L'incarnation de Jésus-Christ et les traditions abrahamiques en Jn 8

Bernard Fansaka Biniama

Description

Dans ce livre, l'auteur élabore une réflexion sur l'ancestrologie juive pour la rapporter après coup sur la foi de l'Africain. Il juge bon de prendre de la distance sur l'héritage judéo-chrétien. Il pense qu'il ne faut pas absolutiser la figure d'Abraham. Abraham est le type de Jésus. C'est à la lumière de Jésus qu'il faut comprendre la vocation et la mission d'Abraham. Rapportant cette réflexion sur l'ancestrologie africaine, il conclut que Jésus vient réaliser la mission commencé par Abraham et par nos ancêtres aux coeurs droits.

Sujets

• Christianisme
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mars 2010
• Nombre de lectures: 202
• EAN13: 9782296252783
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

A ma propre peur de mourir…

Chemin de l’édition

Le présent volume a suivi un long parcours, soit cinq ans de
recherches sur le quatrième Evangile.Jesuisdoncredevable à
plusieurspersonnesetinstitutions. D’abord, de mesanciens
professeursméritentd’être citésensigne de gratitude le Professeur
Paulin Poucouta de l’Université de Tübingen, en Allemagne, pour
sonsenscritique et sesobservationspertinentesetle Professeur
Paul-Marie Buetubela qui, en plusd’avoiraccepté de lire mon
manuscritetd’avoirapportésa contributionscientifique, a doublé
ceteffortd’un actetrès significatif : la préface.
A Bandundu-ville, en République Démocratique duCongo, je
suisarrivé, grâce à la détermination d’un petitgroupe de jeunes
gens, à constituer une association de lecteursetcorrecteursdes
textesfrançaisne. Jesaurai pasles remercier tousici. Deuxont
été choisispourlire le manuscritde cette publication que je
remercietrès vivement: Henri Mayala etMariusKingoy. Qu’ils
continuentainsi !Ma gratitudes’adresse aussi auxAbbésO.
Makolo etD.Luhangu qui ont lu et corrigé le manuscrit de cet
ouvrage.
Mes étudiants des FacultésCatholiquesde Kinshasa de l’année
académique2006-2007dudegré desEtudesSpécialespourle
troisième cycle etceuxde2007-2008 auniveauduGraduat, à qui
j’aisoumiscetexte en discussion, ontapporté desobjectionsnon
négligeablesme. Millercisà eux. J’aimeraisclore cette liste de
remerciementsavec celui qui a été au secrétariatjouretnuit: mon
jeune frère etami WillyWele-Wele auquels’estjointe Laurie
Morvan-Houle.
Enfin, depuisplusde cinq ans, j’oriente mes recherches surle
thème de «Judaïsme etinculturatoion »ùje cherche à joindre au
désirfondamental et socioreligieuxd’inculturerla foi chrétienne, le
droitlégitime d’interrogerle Judaïsmesurce paradigme et, au
besoin, d’y trouverdesindicesde fondementsde l’inculturation.
Est-ilun non-sensque l’inculturation de la foi chrétienne passe par
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une certaine «re-judaïsatdeion »sculturesafricainesà
évangéliseLe recours à la foi d’Abraham par le croyantr ?
d’aujourd’hui, en général, et par l’Africain, en particulier, ne
concourt-il pas à cet objectif, à savoir une explication juive de
l’inculturation de la foi enJésus-Christ ?Le lecteur est invité à
m’aider à répondre à ces questionnements existentiels.
L’auteur

1

0

ACFEB

Adv. Haer
APECA
Art. Cit.
Ap.
A.T.
Aufl.
Bib.
BICAM

BiOr
Cfr
1Chr
2Chr
Col
d.h.
Ed(s).
Dn
Dt
ETR
Ex
Ez
Ga
Gn
He
Hrsg
Ibid.
JBL
Is
Jg

SIGLES ET ABREVIATIONS

: Association Catholique Française pourl’Etude de
la Bible
:AdversusHaereses.
: Association Panafricaine desExégètesCatholiques
: Article cité
: Livre d’Apocalypse
: Ancien Testament (Altes Testament)
: Auflage
: Biblica
: Catholic Biblical Centre forAfrica and
Madagascar
: Bibliotheca Orientalis
: Confer
er
: 1Livre desChroniques
ème
:2 LivredesChroniques
: Epître auxColossiens
: dasheißt
: Edition/Editeur(s)
: Livre de Daniel
: Livre duDeutéronome
: EtudesThéologiquesetReligieuses, Montpellier
: Livre d’Exode
: Livre d’Ezéchiel
: Epître auxGalates
: Livre de Genèse
: Epître auxHébreux
: Herausgeber
: Ibidem
:Journal of BiblicalLitterature, Philadelphia
: Livre d’Isaïe
: Livre desJuges

