//img.uscri.be/pth/f294a00a2b3a6cce2d49ce088b09fbcc28d1bacf

Les catholiques d'Algérie et leur Eglise

-

Livres
372 pages

Description

L'auteur donne vie à la communauté des Européens catholiques d'Algérie en prenant comme fil conducteur le rôle de leurs évêques. Ces derniers ont tenté, au sein d'une histoire mouvementée, de maintenir des valeurs humanistes au sein des différentes strates sociales tout en tenant compte de la réalité politique et multiconfessionnelle de l'Algérie. Un chapitre est consacré à l'année 1962 et au départ des Européens d'Algérie.

Sujets

Informations

Publié par
Ajouté le 01 juin 2012
EAN13 9782296493650
Signaler un abus

L
E
S

CA
THOLIQU
E
S
D

A
L

RI
E
E
T L
E
UR
ÉG
LIS
E

HISTOIR
E E
T TR
AGÉD
I
E
1830-1954


E
S

G
érard
G
RIM
A
U
D

CA
TOQU
E
S
D

A


R
E
E
T 
E
UR
ÉG
S
E

HISTOIR
E E
T TR
AGÉD
I
E
1830-1954

Préface de

enri T
E
ISSI
E
R

L’Harmattan

5-7,

© L’Harmattan, 2012
rue de l’
É
cole-Polytechnique ; 75005
http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr
IS
B
N : 978-2-296-99120-0
EA
N : 9782296991200

Paris

q
u
i

à

À Moniq
u
e,
a
v
éc
u
, p
r
è
s
de moi, a
v
ec
s
ang-f
r
oid,
de
s
he
ur
e
s s
omb
r
e
s
,

me
s

enfan
ts

e
t

me
s

s
i
x

pe
t
i
ts
-enfan
ts
.

PRÉFACE

Les Catholiques d’Algérie et leur Église de 83 à 96
L

année
20

2 s
e
r
a ma
r
q
u
ée, a
u su
d de la Médi
t
e
rr
anée, pa
r
la céléb
r
a
t
ion
de
s
cinq
u
an
t
e an
s
de l

Algé
r
ie indépendan
t
e. Ce
s
e
r
a l

occa
s
ion de
nomb
r
e
us
e
s
p
u
blica
t
ion
s
. Chac
u
ne p
r
é
s
en
t
e
r
a ce
tt
e
tr
anche d

hi
st
oi
r
e
h
u
maine
s
elon le
s
o
r
igine
s
e
t
le
s
con
v
ic
t
ion
s
de
s
on a
ut
e
ur
. Ce
tt
e di
v
e
rs
i
t
é
d

app
r
oche
s
pe
r
me
ttr
a de déco
uvr
i
r
ce
tt
e hi
st
oi
r
e dan
s s
a comple
x
i
t
é, a
v
ec
s
e
s
l
u
miè
r
e
s
e
t s
e
s
omb
r
e
s
. Mai
s
le
s
é
v
énemen
ts
de l

é
t
é 9
62
conce
r
nen
t
a
uss
i le
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie q
u
i on
t
d
û
q
u
i
tt
e
r
, ce
tt
e année-là, la
t
e
rr
e de
le
ur
nai
ss
ance. Il e
st
donc he
ur
e
ux
q
u
e ce
rt
ain
s
d

en
tr
e e
ux
che
r
chen
t
égalemen
t
à donne
r
le
ur
p
r
op
r
e lec
tur
e de ce q
u’
a
v
éc
u
le
ur
comm
u
na
ut
é
h
u
maine dan
s u
ne année q
u
i f
ut
, po
ur
e
ux
, celle de l

a
rr
achemen
t
à le
ur t
e
rr
e
e
t
à celle q
u
e le
urs
ancê
tr
e
s
a
v
aien
t tr
a
v
aillée dep
u
i
s
pl
us
ie
urs
géné
r
a
t
ion
s
.
On
tr
o
uv
e
r
a donc, dan
s
ce li
vr
e a
u
q
u
el je p
r
opo
s
e ce
tt
e p
r
éface, le
t
émoignage pe
rs
onnel e
t
émo
uv
an
t
d
’u
n fil
s
de ce
tt
e hi
st
oi
r
e. Il no
us y
li
vr
e
u
n
tr
a
v
ail doc
u
men
t
é e
t u
ne é
v
oca
t
ion fe
rv
en
t
e en fai
s
an
t
le choi
x
de donne
r
v
ie à ce me
ss
age à
tr
a
v
e
rs
l

é
v
oca
t
ion de ce q
u
e f
ut
la comm
u
na
ut
é la pl
us
impo
rt
an
t
e de
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie, celle de le
ur
Égli
s
e ca
t
holiq
u
e
d

Algé
r
ie.
Je me pe
r
me
ttr
ai d

abo
r
d d

o
uvr
i
r
ce
tt
e p
r
éface en l

app
uy
an
t sur
me
s
s
o
uv
eni
rs
pe
rs
onnel
s
de ce
t
é
t
é 9
62
. Ce fai
t
ill
ustr
e bien le dépa
rt
, en
q
u
elq
u
e
s
moi
s
, de la q
u
a
s
i-
t
o
t
ali
t
é de la pop
u
la
t
ion algé
r
ienne non
m
usu
lmane. J

a
v
ai
s
choi
s
i de
r
e
st
e
r
en Algé
r
ie po
ur
le
r
éfé
r
end
u
m q
u
i de
v
ai
t
cond
u
i
r
e à l

indépendance, le  j
u
ille
t
. J

a
v
ai
s t
o
ut
efoi
s
en
v
o
y
é en F
r
ance,
a
u
pa
r
a
v
an
t
, po
ur u
n camp
s
co
ut
, la
tr
o
u
pe
s
co
ut
e ca
t
holiq
u
e de no
tr
e
pa
r
oi
ss
e, don
t
j

é
t
ai
s
l

a
u
mônie
r
. Je le
s r
ejoignai
s
en
su
i
t
e, ap
r
è
s
la
p
r
oclama
t
ion de l

indépendance. A
rr
i
v
é a
u
camp, je
v
o
y
ai
s
, jo
ur
ap
r
è
s
jo
ur
,
le
s
pa
r
en
ts
ch
r
é
t
ien
s
d

Algé
r
ie q
u
i
v
enaien
t r
e
tr
o
uv
e
r
no
tr
e g
r
o
u
pe po
ur
r
éc
u

r
e
r
le
urs
enfan
ts
o
u
q
u
i en
v
o
y
aien
t
de
s t
élég
r
amme
s
le
ur
donnan
t
r
ende
z
-
v
o
us
dan
s
le lie
u
o
ù
il
s s’
é
t
aien
t r
éf
u
gié
s
. À la fin d
u
camp, il ne me
r
e
st
ai
t
pl
us
q
u’u
n
s
e
u
l
s
co
ut
don
t
, d

aille
urs
, je n

ai pa
s
o
u
blié le nom : Alain
Vig
u
ie
r
. No
us s
omme
s
mon
t
é
s
en
s
emble, à Sè
t
e,
t
o
us
le
s
de
ux
,
sur
le ba
t
ea
u
d
u r
e
t
o
ur
, mai
s
à peine à bo
r
d,
u
n ha
ut
-pa
r
le
ur
d
u
q
u
ai l
u
i enjoignai
t
de
r
ede
s
cend
r
e po
ur r
ejoind
r
e
s
e
s
pa
r
en
ts
q
u
i l

a
tt
endaien
t
à
t
e
rr
e

e
t
je
r
e
v
enai
s
, ain
s
i,
s
e
u
l à Alge
r
. C

é
t
ai
t
po
ur
moi le
s
igne do
u
lo
ur
e
ux
de ce
na
u
f
r
age de la comm
u
na
ut
é h
u
maine de
s
Ch
r
é
t
ien
s
d

