La plénitude du logos dans le registre de la vie

Anna-Teresa Tymieniecka

Description

Dans cet ouvrage, Anna-Teresa Tymieniecka mène une recherche phénoménologique nouvelle qui remplace l'acte cognitif-constitutif comme point de départ de l'acte créateur, qui situe la recherche philosophique dans la complexité de l'être humain. Elle suit l'acte créateur humain à travers toutes les phases de la phénoménologie husserlienne pour inaugurer une dernière phase du logos phénoménologique. Elle ose introduire son propre panorama métaphysique et lancer de nouvelles Lumières pour l'humanité.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2011
• Nombre de lectures: 53
• EAN13: 9782296465992
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

LAPLÉNITUDEDULOGOSDANSLEREGISTREDELAVIE
LAMÉTAPHYSIQUEDANSLESNOUVELLESLUMIÈRESCOMMENTAIRESPHILOSOPHIQUES
CollectiondirigéeparAngèleKremer-MariettietFouadNohra
Guy-François DELAPORTE, Lecture du Commentaire de Thomas d’Aquin sur le Traité de l’âme
d’Aristote,1999.
JohnStuartMILL,Auguste Comte etle positivisme,1999.
MichelBOURDEAU, Locus Logicus,2000.
Jean-Marie VERNIER (Introduction, traduction et notes par), Saint Thomas d’Aquin, Questions
disputées de l’âme,2001.
AugusteCOMTE,Plandes travaux scientifiquesnécessaires pour réorganiser lasociété,2001.
AngèleKREMERMARIETTI,Carnets philosophiques,2002.
AngèleMARIETTI,Karl Jaspers,2002.
GisèleSOUCHON, Nietzsche:Généalogie de l’individu,2003.
GunillaHAAC,Hommage à Oscar Haac,2003.
RafikaBENMRAD, La mimésiscréatrice danslaPoétique et laRhétorique d’Aristote,2004.
MikhailMAIATSKI,Platonpenseur du visuel,2005.
AngèleKREMER-MARIETTI, Jean-Paul Sartreetle désir d’être,2005.
Guy-François DELAPORTE, Lecture du Commentaire de Thomas d’Aquin sur le Traité de la
démonstration d’Aristote,2005.
AugusteCOMTE/CarolineMASSIN,Correspondanceinédite (1831-1851),2006.
FriedrichNIETZSCHE, Contribution àla généalogie dela morale,2006.
FriedrichNIETZSCHE,Par-delàle bien etle mal,2006.
AugusteCOMTE, Sommaire appréciation de l’ensemble dupassé moderne,2006.
MoniqueCHARLES,Lettres d’amour au philosophe de ma vie,2006.
MoniqueCHARLES,Kierkegaard. Atmosphèred’angoisse et depassion,2007.
WalterDUSSAUZE,Essai sur la religion d‘après Auguste Comte,2007.
AngèleKREMER-MARIETTI,Nietzsche et larhétorique,2007.
MichèlePICHON, Vivrela philosophie,2007.
LucienLEVY-BRUHL,Correspondance deJohnStuart Mill et d’Auguste Comte,2007.
Khadija KSOURI BEN HASSINE, Question de l’homme et théorie de la culture chez Ernst
Cassirer,2007.
KhadijaKSOURIBENHASSINE, La Laïcité,2008.
Guy-François DELAPORTE, Physiques d’Aristote. Commentaires de Thomas d’Aquin, 2 tomes,
2008.
StamatiosTZITZIS, Nietzsche etles hiérarchies,2008.
MartinKUOLT, Thomas d’Aquin, Du Mal,2009.
ElvisSteeveELLA,EmmanuelLevinas, Desdroits de l’homme àl’homme,2009.
Jean-JacquesROUSSEAU, Essai sur l’origine des langues,2009.
Jean-JacquesRO Discours sur l’origine etles fondements de l’inégalité parmi les
hommes,2009.
Angèle KREMER-MARIETTI,Nietzsche oulesenjeux de lafiction,2009.
AbdelazizAYADI, Philosophienomade,2009.
StéphanieBÉLANGER,Guerres, sacrificeset persécutions,2009.
ConstantinSALAVASTRU,Essai sur la problématique philosophique,2010.
HichemGHORBEL, L’idée deguerre chezRousseau. Volume 1,La guerre dansl‘ histoire,2010.
HichemGHORBEL, L’idée deguerre chezRousseau. VolumeII, Paix intérieure et politique
étrangère,2010.
EdmundoMORIMdeCARVALHO,Poésie et sciencechez Bachelard,2010.
MohamedJAOUA, Phénoménologie et ontologie dans lapremière philosophie de Sartre,2011.
AbdelazizAYADI, La philosophieclaudicante,2011.
JeanLEFRANC,La philosophieen France auXIXè siècle,avril2011.ANNA-TERESATYMIENIECKA
LAPLÉNITUDEDULOGOSDANSLEREGISTREDELAVIE
LAMÉTAPHYSIQUEDANSLESNOUVELLESLUMIÈRES
TraduitparC.M.Hill,aveclacollaborationdeL.M.Weber
L’HarmattanTitre original :
THEFULLNESSOFTHELOGOSINTHEKEYOFLIFE
BOOKI.THECASEOFGODINTHENEWENLIGHTENMENT
OUVRAGESPARLEMÊMEAUTEUR
Essenceet existence: Etude àpropos de laphilosophie deRoman Ingarden et Nicolai Hartmann
(Paris:Aubier,1958)
For Roman Ingarden; nine essays in phenomenology(LeHaye:M.Nijhoff,1959).
Phenomenologyand science incontemporary European thought,préfaced’I.M.Bochenski(New
York:Farrar,StraussandCudahy,1962).
Leibniz’ cosmological synthesis.(Assen:VanGorcum,1964).
