L'influence juridique islamique au Maghreb

Stéphane Papi

Description

Les systèmes juridiques des cinq pays de l'aire géographique dénommée le "Grand Maghreb" restent profondément marqués par l'influence juridique islamique même s'ils ont subi, à des degrés divers, l'influence occidentale. Ces systèmes juridiques réservent à la religion musulmane une place privilégiée en lui accordant le plus souvent le statut de religion officielle et en s'en faisant les interprètes et les propagateurs. L'émergence d'un Islam des Lumières constitue donc un enjeu essentiel pour les années à venir.

Sujets

• Religion
• Islam
• JUSTICE
• Droit

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 2009
• Nombre de lectures: 153
• EAN13: 9782296245310
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

L’auteur:

Stéphane Papi est Docteur en droit de l’Université de Nice Sophia-Antipolis,
diplômé en langue arabe del’InstitutBourguiba desLanguesVivantesde Tunis
et chercheurassocié àl’Institutd’Etudesetde Recherches sur le Monde Arabe
et Musulman (IREMAM-CNRS)d’Aix-en-Provence.
Il mène ses recherches sur les systèmes juridiquesdespays duMaghreb ainsi
quesur l’insertion juridique delareligion musulmane enFrance et enEurope.Il
adonné desconférencesetpublié de nombreux articles surcesdeux thèmes :
- «Leretourdela Libye dans le concertdes nations ou l’émergence d’un
nouveaurégimeautoritaire libéralauMaghreb»,ConfluencesMéditerranée,
n°50, été2004, p. 151à165.
- «L’insertiondes mosquéesdans letissu religieux localenFrance: approche
juridique etpolitique »,Revue dudroitpublicetde lascience politique en
France etàl’étranger, éditionsLGDJ,n°5,septembre-octobre2004, p. 1339à
1353.
- «Lesacrificeritueldel’Aïd elKébir:unetradition musulmane àl’épreuve de
la République »,Hommeset Migrations, n°1254, mars-avril2005, p. 104à112.
- «Laproposition deréforme ducode de lanationalité marocaine:les raisons
d’unconsensus»,Revue dudroitpublicetde lascience politique enFrance età
l’étranger, éditionsLGDJ,n°4, août 2005,p. 992à1003.
- «Les statuts juridiquesdel’islamdans l’UnionEuropéenne», L’Europe en
formation, n°2,août 2005, p. 42à95.
- «Islam etdroitmusulmanauMaghreb :uneréférencecentrale, mais
d’application limitée», L’Année duMaghreb, éditionsduCNRS,2006,p. 429à
454.
- «Le chi’isme:unautre islam», L’Europe en formation,n°3,septembre2006,
p. 17à32.
- «Droitfunéraire etislam enFrance:l’acceptationde compromis
réciproques»,ActualitéJuridique du DroitAdministratif,EditionsDalloz, n°36,
2007, p. 1968à1973.

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«Il faut rappeler l’espoir que des millions de musulmans, qui refusent l’islam
radical (beaucoup le combattentmêmeau risquede leur vie), mettent
aujourd’hui en la réinvention d’un islam positif, celui d’Averroès, celui de la
penséecritique oucelui de la«renaissance »(nahda) duXIXesiècle, enun mot
un islam desLumières».

MalekCHEBEL«Manifeste pour un islam desLumières»
HachetteLittératures,2004, p.20.

«Chez nous autres,Européens, on considère comme vérité acquise que l’Islam
n’est qu’une religion d’obscurantisme, amenant la stagnation des peuples et
entravantdanscette course à l’inconnu que nous nommons «le progrès».Cela
dénote d’abord l’ignorance absolue de l’enseignement du Prophète, et de plus
un stupéfiant oubli des témoignages de l’histoire. L’Islam des premiers siècles
évoluaitetprogressaitavecles races, etonsait quelrapide essoriladonnéaux
hommes souslerègne desancienskhalifes ;lui imputerladécadenceactuelle
dumonde musulman estpar trop puéril.Non, lespeuples tour à tour
s’endorment, par lassitude peut-êtreaprès avoirjeté leurgrand éclat: c’est une
loi.Etpuis un jour quelque danger vient secouerleur torpeur, etils se
réveillent».

PierreLOTI«La MortdePhilae ».

«…ﻟﺪِّﻳﻦِﺇﻵﺮْﻛَِﻩﺍَٱﻰِﻓ…ِﻴﻢﺣِﱠﺮﻟٱ ِﻦَﻤﺣْﺮﱠﻟٱ ِﻪﱠﻠﻟٱ ِﻢْﺴِﺑ»
«Point de contrainte en matière de religion…».

Coran,sourateII,verset 256.Essai detraduction parJacques Berque
AlbinMichel, 1997, p.6

5

à lamémoire de mon grand-père,
àmon épouse,
àmesenfants,
àmesparents
à Aïcha.