Algé
r
ie q
u
e je
s
e
rv
ai
s

7

alo
rs
, en
t
an
t
q
u
e p
r
ê
tr
e ca
t
holiq
u
e, dan
s
le q
u
a
rt
ie
r
pop
u
lai
r
e d

Alge
r
, a
u
Champ de Man
œuvr
e, à l

en
tr
ée de Belco
urt
.
Dan
s
ce
t
en
s
emble de
t
émoignage
s
q
u
i
s’
e
x
p
r
ime
r
on
t
po
ur
ma
r
q
u
e
r
le
s
cinq
u
an
t
e an
s
éco
u

s
dep
u
i
s
9
62
, je
su
i
s
donc he
ur
e
ux
q
u
e, g
r
âce a
u tr
a
v
ail
min
ut
ie
ux
d

in
v
e
st
iga
t
ion de Gé
r
a
r
d G
r
ima
u
d, on p
u
i
ss
e en
t
end
r
e le
s
Ch
r
é
t
ien
s
d

Algé
r
ie
r
acon
t
e
r
le
ur
hi
st
oi
r
e, de
s
année
s
8
30
à 9
62
. C

e
st
ce
tt
e
v
oi
x
, donc, q
u
e l

on
r
ece
vr
a dan
s
le
t
émoignage q
u
e no
us
appo
rt
e ce
li
vr
e a
u
q
u
el j

ai accep
t
é de donne
r
ce
tt
e p
r
éface. Non q
u
e je
s
oi
s
dan
s
la
même
s
i
tu
a
t
ion, p
u
i
s
q
u
e, pe
rs
onnellemen
t
, comme
u
n pe
t
i
t r
e
st
e de
s
Ch
r
é
t
ien
s
d

Algé
r
ie, je
su
i
s r
e
st
é en Algé
r
ie j
us
q
u’
à ce jo
ur
, e
t y
ai
v
éc
u u
ne
a
utr
e hi
st
oi
r
e. Mai
s
j

ai la con
v
ic
t
ion q
u’
il é
t
ai
t
j
ust
e q
u
e ce
t
émoignage
s
e
fa
ss
e l
u
i a
uss
i en
t
end
r
e, à l

he
ur
e de ce
t
anni
v
e
rs
ai
r
e. Ca
r
le
s
cinq
u
an
t
e an
s
d

indépendance de l

Algé
r
ie, c

e
st
a
uss
i l

anni
v
e
rs
ai
r
e de la
ru
p
tur
e de ce
tt
e
hi
st
oi
r
e h
u
maine in
s
c
r
i
t
e en
t
e
rr
e algé
r
ienne pa
r
le
s
famille
s
ch
r
é
t
ienne
s
v
en
u
e
s
de pl
us
ie
urs
pa
ys
d
u
No
r
d de la Médi
t
e
rr
anée, e
t
q
u
i en a
v
aien
t
fai
t
le
ur
pa
tr
ie d

adop
t
ion.
C

e
st
d

aille
urs u
ne
v
oi
x
do
u
blemen
t
engagée q
u
e l

on en
t
end
r
a dan
s
ce
li
vr
e. D

abo
r
d engagée comme celle d
’u
n Ch
r
é
t
ien aiman
t
l

Égli
s
e
ca
t
holiq
u
e d

Algé
r
ie à laq
u
elle l
u
i e
t s
a famille on
t
appa
rt
en
u
pa
r
nai
ss
ance
e
t
pa
r
con
v
ic
t
ion. E
t
c

e
st
à pa
rt
i
r
de la
v
ie de ce
tt
e Égli
s
e q
u’
il a d

aille
urs
choi
s
i de p
r
é
s
en
t
e
r
l

hi
st
oi
r
e de la comm
u
na
ut
é de
s
e
s
o
r
igine
s
. Mai
s
ce
tt
e
v
oi
x
e
st
a
uss
i engagée, a
v
ec pa
ss
ion, dan
s
l

é
v
oca
t
ion d
u
de
st
in
s
ing
u
lie
r
de
ce
tt
e g
r
ande famille h
u
maine de ce
ux
q
u
i
s
e con
s
idé
r
aien
t
comme de
s
« Algé
r
ien
s
» d

o
r
igine e
ur
opéenne. Il
s
on
t v
éc
u
,
tr
a
v
aillé e
t
aimé en
t
e
rr
e
d

Algé
r
ie, pendan
t
cen
t tr
en
t
e an
s
, a
ux

t
é
s
de le
urs
compa
tr
io
t
e
s
m
usu
lman
s
e
t
i
sr
aéli
t
e
s
. Le
s
dépo
u
ille
s
de
s
mo
rts
de le
urs
famille
s r
epo
s
en
t
enco
r
e en ce
tt
e
t
e
rr
e. Dep
u
i
s
l

indépendance, nomb
r
e d

en
tr
e e
ux
on
t
fai
t
le
v
o
y
age d
u s
o
uv
eni
r sur
la
t
e
rr
e o
ù v
éc
ur
en
t
pl
us
ie
urs
géné
r
a
t
ion
s
de le
urs
ancê
tr
e
s
. So
uv
en
t
même, lo
rs
de ce
v
o
y
age, il
s
on
t
é
t
é acc
u
eilli
s
dan
s
le
s
mai
s
on
s
q
u’
il
s
a
v
aien
t
lai
ss
ée
s
en pa
rt
an
t
. Bea
u
co
u
p d

en
tr
e e
ux r
e
st
en
t
a
uss
i
lié
s
le
s u
n
s
a
ux
a
utr
e
s
pa
r
de
s
a
ss
ocia
t
ion
s
q
u
i
r
eg
r
o
u
pen
t
le
s
habi
t
an
ts
d
’u
ne
même
v
ille o
u
d
’u
ne même
r
égion. Il a
rr
i
v
e a
uss
i q
u
e de
s
Algé
r
ien
s
m
usu
lman
s
connai
ss
en
t
ce
s
a
ss
ocia
t
ion
s
d

ancien
s
e
t
che
r
chen
t
à é
t
abli
r u
n
con
t
ac
t
a
v
ec le
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie de le
ur r
égion o
u
de le
ur v
ille.
On
tr
o
uv
e
r
a donc, dan
s
ce
t
émoignage, à la foi
s
la p
r
é
s
en
t
a
t
ion de
s
é
v
énemen
ts
p
r
op
r
emen
t
lié
s
à la
v
ie de l

Égli
s
e ca
t
holiq
u
e d

Algé
r
ie, e
t
l

é
v
oca
t
ion de
s s
i
tu
a
t
ion
s
q
u
i on
t
cond
u
i
t
à la nai
ss
ance d
’u
n pe
u
ple
no
uv
ea
u
, ma
r
q
u
é pa
r s
e
s
o
r
igine
s
,
s
o
uv
en
t
médi
t
e
rr
anéenne
s
, mai
s
infl
u
encé
a
uss
i pa
r s
e
s r
ela
t
ion
s
de
v
oi
s
inage a
v
ec le
s
pop
u
la
t
ion
s
de confe
ss
ion
m
usu
lmane don
t
il e
st v
en
u
habi
t
e
r
la
t
e
rr
e, dan
s
le con
t
e
xt
e de l

idéologie
coloniale de l

époq
u
e. Ce li
vr
e
r
acon
t
e la fo
r
ma
t
ion de ce
tt
e comm
u
na
ut
é,
a
ux
o
r
igine
s
m
u
l
t
iple
s
, me
tt
an
t
en é
v
idence
s
on iden
t
i
t
é diffé
r
en
t
e de celle
de
s
« F
r
ançai
s
de F
r
ance ». Il ne p
r
opo
s
e pa
s u
ne j
ust
ifica
t
ion de la poli
t
iq
u
e
coloniale de la F
r
ance, don
t
il c
r
i
t
iq
u
e pa
r
foi
s s
é
v
è
r
emen
t
le
s
a
v
e
u
glemen
ts
.