Why Is There Something Rather Than Nothing ? Prolegomena to the Phenomenology of
Cosmic Creation (Assen : van Gorcum, 1966).
Eros et Logos.(Paris: Beatrice-Nauwelaerts,1972).
Logos and Life4volumes(Dordrecht:Kluwer AcademicPublishers,1987-2000)
©SpringerScience+BusinessMediaB.V.2009
©L’Harmattan,2011
5-7,ruedel’Écolepolytechnique,75005Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN:978-2-296-55274-6
EAN:9782296552746SOMMAIRE
Préface 7
Prologue 9
Introduction 19
PremièrePartie
LeLogosdelaviecommeleporteurdel’être
Chapitre1L’auto-individualisation:lefaitd’êtreetl’incarnation 23
Chapitre2Le modeinterrogateurdulogosdelavieetsarévélationdulogos
universel 31
Chapitre3L’émergencedulogosdelaviedansson élanconstructeur 45
Chapitre4Lelogosdelavieentantquesentience 49
Chapitre5Lelogosdelaviedanslesmécanismesetvirtualitésontiquesde
l’individualisationdelavie 53
DeuxièmePartie
L’ontopoïésis,l’auto-individualisationproto-ontiqued’êtredanslavie
auseindelanouvellecritiquedelaraison
Chapitre6Comprendrelavieàtraverssesorigines 71
Chapitre7Ladifférenciationetl’attractioncohérentedansleprocessusvital
s’auto-individualisant 85
Chapitre8Mesure,proportion, évaluation,etlavéritécommeleurtourbillon 123TroisièmePartie
Leshorizonspositionnelsvitauxdel’être
etleurorbitegéo-cosmique,ontopoïétique,créatrice,sacrale
Chapitre9LeTranscendantalismerevisité 141
Chapitre10L’incarnation,principegénérateurquiorientel’être-en-devenir 151
Chapitre11Lespassionsdelaterre 169
Chapitre12Latransformationdesens 181
QuatrièmePartie
L’âmehumainedanslecosmosetlecosmosdansl’âmehumaine
Chapitre13Laconditionhumaineouvredeshorizonsquitranscendentlavie 189
Chapitre14L’horizondel’esprit"lasecondenaissancedel’êtrehumainau
sens moral 199
Chapitre15Lesensmoraletl’originedelaconscience 209
Chapitre16Lerythmekairiquespécifiquementhumaindelavie:libertéet
accomplissement 213
CinquièmePartie
Lelogossacralàl’horizondelavie
Chapitre17Lerythmekairiquedulogossacral:laquêtesacralecomme
«l’entredeux» 221
Chapitre18Laquêtesacrale 225
Chapitre19Lesacralintérieurdel’âmed’où émergel’intuitionsui generis
dulogosdivin 235
Chapitre20Dulogosdelavieàl’horizonlogo-théique249
Tabledesmatières 257PRÉFACE
La temporalisationdela vie parle Logos àtraversleshorizonsvitauxet
transcendantaux de l’individualisationde l’être
Cette étude est le fruit d’une enquête approfondie menée par l’auteur
pendant toute sa vie, enquête qui a étendu ses ramifications dans de nombreuses
directions. Elle peutdoncsemblerêtrelerésumé de son système de pensée. Elle
l’est à plusieurs égards, mais les grandes questions de la philosophie qui ont été
abordéesjusqu’à présent pour elles-mêmes sont abordées ici dansla perspective
globaledelarythmicité etde la temporalitédel’être,perspective quilesramène
toutes à un dénominateur commun, car tout ce à quoinous, les êtres humains,
pouvons accéder mentalement se manifeste selon un rythme essentiel. La
temporalité traverse l’existence d’un bout à l’autre. Elle pénètre à la fois ce qui
est connu et celui qui connaît. Dans ses modalités particulières, elle émerge des
entrailles de la vie, où les premiers éléments séminaux reçoivent leur forme
logoïque et la vie est immédiatement structurée à travers le déploiement de
l’êtrevivant,àpartirdesesconditionsambiantes,etauseindecelles-ci.
Larythmicité et latemporalitédela vieassumentainsiunrôle si prépondérant
dans la vie de chaque être vivant que nous nous en sentons captifs. Elles
pénètrent notre vie, mais échappent toujours à nos efforts pour les saisir. Ce
n’est pas étonnant que, dans le mythe de Kronos, les Grecs anciens aient parlé
du Temps comme dévorant ses propres enfants. Les systèmes philosophiques
ont fait du temps un absolu, qui distingue et réunit les modalités de tout ce qui
estàlaportéedelaconnaissancehumaine.L’être,entantqu’auto-individualisation
de la vie, est porté dans la séquence temporalisante du logos de la vie. Le logos
se manifesteàtraverssatemporalitédedevenirêtre.
Au cours de notre enquête, nous avons identifié le premier et le dernier fait
ontopoïétique à saisir concernant l’être, à savoir le logos de la vie, la force qui
suscite la vie et détermine son parcours ! dans ses rouages les plus intimes,
dans son progrèsconstructeur-destr