de la Renaissance , 2017.
Robert B. CARLISLE, La couronne offerte, Le saint-simonisme et la doctrine de l’espérance, Traduit de l’anglais par René Boissel, 2017.
Jean-Pierre Emmanuel JOUARD, Passion de la pensée, Lecture de Heidegger, 2017.
Amélie BALAZUT, Heidegger et l’essence de la poésie , 2017.
Titre
Erdal Yilmaz






Hegel, Heidegger
et l’historicité du monde
Copyright

© L’HARMATTAN, 2018
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.editions-harmattan.fr/

EAN Epub : 978-2-336-83653-9
REMERCIEMENTS
Qu’il me soit ici permis de remercier chaleureusement Madame Zeynep Direk et Monsieur Jean-François Kervégan, directeurs de cette thèse, dont la disponibilité sans faille, la bienveillance, les encouragements constants, ainsi que la précision des conseils et des remarques, furent pour moi une aide toujours aussi efficace qu’appréciée dans l’élaboration de mon travail.
Je tiens à assurer Messieurs Bouton, Baser et Acar de tout mon respect. Je ne puis que demeurer très sensible à l’honneur qu’ils m’ont fait en ayant accepté d’être membres du jury de ma thèse.
Je remercie l’Association pour la Recherche scientifique et technologique de Turquie (TÜBİTAK) pour le soutien financier accordé (Bourse de co-tutelle BİDEB-2014/B, septembre-2013 et septembre-2015)
J’adresse toute ma gratitude à mes ami(e)s qui m’ont soutenu, d’une manière ou d’une autre, dans la réalisation de ce travail : Danielle Colsenet, Jacques Spalart, Paul Carillion, Laurent Vannini, Michel Nativel, Guy Robert, Bernard Meurgues, Kürşat Kaan Arıkan, Habil Sağlam.
Mes remerciements s’adressent enfin à mon épouse Semengul Yılmaz qui m’a encouragé à chaque étape de cette route difficile, et à mes chers enfants Mehmet Emir et Ali Ihsan.
LISTE DES ABRÉVIATIONS
Œuvres de Hegel
CE I-III : Cours d’Esthétique I-III, trad. Jean-Pierre Lefebvre et Veronika Von Schenck.
E I : Encyclopédie des Sciences Philosophiques , t. 1 : La Science de la Logique , trad. Bernard Bourgeois.
E II : Encyclopédie des Sciences Philosophiques , t. 2 : La Philosophie de la Nature , trad. Bernard Bourgeois.
E III : Encyclopédie des Sciences Philosophiques , t. 3 : La Philosophie de l’Esprit , trad. Bernard Bourgeois.
FS : Foi et Savoir : Kant-Jacobi-Fichte , trad. Alexis Philonenko et Claude Lecouteux.
GW : Gesammelte Werke , éd. K. Düsing et H. Kimmerle.
GW6 : Jenaer Systementwürfe I : Das System der spekulativen Philosophie .
GW7 : Jenaer Systementwürfe II : Logik, Metaphysik, Naturphilosophie .
LHP : Leçons sur l’Histoire de la Philosophie , trad. J. Gibelin.
LM : Logique et Métaphysique , Iéna, 1804-1805, trad. D. Souche-Dagues.
LPH : Leçons sur la Philosophie de l’Histoire , trad. J. Gibelin.
LPR I : Leçons sur la Philosophie de la Religion : Introduction au Concept de la Religion, t. 1, trad. Pierre Garniron.
LPR II : Leçons sur la Philosophie de la Religion : La Religion Déterminée : Les Religions Antiques, Africaines et Orientales , t. 2, trad. Gilles Marmasse.
LPR III : Leçons sur la Philosophie de la Religion : La religion Accomplie , t. 3, trad. Pierre Garniron
PhE : Phénoménologie de l’Esprit , trad., t. 1-2, tr. Jean Hyppolite.
PPD : Principe de la Philosophie du Droit , trad. J. –F. Kervégan, 3 e édition.
RH : La Raison dans l’Histoire , trad. K. Papaioannou.
SL I : Science de la Logique : La Doctrine de l’Être , trad. par Jarczyk-Labarriere.
SL II : Science de la Logique : La Doctrine de l’Essence , trad. G. Jarczyk & P. J. Labarrière.
SL III : Science de la Logique : La Doctrine du Concept , trad. G. Jarczyk & P. J. Labarrière.
W : Werke in zwanzig Bänden , éd. Moldenhauer et Michel.
W3 : Ph änomenologie des Geistes.
W5 : Wissenschaft der Logik : Die objektive Logik ( Die Lehre vom Sein ).
W6 : Wissenschaft der Logik : Die objektive Logik ( Die Lehre vom Wesen ) et Die subjektive Logik ( Die Lehre vom Begriff ) .
W7 : Grundlinien der philosophie des Rechts .
W8 : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften : Die Wissenschaft der Logik .
W9 : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften : Die Naturphilosophie.
W10 : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften : Die Philosophie des Geistes.
W13-15 : Vorlesungen über die Ästhetik I-III .
Œuvres de Heidegger
CFM : Les Concepts Fondamentaux de la Métaphysique : Monde-Finitude-Solitude , trad. Daniel Panis.
ET : Martin Heidegger, Être et Temps , trad. Emmanuel Martineau.
GA : Gesamtausgabe , Vittorio Klostermann.
GA2 : Sein und Zeit .
GA24 : Die Grundprobleme der Phenomenologie .
GA26 : Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz .
GA29/30 : Die Grundbegriffe der Metaphysik : Welt-Endlichkeit-Einsamkeit .
PFP : Les Problèmes Fondamentaux de la Phénoménologie , trad. Jean-François Courtine.
Autres
CPR : Emmanuel Kant, Critique de la Raison Pure , trad. A. Tremesaygues et B. Pacaud.
MVR : Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et Représentation , trad. A. Burdeau.
INTRODUCTION
Bien que, de nos jours, nous parlions aisément du monde en le différenciant de la nature, nous sommes tentés de croire que le « monde » où nous nous engageons est la nature immédiate, celle des objets inanimés. Cependant, nous sommes également tentés de défendre l’idée selon laquelle le monde est historico-culturel.
Nous devons tout de suite souligner que, jusqu’à la philosophie critique de Kant, il n’était pas facile de parler du monde lui-même, c’est-à-dire de parler aisément du monde en le différenciant de la nature. Bien sûr, les concepts de monde comme kosmos, mundus, universitas , ont toujours constitué une part de la philosophie occidentale. Mais, comme le souligne Sean Gaston, avant Kant, les réflexions philosophiques « se sont relativement peu penchées sur le concept du monde lui-même ». 1 Par exemple, si on regarde du côté de la Grèce, nous pouvons voir que le kosmos y était « un tout ordonné ou un monde ordonné et contenu au sein de l’univers. » 2 La notion de kosmos comme un tout ordonné a été conservée jusqu’à Kant, « dans le sens d’une cosmologie définie comme explication rationnelle du monde » 3 . En suivant Sean Gaston, nous appellons cette logique classique le monde métaphysique . 4 Le monde métaphysique, qui contient les conceptions au sujet du monde issues de Platon et d’Aristote jusqu’aux écrits pré-critiques de Kant, défend l’idée qu’« il y a une essence intemporelle et un tout ordonné qui supportent le concept de monde de l’univers physique jusqu’à la désignation des sphères séparées telles que le monde sensible et le monde intelligible ». 5 Selon cette conception, le concept du monde était communément employé pour décrire une division absolue entre le sensible et l’intelligible. 6
La Critique de la raison pure change le statut du monde en