8

Mai
s
il fai
t sur
gi
r
l

é
v
oca
t
ion pa
ss
ionnée d
’u
ne comm
u
na
ut
é h
u
maine, de
p
r
è
s
d
’u
n million de pe
rs
onne
s
, p
r
ofondémen
t
a
tt
achée a
u s
ol de
s
a
nai
ss
ance e
t
de
s
e
s tr
a
v
a
ux
. E
t
il
r
acon
t
e, en
su
i
t
e, commen
t
elle
s
e
r
a
v
ic
t
ime
de
s
choi
x
poli
t
iq
u
e
s
fai
ts
en 9
62
e
t
condamnée à
s’
a
rr
ache
r
à
s
a pa
tr
ie
d

adop
t
ion.
On po
urr
a na
tur
ellemen
t
p
r
opo
s
e
r u
ne a
utr
e lec
tur
e de ce
tt
e hi
st
oi
r
e. Mai
s
il fa
ut
a
uss
i q
u
e ce
tt
e
v
oi
x s
oi
t
en
t
end
u
e. San
s
elle, il manq
u
e
r
ai
t u
n
t
émoignage à ce
tt
e année d
u
cinq
u
an
t
enai
r
e. Un p
r
o
v
e
r
be a
r
abe bien conn
u
décla
r
e : «
Al Qâdi yesma’ min
z
ouj
», « Le j
u
ge doi
t
en
t
end
r
e le
s
de
ux
pa
rt
ie
s
». E
t
en l

occ
urr
ence, d

aille
urs
, il
y
a bea
u
co
u
p pl
us
q
u
e de
ux
pa
rt
ie
s
dan
s
l

hi
st
oi
r
e q
u
e ce li
vr
e
r
acon
t
e. L

a
ut
e
ur
pa
r
le en Ch
r
é
t
ien ca
t
holiq
u
e.
D

a
utr
e
s
po
urr
aien
t
pa
r
le
r
de ce
tt
e même comm
u
na
ut
é h
u
maine, celle de
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie, a
v
ec de
s
poin
ts
de dépa
rt
diffé
r
en
ts
. On
s’
a
tt
end, pa
r
e
x
emple, à ce q
u
e ce
tt
e année d
u
cinq
u
an
t
enai
r
e fa
ss
e égalemen
t
en
t
end
r
e la
lec
tur
e de
s
a
utr
e
s
famille
s
d

e
s
p
r
i
t
de la comm
u
na
ut
é e
ur
opéenne d

Algé
r
ie :
la famille idéologiq
u
e « laïq
u
e », le
s
agno
st
iq
u
e
s
, le
s
non-Ca
t
holiq
u
e
s
, la
mo
uv
ance comm
u
ni
st
e,
s
an
s
pa
r
le
r
de la comm
u
na
ut
é i
sr
aéli
t
e q
u
i e
st
hi
st
o
r
iq
u
emen
t
enco
r
e bien pl
us
en
r
acinée dan
s s
on algé
r
iani
t
é q
u
e la famille
de
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie, e
t
q
u
i a po
urt
an
t
d
û
, elle a
uss
i,
s’
e
x
ile
r
. E
t
il
y
a
ur
a, bien é
v
idemmen
t
,
t
o
ut
e
s
le
s
lec
tur
e
s
de
s
Algé
r
ien
s
m
usu
lman
s
, dan
s
t
o
ut
e
s
le
urs
di
v
e
rs
i
t
é
s
.

r
a
r
d G
r
ima
u
d a choi
s
i de
r
acon
t
e
r
l

hi
st
oi
r
e de
s
Ca
t
holiq
u
e
s
d

o
r
igine
e
ur
opéenne en in
s
c
r
i
v
an
t s
on
r
éci
t
dan
s
le cad
r
e de
s
épi
s
copa
ts
q
u
i on
t
fai
t
naî
tr
e,
stru
c
tur
é e
t
in
s
pi
r
é ce
tt
e comm
u
na
ut
é h
u
maine. Bien é
v
idemmen
t
,
d

a
utr
e
s
lec
tur
e
s s
on
t
po
ss
ible
s
. Mai
s
il fa
ut r
econnaî
tr
e q
u
e le
s
pe
rs
onnali
t
é
s
maje
ur
e
s
de D
u
p
u
ch, Pa
vy
, La
v
ige
r
ie, Le
y
na
u
d e
t
D
uv
al on
t
p
r
ofondémen
t
ma
r
q
u
é la comm
u
na
ut
é ca
t
holiq
u
e d
u
diocè
s
e d

Alge
r
, comme le
s
fig
ur
e
s
de
M
g
rs
D
ur
and, Laca
st
e e
t
Cla
v
e
r
ie celle d
u
diocè
s
e de l

O
u
e
st
(O
r
an). On
a
ur
ai
t
p
u
a
uss
i, bien
sûr
,
s’
a
rr
ê
t
e
r
égalemen
t sur
le
tr
a
v
ail
s
pécifiq
u
e
en
tr
ep
r
i
s
dan
s
le
s
a
utr
e
s r
égion
s
de l

Algé
r
ie, pa
r
e
x
emple a
u
Saha
r
a a
v
ec
M
g
r
Me
r
cie
r
, o
u
dan
s
le Con
st
an
t
inoi
s
a
v
ec M
g
r
Sco
tt
o,
u
n E
ur
opéen
d

Algé
r
ie, e
t
M
g
r
Pi
r
oi
r
d.
Mai
s t
el q
u’
il e
st
, ce
t
o
uvr
age e
st r
iche de bea
u
co
u
p de
s
fai
ts
,
r
ec
u
eilli
s
a
v
ec
s
oin a
ux
meille
ur
e
s s
o
ur
ce
s
, q
u
i jalonnen
t
l

hi
st
oi
r
e de ce
s
cen
t tr
en
t
e
an
s
de nai
ss
ance e
t
de con
stru
c
t
ion d
’u
ne Égli
s
e ca
t
holiq
u
e en Algé
r
ie. Il
é
v
oq
u
e la nai
ss
ance e
t
le dé
v
eloppemen
t
de
s
e
s stru
c
tur
e
s
. Mai
s
il no
us
fai
t
r
ejoind
r
e égalemen
t
la
v
ie de ce
s
comm
u
na
ut
é
s r
iche
s
de ce
tt
e g
r
ande
di
v
e
rs
i
t
é d

o
r
igine q
u’
il é
v
oq
u
e a
v
ec
sy
mpa
t
hie. Il pe
r
me
ttr
a de comp
r
end
r
e
le
s
é
t
ape
s
de ce
tt
e hi
st
oi
r
e, mai
s
a
uss
i de
r
ejoind
r
e le
s
n
u
ance
s
pa
rt
ic
u
liè
r
e
s
d
u s
en
t
imen
t r
eligie
ux
de ce
tt
e comm
u
na
ut
é d
u
poin
t
de
vu
e de l
’u
n de
s
e
s
fil
s
. Ce
rt
e
s
, comme on l

