Spinoza, La matrice

Jean-Pascal Collegia

Description

Cet ouvrage est un essai sur le système d'explication du monde tel qu'il est selon Spinoza. L'exposé se veut conforme à la volonté de Spinoza d'être au plus près de la vie quotidienne. L'usage d'analogies, parfois inattendues, le parti pris de simplicité dans l'exposé visent à conduire par un chemin court au « prince des philosophes », selon l'expression de Deleuze. Toutes nos préoccupations, et nos oublis, semblent trouver dans Spinoza leur écho préalable.

Sujets

• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 2012
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782296509580
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

SPINOZA, LA MATRICE

Ouverture philosophique Collection dirigée par, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques. Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Stéphane VINOLO,Connaissance et reconnaissance chez Hobbes et Rousseau. La transparence est l’obstacle, 2017. Lucien R. KARHAUSEN,Dr Georges Canguilhem, Médecin anomal,2017. Jean PIWNICA,Martin Heidegger une affaire franco- française, 2017. Michel FATTAL,Conversion et spiritualités dans l’Antiquité et au Moyen Âge, 2017. Paul DUBOUCHET,», Au filRené Girard, « cowboy texan de ses exploits, 2017. Fallander KALTCHAREL, Le dualisme antiréaliste et semi- empirique de Bernard Vidal,2017. Jean-Louis BISCHOFF,Penser la notion de rencontre, 2017. HyeJeong SEO, Paul Ricœur,Image de Dieu: Rédemption et Eschatologie, Tome 2, 2017. HyeJeong SEO, Paul Ricœur,Image de Dieu: Origine et déchéance, Tome 1, 2017. Dimitra PANOPOULOS,L’hypothèse platonicienne, 2017. Hans COVA,Pour une approche stratégique des espaces politiques, Essai de philosophie politique, 2017.

Jean-Pascal Collegia

SPINOZA,

LA MATRICE

Nouveaux éclairages sur le bonheur la liberté, la hiérarchie, l’éternité la mort, la morale, Dieu le chaos, l’inconscient le sexe, l’humanisme l’école

L’Harmattan

© L’HARMATTAN, 2012 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-296-99793-6 EAN : 9782296997936

Avertissement

La matrice de Spinoza n’est autre que son système d’explicationdu monde tel qu’il est. C’est peu de dire qu’elle est effrayante, puisqu’elle détermine nos actes et nos pensées au point que nous n’aurions aucun libre arbitre. Non que notre destin serait écrit, mais plutôt que lorsque nous croyons agir et penser en homme libre et indépendant, nous ne serions en réalité que des marionnettes mues selon ses lois. Spinoza démaquille le réel. Il ne nous montre pas ce qu’on aimerait voir. Il ne nous dit pas ce qu’on aimerait entendre. Si les causes qui nous font agir et penser comme nous le faisons nous échappent toujours, elles nous échapperont moins avec Spinoza. Je sais qu’en matière de philosophie, comme en tout, chacun voit midi à sa porte. Vous lirez donc ce texte à la lumière de ma tendance à ne toujours voir, en tout, que des causes cachées...

Introduction Voici ce qui va changer votre vie, voici ce que dit Spinoza : vous êtes éternel, vous relevez d’une forme d’éternité. L’ennui c’est que cette éternité est irréductiblement liée à un effort de compréhension de la grande chaîne des causes et des effets et que cet effort n’est lui-même pas dépendant d’une quelconque volonté, mais constitutif de votre être. Ce qui signifie qu’il existe des empêchements, des chausse-trapes. C’est, peut-être, la raison pour laquelle vous ne savez ni en quoi, ni comment devenir éternel. Cet essai aborde donc la pensée de celui que 1 Gilles Deleuze appellera le prince des philosophes. C’est une pensée complexe mais profonde, exigeante mais fructueuse. Qu’importe après tout, si c’est le bonheur qui est en jeu. Pas n’importe quelle forme de bonheur, certes, et encore faut-il y être sensible, mais quoi de plus vibrant que de sentir, de son vivant, que l’on est éternel et en quoi nous le sommes. Se sentir éternel à travers ses enfants, à travers ses idées qui perdureront de par les créations et les rencontres que nous ferons, se deviner éternel dans le principe qui nous aura animé toute notre vie, voilà de quoi il s’agit. Alors, la mort ne signifie plus rien, ou si peu. Ce que propose Spinoza déjoue le piège de la mort et des gris-gris qui permettent de s’en départir artificiellement. La règle spinoziste, c’est celle du grand nettoyage individuel afin de rendre visibles tous les pièges et d’éviter tous les empêchements. En ce sens, la pensée de Spinoza est plus que jamais d’actualité. Aussi, le deuxième objet de cet essai est de montrer en quoi ce que Spinoza a compris en 1677, date ou il s’éteint, peut avoir un puissant écho dans le domaine des préoccupations humaines, en 2012, presque quatre siècles plus tard. C’est que, d’abord, la souffrance psychologique est plus que jamais d’actualité dans nos sociétés modernes. Le contexte mondial de crise (financière, économique, écologique, humanitaire) et par ailleurs l’influence exponentielle des 1  Gilles Deleuze,Spinoza philosophie pratique, Éditions de minuit, 1981/2003.



sciences sur les mentalités, constituent comme les deux forces d’un couple qui joue en faveur d’une remise en question mondiale des modèles sociétaux les plus répandus. Partout, l’ordre établi est remis en question, partout débordent les mêmes revendications de renouveau, d’air pur, de lumière. Même dans les pires obscurantismes, on retrouve cette quête de rupture qui n’est autre que la revendication inconsciente d’une vie autre que celle que l’on mène. Mais pourquoi, me direz- vous, cette quête de renouveau serait-elle plus prégnante aujourd’hui qu’avant ? Simplement parce que dans un contexte mondial où tous les signaux d’alerte sont dans le rouge, et où, dans le même temps, les progrès scientifiques et les technologies n’ont jamais été aussi partie prenante de nos vies, l’humanité ne comprend pas pourquoi tout va mal. Ainsi, la véritable crise est plus profonde encore que la crise écologique dont, probablement, toutes les autres finiront par découler. La véritable crise est humaine. Les gens cherchent à comprendre mais n’y parviennent pas et s’égarent, ce qui amplifie leur souffrance. En ces temps de brouillard informationnel, d’incompréhension source de souffrance, l’onde pure, sincère, et incroyablement concrète qu’apporte le raisonnement de Spinoza est, même quatre siècles plus tard, d’une telle tonicité intellectuelle qu’il était véritablement nécessaire de la rendre un peu plus accessible. Spinoza nous rappelle et démontre que l’effort de comprendre, à réitérer sans cesse, est la seule voie à même de nous offrir une chance de succès pour saisir, sentir ce qui est bon pour nous et ce qui ne l’est pas. Entendez par là ce qui nous convient parfaitement et ce qui au contraire est un poison pour nous. Le bonheur et la joie durable sont à ce prix. Spinoza nous offre, outre sa magnifique démonstration, une magistrale leçon de méthode quant à la recherche des voies qui mènent à cette joie durable. Aucune comparaison possible avec les joies éphémères qui ont la préférence de ceux dont la vie tout entière est guidée par la recherche de plaisirs immédiats, ou par la quête, non moins sournoise, du confort maximum. À ce jeu là, le confort intellectuel n’est d’ailleurs pas le moins prisé, l’érudit étant peut-être même plus exposé que l’ignare au risque d’être confronté à ce qui ne lui convient pas. Dans les deux cas,