1

1

Joh/JohEv: Evangelium nach Johannes
JSTOT :Journal for the Studyofthe Old Testament,
Sheffield
KBW :KatholischesBibelwerk, Stuttgart
Lc :Evangile de Luc
LXX :Septante
Mc :Evangile de Marc
Mt: Evangile de Matthieu
NT :NouveauTestament
Nb: Livre desNombres
Ne :Néhémie
p. :page(s)
Phil :Epître auxPhilippiens
REThSC :Revue de l’Ecole Théologique StCyprien,
Yaoundé
RTA :ReligionsTraditionnellesAfricaines
Ps: Livre desPsaumes
Op.citOp. :uscitatum
Rm :Epître auxRomains
TZ :Theologische Zeitschrift
UCAC :Université Catholique d’Afrique Centrale,
Yaoundé
Verl. :Verlag
Vol. :Volume
VT :VetusTestamentum,Leiden
vv.(v.) :verset(s)
ZThK :ZeitschriftfürKatholische Theologie
//: Parallele

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Préface

L’ouvrage de Bernard Fansaka Biniama «L’incarnation de
Jésus-Christetles traditionsabrahamiquesen Jn 8:un
Christianisme africain à l’Ancien Testament? » que je présente
sousceslignesestle fruitd’une longue méditationsurJn 8 etla
volonté deréviseretdes’approprierla mémoire duJudaïsme, en
général, etde la piété d’Abraham, en particulier, danslatradition
johannique.L’exégèse qu’entreprend l’auteur s’inscritdans
l’histoire de laréception de la mémoire d’Abraham dansla foi d’un
Africain.C’est un plaisirpourmoi d’être invité parBernard
Fansaka à ajoutercesquelquespagesàson livre.L’auteuraborde
la question en deuxétapes: la première estmissionnaire;elle est
liée à Jésusetà latradition johanniquetandisque laseconde est
unerelecturesurla mémoire d’Abraham comme ancêtre desJuifs
et son impact surl’ancestrologie africaine.

Le huitième chapitre duquatrième évangile porte au sommetla
polémique entre JésusetlesJuifset semble confirmer un certain
anti-judaïsme comme l’ontprétenducertainesécolesjusqu’en ces
jours. D’ailleurs, lesétudesexégétiquesne le considèrent-ellespas
justement,tantôtcommeuntexte aride,tantôtcomme le «locus
classicus» de l’anti-judaïsme johanniquDane ?scette dispute
d’écolesd’exégèse, l’ouvrage de Bernard Fansakavientcombler
une lacune :celle d’une lecture positive d’une querelle d’écoles.
Ainsi l’auteurapporteunethèse dont voici lateneur: loin d’être
unesimple querelle entre JésusetlesJuifs surAbraham, Jn 8 est
un débatmissionnaire exprimé dans unstyle propre à latradition
johanniquevisantl’adhésion à Jésus-Christcomme Verbe incarné.
Ceschéma d’activitésmissionnaires se passe auprèsd’une école
juive detraditionsabrahamiques. C’estcette école que l’auteur
appelle « dévotion abrahamique » que le Filsde l’homme atentée,

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ensontemps, de convertirà lui etque la communauté johannique a
continuée. Il apparaîtdansl’analyse de l’auteurque letexte distille,
sousforme de motifslittéraires, les traditionsliéesà Abraham,
ainsi que lesconvictionsde cette école abrahamiquesur
l’Alliance,surla paternité etle monothéisme exprimésen des
termesde préséance qu’a Jésus-Christ surAbraham.

En effet,surle plan littéraire, les traditionsjuives seservent
d’Abraham comme d’une clé herméneutique pour s’expliquerla
paternité de Dieu. Dans son analyse, l’auteurpasse le judaïsme, en
général, etlerabbinisme de Jésus-Christ, en particulier, aupeigne
fin. Il confirme qu’Abraham està la foisle Père d’origine de
l’histoire juive (Gn 12) etqu’il a mêmeun pied dansla mythologie
juive (Gn 11). C’estexactementà cela ques’accrochentlesJuifsde
Jn 8. En effet, ce chapitre duquatrième évangile expose lesmotifs
d’une école de dévotion juive oùAbraham estnonseulement
« pèrde »ujudaïsme, maisaussi le pointde départde l’histoire
d’Israël :« père desorigines» («Stammvater»), expression
consacrée de certainesécolesetmême la «figure d’identité »
(«Identitätsfigur») detoutle peuple juif. Surce point, ilsont
raison. Plusieursinsistancesdesinterlocuteursde Jésus surle fait
de n’avoirqu’unseul «Père »seréfèrentaudogme du
monothéismesurlequel estfondé l’Alliance abrahamique. D’où
cettetradition a «raisde pon »rétendre que le premierpatriarche
vienthistoriquementavantJésus. Malheureusement, elles’arrête
là. Le débatmissionnaire consiste à allerplusloin entransférantla
clé herméneutique d’AbrahamversJésus. C’estpourquoi le débat
missionnairesurl’adhésion auFilsde Dieu