a di
t
, d

a
utr
e
s
opinion
s s
on
t
po
ss
ible
s
e
t s
e
r
on
t
ce
rt
ainemen
t
donnée
s
pa
r
d

a
utr
e
s t
émoin
s
en ce
tt
e année d
u
cinq
u
an
t
enai
r
e,
en pa
rt
ic
u
lie
r
pa
r
ce
ux
q
u
i, pa
r
mi le
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie, on
t
fai
t
le choi
x
d

a
ssu
me
r
le
ur
e
x
i
st
ence dan
s
l

Algé
r
ie indépendan
t
e. C

e
st
ain
s
i q
u
e j

ai

9

déjà e
u
l

occa
s
ion de
r
ece
v
oi
r
le
t
émoignage d
’u
n édi
t
e
ur
algé
r
ien q
u
i, po
ur
céléb
r
e
r
ce
s
cinq
u
an
t
e an
s
, a la
r
gemen
t
a
v
ancé la
r
édac
t
ion d
’u
n dic
t
ionnai
r
e
biog
r
aphiq
u
e. Il a choi
s
i d
’y
p
r
é
s
en
t
e
r
le
s
nom
s
e
t
le
s
i
t
iné
r
ai
r
e
s
de
t
o
us
ce
ux
q
u
i, bien q
u
e n

é
t
an
t
pa
s
d

o
r
igine algé
r
ienne m
usu
lmane,
s
e
s
on
t
s
olida
r
i
s
é
s
, d
’u
ne maniè
r
e o
u
d
’u
ne a
utr
e, en E
ur
ope o
u
en Algé
r
ie, a
v
ec la
s
ocié
t
é algé
r
ienne m
usu
lmane dan
s s
a l
utt
e po
ur
défend
r
e
s
on iden
t
i
t
é
p
r
op
r
e. Pl
us
ie
urs
film
s s
on
t
a
uss
i en p
r
épa
r
a
t
ion po
ur
céléb
r
e
r
ce
t
anni
v
e
rs
ai
r
e.
Un de
r
nie
r
chapi
tr
e d
u
li
vr
e de Gé
r
a
r
d G
r
ima
u
d
s
o
u
ligne le
s
ép
r
e
uv
e
s
v
éc
u
e
s
pa
r
la comm
u
na
ut
é ch
r
é
t
ienne d

Algé
r
ie dep
u
i
s
l

indépendance. Le
s
fai
ts r
appo
rt
é
s s
on
t r
éel
s
. Mai
s
il
s
ne pe
uv
en
t
pa
s t
o
ut
di
r
e dan
s u
n
r
éci
t
q
u
i
v
e
ut s’
a
rr
ê
t
e
r
a
v
an
t
l

indépendance. On a
ur
ai
t
be
s
oin d
u t
émoignage de ce
ux
q
u
i on
t
, fidèlemen
t
e
t
co
ur
age
us
emen
t
,
tr
a
v
e
rs
é ce
s
ép
r
e
uv
e
s
po
ur
a
v
oi
r u
ne
a
utr
e lec
tur
e de ce
tt
e hi
st
oi
r
e de la comm
u
na
ut
é ch
r
é
t
ienne ca
t
holiq
u
e
d

ap
r
è
s
l

indépendance. La
v
ie e
t
le
s t
e
xt
e
s
d
u
ca
r
dinal D
uv
al, ce
ux
de
s
Ch
r
é
t
ien
s
o
r
iginai
r
e
s
d

Algé
r
ie comme M
g
rs
Sco
tt
o e
t
Cla
v
e
r
ie, le
s

r
e
s
Alf
r
ed Bé
r
eng
u
e
r
, Hen
r
i San
s
on, Jean-Ma
r
ie Jo
v
e
r
, Jean F
r
anchimon
t
,
t
o
us
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie, ain
s
i q
u
e le
s t
émoignage
s
de
s v
ic
t
ime
s
de la c
r
i
s
e de
s
année
s
99
2
-998, le
s s
ep
t
moine
s
de Tibhi
r
ine, le
s

r
e
s
Blanc
s
de Ti
z
i
O
uz
o
u
e
t
le
urs
compagnon
s
,
r
eligie
ux
e
t r
eligie
us
e
s
de Bab el-O
u
ed, de
Belco
urt
, d

Ap
r
e
v
al, pe
uv
en
t
fo
ur
ni
r u
ne ba
s
e à ce
s
lec
tur
e
s
complémen
t
ai
r
e
s
. Po
ur
ê
tr
e j
ust
e, on de
vr
ai
t
a
uss
i fai
r
e appel a
ux
t
émoignage
s
de Jean e
t
Tao
us
Am
r
o
u
che, de M
e
Iba
z
i
z
ene e
t
de le
urs
compa
tr
io
t
e
s
algé
r
ien
s
ch
r
é
t
ien
s
, comme le
s
de
ux
O
u
ld Ao
u
dia, cel
u
i de la
Co
ur su
p
r
ême o
u
cel
u
i de la Di
r
ec
t
ion de la San
t
é d

Alge
r
. Ce
s
e
r
ai
t u
n a
utr
e
li
vr
e q
u’
il fa
u
d
r
ai
t
ain
s
i éc
r
i
r
e dan
s
le con
t
e
xt
e de ce
s
cinq
u
an
t
e an
s
de
l

indépendance algé
r
ienne.
Éco
ut
e
r
le
r
éci
t
ici p
r
opo
s
é, c

e
st u
ne
œuvr
e de j
ust
ice pa
r r
appo
rt
a
u
pe
u
ple de
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie. Rece
v
oi
r
égalemen
t
le
t
émoignage de
s
Ch
r
é
t
ien
s
q
u
i on
t
fai
t
le choi
x
de
v
i
vr
e dan
s
l

Algé
r
ie indépendan
t
e, c

e
st
déco
uvr
i
r u
ne a
utr
e é
t
ape de la
v
ie de la même Égli
s
e. Le de
r
nie
r
o
uvr
age de
M
g
r
Pie
rr
e Cla
v
e
r
ie

égalemen
t u
n E
ur
opéen d

Algé
r
ie, de Bal el-O
u
ed

,
p
u
blié en ce
tt
e année
20

2
,
s’
in
t
i
tu
le
Quel bonheur d’être croyant  Vie
religieuse en terre d’Algérie
. C

e
st
le
r
éci
t
d
’u
ne a
utr
e
v
i
s
ion de l

hi
st
oi
r
e. E
t
c

e
st
po
urt
an
t
de la même Égli
s
e q
u’
il
s’
agi
t
, celle q
u
i a hé
r
i
t
é
s
on e
x
i
st
ence
de ce
tt
e comm
u
na
ut
é e
ur
opéenne ch
r
é
t
ienne de la pé
r
iode coloniale don
t
pa
r
le le p
r
é
s
en
t
o
uvr
age.
Un bea
u t
e
xt
e me f
ut
en
v
o
y
é pa
r
Jean-Pa
u
l II a
u
momen
t
même o
ù
no
tr
e
Égli
s
e
tr
a
v
e
rs
ai
t s
e
s
ép
r
e
uv
e
s
d

ap
r
è
s
l

indépendance. Il en donne le
s
en
s
. Il
fai
t
d

aille
urs
le lien en
tr
e le
s
de
ux
époq
u
e
s
de l

hi
st
oi
r
e de no
tr
e Égli
s
e
d

Algé
r
ie p
u
i
s
q
u’
il é
v
oq
u
e le
t
émoignage d
u

r
e de Fo
u
ca
u
ld, a
u
déb
ut
d
u
s
iècle de
r
nie
r
, po
ur
donne
r s
on
s
en
s
à la
v
ie p
r
é
s
en
t
e de no
s
comm
u
na
ut
é
s
ch
r
é
t
ienne
s
de l