6

TRANSCRIPTION DES CARACTERES ARABES EN
CARACTERES LATINS

NB :les versetsduCoran etcertainsmotsounomspropresontété directement
transcritsencaractèresarabes.
LettresarabesNomsdeslettresarabesTranslittération
encaractèreslatins
ءhamza Nontranscrite
ﺃalifâ
ﺏba b
ﺕtat
ﺙthath
ﺝjim j
ﺡHa H
ﺡHra HR
ﺩdal d
ﺫdhal dh
ﺭrar
ﺯzaz
ﺱsins
ﺵchinch
ﺹsadS
ﺽdadD
ﻁtâ T
ﻅzâ Z
ﻉayn‘
ﻍraynR
ﻑfaf
ﻕqafq
ﻙkaf k
ﻝlam l
ﻡmim m
ﻥnoun n
ﻩhah
ﻭwaw,û
ﻱyay, î
Voyellesbrèves
َfatHa a
ُDammau,ou
ِkasrai
Doublement(chadda)
ّLettre écrite deuxfois

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PREFACE

8

PREFACE

L’intelligence de l’Autre.

«Jenecherche pas, jetrouve»disait Picasso.
Dansle domaine des sciences sociales,certainsnecherchentpasnon plusmais
se satisfontderépétercequiestdans l’airdu temps.
Les juristes sont raresàfaire del’Islametdu monde arabel’objetdeleurs
études.
Lorsqu’ils lefont,incidemment,ils s’alignent.
Al’époque coloniale,nombresd’entre eux nefaisaient quelégitimer l’ordre
imposé parlespuissancesimpériales.
Lorsdesindépendances, la controverse portait surlapossibilité -jugée
incertaine- dudroitdespeuplesàdisposerd’eux mêmes.
Aujourd’hui,lemonde arabe et l’Islam subissentencoreun regardimprégné de
cepassé d’inégalités, de discriminationsetde conflits.
Lesexceptions (tels leschercheursdel’I.R.E.M.A.M évidemment) sont rares:
malgréuneMéditerranée aucœurdes préoccupationseuropéennesetàla
recherche desens, faire duMaghrebetdudroitislamique,comme le fait
Stéphane Papi,son principal objetderecherches,ne créepas lesconditionsd’un
cursus universitaire optimal !
Pourtant, larecherche del’Autre et plusencoreson intelligence, estd’un
grandapportpour seconnaîtresoi-même.L’étude dudroitétranger (en général
limitéà celui desgrandespuissancesou... de la Suisse) etde la civilisation dont
il émane permetde mieuxappréhenderlasignification de nospropres systèmes
juridiquesetde leurs ressortsprofonds.
Le développementdudroitcomparé, largementnégligé,renforceraitla
compréhension de nospropresnormesetde la cohérence de leurarticulation.
Pourraitenfin émerger la claire consciencequel’Europen’est plus lemonde et
qu’elle doit sesatisfaire d’êtresimplementdanscemonde!
Stéphane Papi, avec ambition,s’est lancé avecpassiondans l’étude dudroit
1
islamiqueauMaghrebdanslesillage des travauxérudits qui ontprécédé , mais
dans unesprit ouvertàla JacquesBerque.L’espritde JacquesBerque,référence
incontournable,citéavec bonheuràplusieurs reprises, mesemble inspirer
StéphanePapi.
Aveclui,StéphanePapirefuse de joueraumissionnaire dudroitdésireux
«d’évangéliser »juridiquement le Maghreb.Il yarefusd’applaudirau
mimétisme dontestprécisément victime, entreautres, le droitdespays
maghrébins.

1
Voir, parexemple, la collection «Islamiques» desPressesUniversitairesdeFrance, etpar
exemple,N.J Coulson «Histoire dudroitislamique », 1995.

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«Est perdant- écritJacquesBerque-toutpays quichercheàen imiter unautre.
Il ne peut y avoir de ligne justifiée, dans un pays, que dans l’intégration à
soi2
même».
C’est aussi le rejet des pseudo-analyses à la mode sur l’Islam, assimilé à un
vagueobscurantismeincorrigible,fruitsd’un journalismemédiocre:«LeLivre
fondateurde l’Islam renferme beaucoup d’appels à la rationalité...»rappelle
JacquesBerque.
Stéphane Papi nefait pasdel’Islam unesorte de«fatalité négative » pesant
lourdement sur le Maghreb accablé aussid’une arabité dissolvante.Commele
souligneJacquesBerque, ilyaune dialectique entre lesdeux rivesde la
Méditerranée et l’hégémonie demoinsen moins supportée auMaghrebn’est
pas sansprovoquerdes réactionsdogmatiquesagressives.
La critique du tempsprésent, dans son ensemble, est une porte permettant
demieux saisir l’Islamd’aujourd’huiet son influencesur le droit.
3
Fac