Algé
r
ie indépendan
t
e. Ce
t
e
xt
e no
us
pe
r
me
ttr
a d

en
t
end
r
e la
v
oi
x
d
u
pape e
t
de la joind
r
e à celle de
s
géné
r
a
t
ion
s
q
u
i no
us
on
t
p
r
écédé
s
e
t


0

q
u
i, elle
s
a
uss
i, on
t su
, dan
s
le
s
meille
urs
de le
urs
fil
s
, connaî
tr
e la joie
féconde de
s
ami
t

s s
pi
r
i
tu
elle
s…
pa
r
-delà le
s
ba
rr

r
e
s
de
s
comm
u
na
ut
é
s
.
Voici ce
t
e
xt
e de 99, q
u
i di
t
la
v
ie de no
tr
e Égli
s
e d

Algé
r
ie ac
tu
elle,
a
u
-delà de
s
ép
r
e
uv
e
s
q
u
e no
us
a
v
on
s
conn
u
e
s
, e
t
don
t
ce li
vr
e
s
e fai
t
l

écho :
« Je dé
s
i
r
e
v
o
us r
edi
r
e, m

éc
r
i
v
ai
t
alo
rs
Jean-Pa
u
l II, ma p
r
ofonde
g
r
a
t
i
tu
de po
ur
le
tr
a
v
ail q
u
e
v
o
us
accompli
ss
e
z
en Algé
r
ie dan
s
le
s
illage de
v
o
s
de
v
ancie
rs
, a
v
ec la collabo
r
a
t
ion de
s
p
r
ê
tr
e
s
, de
s
r
eligie
ux
e
t
de
s r
eligie
us
e
s
, e
t
de
s
laïc
s
mi
ss
ionnai
r
e
s
de
s
in
st
i
tuts
s
éc
u
lie
rs
,
r
é
s
ol
us
à po
ursu
i
vr
e le
ur t
émoignage de foi e
t
d

amo
ur
malg
r
é le
r
i
s
q
u
e enco
uru
. Dan
s
le b
ut
d

o
uvr
i
r v
o
s
f
r
è
r
e
s
e
t sœurs
algé
r
ien
s
a
u
m
yst
è
r
e d
u
Sal
ut
e
t
a
ux
don
s
de Die
u
,
v
o
us
a
v
e
z
pa
rt
agé la
v
ie d
u
milie
u
no
r
d-af
r
icain, d
u
mo
uv
emen
t
même don
t
le Ch
r
i
st
, pa
r s
on inca
r
na
t
ion,
s’
e
st
lié à la
s
ocié
t
é de
s
homme
s
de
s
on
t
emp
s
. Vo
us
ê
t
e
s
allé
s v
e
rs
e
ux
, app
r
écian
t
le
urs v
ale
urs
e
t
le
ur
c
u
l
tur
e, dé
s
i
r
e
ux
de le
s
aide
r
à bâ
t
i
r
, dan
s
le
r
e
s
pec
t
d

a
utru
i,
u
ne
s
ocié
t
é a
ux
memb
r
e
s s
olidai
r
e
s
le
s u
n
s
de
s
a
utr
e
s
. So
y
e
z
a
ssur
é
s
q
u
e loin d

a
v
oi
r œuvr
é en
v
ain, le
s
comm
u
na
ut
é
s
ecclé
s
iale
s
d

Algé
r
ie on
t
con
tr
ib
u
é à l

a
v
ènemen
t
d
u
Ro
y
a
u
me de ce
tt
e
maniè
r
e cachée mai
s
féconde q
u
i f
ut
celle d
’u
n g
r
and homme de
Die
u
de
v
o
tr
e
r
égion, le pè
r
e Cha
r
le
s
de Fo
u
ca
u
ld. » (Jean-Pa
u
l II,
2
 no
v
emb
r
e 99)



+ Hen
r
i T
EISSIER
A
r
che
v
êq
u
e émé
r
i
t
e d

Alge
r

CARTE

DE

L’ALGÉRI


3

E

AVANTPROPOS

Le
t
emp
s
n

a
tt
én
u
e pa
s
l

emp
r
ein
t
e de
s
année
s
de
v
ie en Algé
r
ie, celle
s
de
s
o
uv
eni
rs
he
ur
e
ux
e
t
de pa
ys
age
s
pi
tt
o
r
e
s
q
u
e
s
a
tt
achan
ts
, q
u’u
n ciel
en
s
oleillé éclai
r
e géné
r
e
us
emen
t
. Il
y
a a
uss
i ce q
u
elq
u
e cho
s
e
d

indéfini
ss
able, a
u
fond de
s
oi, q
u
i embelli
t
à jamai
s u
ne pé
r
iode in
t
ime de
v
ie

No
us v
i
v
ion
s
, no
us
le
s
E
ur
opéen
s
d

Algé
r
ie, dan
s
ce pa
ys
, na
tur
ellemen
t
le nô
tr
e,
s
an
s
pen
s
e
r
q
u’
il po
uv
ai
t
en ê
tr
e a
utr
emen
t
, imme
r

s
dan
s
no
tr
e
u
ni
v
e
rs
d

A
r
abe
s
e
t
de Be
r

r
e
s
, no
us
, d

a
s
cendance j
u
i
v
e, i
t
alienne,
e
s
pagnole, mal
t
ai
s
e, polonai
s
e

Le
s
Algé
r
ien
s
m
usu
lman
s
é
t
aien
t
no
s
compagnon
s
de
v
ie, dan
s
la
ru
e, à l

école, a
u
ma
r
ché, dan
s
le q
u
a
rt
ie
r…
cama
r
ade
s
de je
u
, pl
us t
a
r
d collèg
u
e
s
di
st
an
ts
o
u
ami
s…
Ce
tt
e
s
ocié
t
é « m
u
l
t
iconfe
ss
ionnelle »
v
i
v
ai
t
«
r
ai
s
onnablemen
t
»
s
e
s
diffé
r
ence
s
. Le
s
p
r
a
t
iq
u
e
s r
eligie
us
e
s ryt
hmaien
t
la
v
ie de la
s
ocié
t
é, a
v
ec
de
s
momen
ts
de pa
rt
age, en
tr
e famille
s
, à l

occa
s
ion de
s

t
e
s
,
surt
o
ut
dan
s
le
s v
illage
s
. La
s
i
tu
a
t
ion pa
r
ai
ss
ai
t
no
r
male. Mai
s
la
s
ocié
t
é e
ur
opéenne
n

é
t
ai
t
pa
s
p
r
ê
t
e à accep
t
e
r u
n p
r
oje
t
d

a
v
eni
r
comm
u
n. Po
urt
an
t
, le
s
go
uv
e
r
nemen
ts su
cce
ss
if
s
on
t v
eillé, dan
s
le cad
r
e de le
urs
p
r
incipe
s
laïq
u
e
s
,
à main
t
eni
r u
ne coe
x
i
st
ence condi
t
ionnelle, en cond
u
i
s
an
t
de
s
é
v
ol
ut
ion
s
oppo
rtu
ne
s
, pa
r
é
t
ape
s
.
Je ga
r
de le
s
o
uv
eni
r
de lien
s
de
sy
mpa
t
hie a
v
ec l
’u
n o
u
l

a
utr
e,
s
inon
d

ami
t
ié e
t
de confiance
r
écip
r
oq
u
e. Mai
s
, en géné
r
al, la
r
ela
t
ion a
v
ai
t s
e
s
limi
t
e
s
, q
u
e no
us
me
tt
ion
s
a
u
comp
t
e de no
s
habi
tu
de
s
de
v
ie diffé
r
en
t
e
s
e
t
de la
r
eligion. Ce
tt
e di
st
ance
r
écip
r
oq
u
e con
v
enai
t
,
s
an
s
choq
u
e
r
. E
t
po
urt
an
t
?
Je ga
r
de
surt
o
ut
, dan
s
le
s
ilence de ma con
s
cience p
r
ofonde, le
v
éc
u
de
mon iden
t
i
t
é,
s
an
s v
o
u
loi
r
é
v
oq
u
e
r u
n pa
ss
é incomp
r
i
s
,
s
elon moi. En effe
t
,
no
us
, pied
s
-noi
rs
, appelé
s
ain
s
i en F
r
ance dep
u
i
s
no
tr
e
r
apa
tr
iemen
t
, a
v
on
s
con
s
cience d

appa
rt
eni
r
à
u
ne
r
ace
s
ing
u
liè
r
e en
v
oie de di
s
pa
r
i
t
ion,
con
st
i
tu
ée de dé
r
aciné
s
a
v
ec le
ur v
éc
u
, le
ur
c
u
l
tur
e, le
ur
folklo
r
e, le
ur
accen
t
, le
ur
langage, le
ur
c
u
i
s
ine, le
urs
e
x

s
, le
urs s
o
uv
eni
rs
pa
rt
agé
s
,
surt
o
ut
la mémoi
r
e
s
ilencie
us
e d
’u
ne
tr
agédie comm
u
ne.
Alo
rs
, po
ur
q
u
oi
r
e
v
eni
r sur
ce
tt
e concep
t
ion
r
eligie
us
e de l

Algé
r
ie
f
r
ançai
s
e, alo
rs
q
u
e
s’
aff
r
on
t
aien
t
de
ux ty
pe
s
de
s
ocié
t
é
v
i
s
an
t
à a
ss
eoi
r
l

a
v
eni
r
poli
t
iq
u
e d
u
pa
ys
. S
ûr
emen
t
pa
s
pa
r
no
st
algie. D

aille
urs
, la pl
u
pa
rt



de
s
E
ur
opéen
s
ne
s
en
t
aien
t
pa
s
le
ur
a
v
eni
r
dan
s u
n pa
ys
go
uv
e
r
né pa
r u
ne
no
uv
elle majo
r
i
t
é m
usu
lmane, en p
r
é
s
ence d
’u
n
r
égime a
ut
o
r
i
t
ai
r
e, a
ux
r
acine
s t
héoc
r
a
t
iq
u
e
s
, é
tr
ange
r
a
ux
p
r
incipe
s
démoc
r
a
t
iq
u
e
s
e
t
laïq
u
e
s
en
us
age en F
r
ance.
« Il
y
a
u
n momen
t
po
ur t
o
ut
[

]
u
n
t
emp
s
po
ur s
e
t
ai
r
e e
t u
n
t
emp
s
po
ur
pa
r
le
r
[

]
u
n
t
emp
s
po
ur
la g
u
e
rr
e e
t u
n
t
emp
s
po
ur
la pai
x

. »
Q
u
elle e
st
donc l

hi
st
oi
r
e de ce million d

E
ur
opéen
s –
en pa
rt
ie ch
r
é
t
ien
s
,
à cô
t
é d
’u
ne comm
u
na
ut
é j
u
i
v
e fo
rt
emen
t
iden
t
ifiée e
t
d
’u
ne g
r
ande pa
rt
ie de
la pop
u
la
t
ion indiffé
r
en
t
e o
u
ho
st
ile à la
r
eligion

, E
ur
opéen
s
a
u v
i
s
age
di
v
e
rs
ifié, a
u
compo
rt
emen
t s
o
uv
en
t
à con
tr
e-co
ur
an
t
d
u s
en
s
de l

hi
st
oi
r
e,
dan
s
l

ambig
u
ï
t
é d
’u
ne ac
tu
ali
t
é
tr
onq
u
ée, dan
s
l

incon
s
éq
u
ence de de
st
in
s
h
u
main
s
bien inéga
ux
?
Po
ur
q
u
oi l

Égli
s
e, b
r
a
s
géné
r
e
ux
e
t ut
ile de la coloni
s
a
t
ion, a-
t
-elle
s
o
ut
en
u u
ne coe
x
i
st
ence oppo
rtu
ne, a
v
ec
u
ne
r
é
uss
i
t
e inégale,
s
o
uv
en
t
incomp
r
i
s
e, j
u
gée ambig
u
ë à
t
e
r
me ? Commen
t
a-
t
-elle con
tr
ib
u
é à con
st
i
tu
e
r
u
n fe
r
men
t
con
t
in
u
de p
r
og
r
è
s
de ce
tt
e
s
ocié
t
é coloniale de pe
u
plemen
t
?
Elle a p
r
i
s
l

ini
t
ia
t
i
v
e de dé
v
eloppe
r
le
s
p
r
emie
rs r
é
s
ea
ux
d

aide h
u
mani
t
ai
r
e
e
t
de p
r
omo
t
ion
s
ociale, d

a
ssur
e
r u
ne p
r
é
s
ence ac
t
i
v
e, dan
s
le
s
momen
ts
difficile
s
, a
u
p
r
è
s
de
s
pop
u
la
t
ion
s
i
s
olée
s
e
t
de
r
appele
r
, a
v
ec in
s
i
st
ance, le
s
v
ale
urs
mo
r
ale
s
de
r
éfé
r
ence po
ur

t
i
r u
ne
s
ocié
t
é h
u
maine en p
r
og
r
è
s
,
a
ut
o
ur
de la famille, dan
s
la ci
t
é

Mai
s
le
s
momen
ts
de c
r
i
s
e on
t r
é
v
élé
r
ég
u
liè
r
emen
t
de
s
é
r
ie
us
e
s
incomp
r
éhen
s
ion
s
en
tr
e le pe
u
ple ca
t
holiq
u
e e
t s
on Égli
s
e, la p
r
e
ss
ion de la
ru
e l

empo
rt
an
t
pa
r
foi
s sur
le
s
e
x
igence
s
d

«
u
n
v
i
vr
e en
s
emble », à ne pa
s
comp
r
ome
ttr
e. Lo
rs
de l
’u
l
t
ime bo
urr
a
s
q
u
e, la
v
oi
x
a
ut
o
r
i
s
ée de l

Égli
s
e,
v
iolemmen
t
con
t
e
st
ée, n

a pa
s
é
t
é en
t
end
u
e. Po
ur
q
u
oi
u
ne
t
elle f
r
ac
tur
e ?
J

ai donc décidé,
t
a
r
di
v
emen
t
, de
r
e
v
i
s
i
t
e
r
l

hi
st
oi
r
e de ce pa
ss
é algé
r
ien,
de 8
30
à 9, en p
r
enan
t
po
ur
a
x
e de
r
éfle
x
ion la mi
ss
ion de ce
s
é
v
êq
u
e
s
d

e
x
cep
t
ion de l

Égli
s
e ca
t
holiq
u
e, q
u
i on
t
en
tr
ep
r
i
s u
ne
œuvr
e gigan
t
e
s
q
u
e,
dan
s
de
s
condi
t
ion
s
difficile
s
, po
ur
c
r
ée
r
p
u
i
s
fai
r
e
r
a
y
onne
r
ce
tt
e Égli
s
e,
engagée dan
s u
n en
v
i
r
onnemen
t
poli
t
iq
u
e e
t
m
u
l
t
iconfe
ss
ionnel pa
rt
ic
u
lie
r
.
Une façon de me
ttr
e en é
v
idence la dimen
s
ion h
u
maine de l
’œuvr
e
coloniale,
s
o
uv
en
t
igno
r
ée q
u
and on pa
r
le de ce
tt
e pé
r
iode f
r
ançai
s
e de
l

Algé
r
ie. É
v
idemmen
t
, le
s
a
s
pec
ts
e
ss
en
t
iel
s
de
s
enje
ux
poli
t
iq
u
e
s
,
économiq
u
e
s
e
t s
ocia
ux
d
u
pa
ys…
a
y
an
t u
ne incidence
sur
la mi
ss
ion de
l

Égli
s
e locale, ne
s
on
t
men
t
ionné
s
q
u’
incidemmen
t
.

. Bible de Jé
rus
alem, Ecclé
s
ia
st
e,
3
.-8.


6

Le fil cond
u
c
t
e
ur
de ce
tt
e é
tu
de ba
s
ée p
r
incipalemen
t sur
de
s
pe
rs
onnali
t
é
s
d

Alge
r
, cen
tr
e de déci
s
ion d
u t
e
rr
i
t
oi
r
e, po
ur
me
ttr
e en
r
elief
le
v
éc
u
de la pop
u
la
t
ion e
ur
opéenne d

Algé
r
ie a é
v
idemmen
t
p
r
i
s
en comp
t
e,
à l

occa
s
ion, le
s
pa
rt
ic
u
la
r
i
s
me
s
de l

O
r
anie e
t
d
u
Con
st
an
t
inoi
s
.
Un jo
ur
, le
s t
e
rr
ible
s
é
v
énemen
ts s
on
t v
en
us
plonge
r t
o
us
le
s
Algé
r
ien
s
dan
s
la
stu
péfac
t
ion. À l

angoi
ss
e d
u
do
ut
e
s’
e
st
ajo
ut
é le
tr
a
u
ma
t
i
s
me de ce
s
h
u
i
t
an
s
de g
u
e
rr
e ci
v
ile, c
ru
ellemen
t v
i
v
ace enco
r
e dan
s
le
s
c
œurs
. H
u
i
t
an
s
,
c

e
st
long. Le
s
ho
st
ili
t
é
s
on
t t
o
u
ché homme
s
, femme
s
, enfan
ts
, M
usu
lman
s
,
Ch
r
é
t
ien
s
, J
u
if
s
,
r
iche
s
, mi
s
é
r
e
ux
, innocen
ts
, in
t
ellec
tu
el
s
e
t
a
utr
e
s…
Je n

o
u
blie pa
s
ce
s
he
ur
e
s
de dé
s
e
s

r
ance e
t
de pe
ur
. La f
u
i
t
e de ma
comm
u
na
ut
é dan
s
de
s
condi
t
ion
s
d
r
ama
t
iq
u
e
s… u
n e
x
ode,
t
el
u
n c
y
clone

v
a
st
a
t
e
ur
, empo
rt
an
t u
ne fo
u
le d

éga
r
é
s v
e
rs u
ne F
r
ance q
u
e la pl
u
pa
rt
déco
uvr
e po
ur
la p
r
emiè
r
e foi
s
en 9
62
. O
u v
e
rs u
n aille
urs
, I
sr
aël, Canada,
A
r
gen
t
ine

J

ai fai
t
l

impa
ss
e
sur
le
s
h
u
i
t
an
s
de g
u
e
rr
e ci
v
ile. Le chapi
tr
e con
s
ac
r
é à
l

année 9
62 su
ffi
t
à imagine
r
la folie h
u
maine e
t
à comp
r
end
r
e l

e
x
ode de la
mino
r
i
t
é e
ur
opéenne d

Algé
r
ie, ain
s
i q
u
e le
s
ble
ssur
e
s
non cica
tr
i
s
ée
s
de
famille
s
ende
u
illée
s
o
u
f
r
appée
s
pa
r
la di
s
pa
r
i
t
ion d
’u
n de
s
le
urs
.
En j
u
in 9
62
, l

OAS
s
onne le
t
oc
s
in.
J

ai en
tr
ep
r
i
s
ce
tr
a
v
ail de
r
éfle
x
ion, en
200
, en en
v
o
y
an
t
de
s
a
rt
icle
s
à
u
ne pe
t
i
t
e a
ss
ocia
t
ion de
s s
éminai
r
e
s
d

Alge
r
, p
r
ê
tr
e
s
e
t
ancien
s
collégien
s
e
t
é
tu
dian
ts
, po
ur s
a
r
e
vu
e ann
u
elle. Dep
u
i
s
, de
s
ami
s
m

on
t
inci
t
é à po
ursu
i
vr
e
me
s r
eche
r
che
s
. Je me
su
i
s
donc
r
emi
s
à l

o
uvr
age. « Il
y
a
u
n momen
t
po
ur
t
o
ut
e
t u
n
t
emp
s
po
ur
chaq
u
e cho
s
e
s
o
us
le ciel [

]
2
. »
Ce doc
u
men
t
pe
r
me
ttr
a-
t
-il de déco
uvr
i
r
la
s
ing
u
la
r
i
t
é de la pop
u
la
t
ion
e
ur
opéenne d

Algé
r
ie, le
s
blocage
s
de ce
tt
e
s
ocié
t
é e
t s
a comple
x
i
t
é ?
L

anal
ys
e de
s s
i
tu
a
t
ion
s
, dan
s
le
s
diffé
r
en
t
e
s
é
t
ape
s
de ce
tt
e hi
st
oi
r
e
coloniale,
y r
épond a
u
mie
ux
, a
v
ec le
s
o
u
ci d

é
v
i
t
e
r u
ne
r
éfle
x
ion
monoli
t
hiq
u
e, en p
r
i
v
ilégian
t
pl
ut
ô
t
,
sur t
o
ut
e a
utr
e con
s
idé
r
a
t
ion, l

a
s
pec
t
h
u
main de
s
pe
rs
onne
s
e
t
de
s
famille
s
.
Le
s
Ca
t
holiq
u
e
s
, à l

e
x
cep
t
ion d
’u
ne pe
t
i
t
e mino
r
i
t
é, on
t
abandonné le
ur
Égli
s
e algé
r
ienne. Il
s
n

on
t
pa
s
accep
t
é le pa
r
i de l

a
v
eni
r
, impliq
u
an
t
la
difficile déma
r
che de
r
éconcilia
t
ion e
t
le p
r
incipe d
’u
n changemen
t
de
s
ocié
t
é. Le p
r
oje
t
d
’u
ne na
t
ion algé
r
ienne m
u
l
t
iconfe
ss
ionnelle, à bâ
t
i
r
,
n

é
t
ai
t
pa
s
,
s
elon e
ux
, conce
v
able alo
rs
. É
t
ai
t
-il
r
éali
s
able d

aille
urs
?
E
st
-il a
uss
i po
ss
ible de p
r
end
r
e de la di
st
ance a
u
jo
ur
d

h
u
i, pa
r r
appo
rt
à
ce pa
ss
é don
t
ma géné
r
a
t
ion a
v
éc
u u
ne i
ssu
e
s
i do
u
lo
ur
e
us
e, en é
v
i
t
an
t
de
c
r
i
st
alli
s
e
r u
ne pa
ss
ion q
u
i anime enco
r
e
u
n g
r
and nomb
r
e de no
s
famille
s
en
s
o
u
ff
r
ance ? Il m

a
rr
i
v
e, a
v
ec de
s
ami
s
in
t
ime
s
, na
t
if
s
d

Algé
r
ie, d

é
v
oq
u
e
r

2
.
Ibid
,
3
..


7

le
su
je
t s
e
r
einemen
t
e
t
de no
us r
e
tr
o
uv
e
r sur
de
s
anal
ys
e
s
pa
rt
agée
s
e
t sur
le
s
r
ai
s
on
s
d
u
d
r
ama
t
iq
u
e échec, mai
s
ble
ss
é
s
pa
r
le
s
ilence con
v
en
u
, en F
r
ance,
sur
la pé
r
iode géné
r
e
us
e de l

Algé
r
ie f
r
ançai
s
e e
t sur
le
s
e
x
ac
t
ion
s
e
t
le
s
de
u
il
s su
bi
s
pa
r
le
s
E
ur
opéen
s
ci
v
il
s
le
s
di
x
moi
s
ap
r
è
s
le 9 ma
rs
9
62
.

Po
ur
concl
ur
e, mon de
r
nie
r
mo
t
e
st r
é
s
e
rv
é à M
g
r
Tei
ss
ie
r
, à q
u
i j

ai
ad
r
e
ss
é le
s
ép
r
e
uv
e
s
de ce li
vr
e, pa
r
ce q
u’
il a
tr
a
v
e
rs
é, dep
u
i
s
p
r
è
s
de
s
oi
x
an
t
e an
s
, en
t
émoin e
t
en apô
tr
e,
t
o
ut
e
s
le
s
é
t
ape
s
de l

Algé
r
ie,
he
ur
e
us
e
s
, inq
u

t
an
t
e
s
e
t
d
r
ama
t
iq
u
e
s
, en
t
an
t
q
u
e di
r
ec
t
e
ur
d
u
Cen
tr
e
d

é
tu
de
s
diocé
s
ain de
s
Gl
y
cine
s
, é
v
êq
u
e d

O
r
an, p
u
i
s
a
r
che
v
êq
u
e d

Alge
r
de
988 à
200
8. Il
r
é
s
ide
t
o
u
jo
urs
en Algé
r
ie. Je l
u
i e
x
p
r
ime me
s r
eme
r
ciemen
ts
po
ur s
e
s
p
r
écie
ux
con
s
eil
s
. Je l
u
i
su
i
s surt
o
ut r
econnai
ss
an
t
de
s
on
accompagnemen
t
po
ur
la pa
rut
ion de ce
t
o
uvr
age e
t
d

a
v
oi
r
accep
t
é de
s
igne
r u
ne p
r
éface q
u
i éclai
r
e
sur
le
s
en
s
d
u t
i
tr
e donné à ce li
vr
e :
Les
Catholiques d’Algérie et leur Église
.

8


r
a
r
d G
RIMAUD
20


CHAPITRE I

L’ARMÉE DE CONQUÊTE ET LES AUMÔNIERS
MILITAIRES

« Je
v
ai
s
à Alge
r
po
ur v
enge
r
me
s
inj
ur
e
s
, dé
tru
i
r
e la pi
r
a
t
e
r
ie,
aboli
r
l

e
s
cla
v
age. Si Die
u
me donne la
v
ic
t
oi
r
e, je ne me lai
ss
e
r
ai g
u
ide
r
q
u
e pa
r
le
s
o
u
ci de ma digni
t
é e
t
l

in
t
é
r
ê
t
de la F
r
ance. »
(Cha
r
le
s
X)

Au moment de l’expédition d’Alger le gouvernement français ne pense pas
fonder un empire colonial Une fois les opérations de conquête entreprises les
gouvernements successifs de France géreront ensuite pendant cent trente ans
l’événement colonial au gré du temps sans vision d’avenir sous la pression
constante du lobbying d’une poignée de grands colons qui tenaient le pouvoir
régional financier économique et médiatique

L’expédition d’Alger
L

h
u
milia
t
ion fai
t
e à la F
r
ance, en la pe
rs
onne de
s
on amba
ss
ade
ur
, pa
r
le
célèb
r
e « co
u
p d

é
v
en
t
ail » e
st
p
r
obablemen
t u
n m
yt
he, colpo
rt
é de
géné
r
a
t
ion en géné
r
a
t
ion, confé
r
an
t
à la conq
u
ê
t
e
u
ne ca
us
e noble.
La
r
éali
t
é e
st
pl
us
comple
x
e, non e
x
emp
t
e d

ambig
u
ï
t
é
s
.
Il
y
a ce li
t
ige ancien en
tr
e la F
r
ance e
t
le de
y
. De
s
li
vr
ai
s
on
s
de blé non
r
églée
s
pa
r
l

in
t
e
r
médiai
r
e de
s
Cohen-Bac
r
i-B
us
nach. En 
7
9
6
, le de
y
Ha
ss
an a concl
u u
n ma
r
ché de blé a
v
ec la Con
v
en
t
ion,
r
econd
u
i
t
a
v
ec
Bonapa
rt
e. O
r
, H
uss
ein,
su
cce
ss
e
ur
d

Ha
ss
an, a be
s
oin d

a
r
gen
t
. Le
s
r
e
ss
o
ur
ce
s
fi
s
cale
s
dimin
u
en
t
, ain
s
i q
u
e le b
ut
in de la co
urs
e. Il demande
u
ne
énième foi
s
à Lo
u
i
s
XVIII le
r
embo
urs
emen
t
de la de
tt
e e
st
imée à
s
ep
t
million
s
de f
r
anc
s
o
r
. Il
ut
ili
s
e le
s
in
t
e
r
médiai
r
e
s
Bac
r
i-B
us
nach, « le
s r
oi
s
d

Alge
r
», maî
tr
e
s
d
u
comme
r
ce de g
r
ain
s
de la
r
égence d

Alge
r
, no
uv
ea
ux
r
iche
s
, égalemen
t
bien in
tr
od
u
i
ts
dan
s
le To
ut
-Pa
r
i
s
. Ce
s
J
u
if
s
, e
x
ilé
s
d

E
s
pagne à Li
v
o
ur
ne d

abo
r
d, p
u
i
s
in
st
allé
s
à Alge
r
, a
v
ec
u
n
r
elai
s
à
Ma
rs
eille po
ur
le be
s
oin de
s
affai
r
e
s
,
s
on
t
à la
t
ê
t
e d
’u
ne
ut
ile en
tr
ep
r
i
s
e
d

impo
rt
-e
x
po
rt
.
H
uss
ein, q
u
i a de
s r
ai
s
on
s
de
s
e méfie
r
de
s
e
s
in
t
e
r
loc
ut
e
urs
, q
u
i
s
e
s
on
t
déjà bien comp
r
i
s
a
v
ec Talle
yr
and à l

époq
u
e d
u
Con
su
la
t
, e
x
ige le paiemen
t
de la de
tt
e a
u
con
su
l de F
r
ance à Alge
r
, Pie
rr
e De
v
al, q
u
i a p
r
obablemen
t
de
s

9

in
t
é
r
ê
ts
pe
rs
onnel
s
dan
s
ce
tt
e affai
r
e, en lien a
v
ec le
s
Bac
r
i-B
us
nach, Le
2
9 a
vr
il 8
27
, c

e
st
l

inciden
t
. De
v
al l

e
x
ploi
t
e a
u
p
r
è
s
de
s
on go
uv
e
r
nemen
t
.
Y a-
t
-il e
u
o
u
non
u
n o
utr
age, co
u
p d

é
v
en
t
ail o
u
de cha
ss
e-mo
u
che
s
? La
r
égence d

Alge
r
,
s
o
u
mi
s
e à
u
n bloc
us
na
v
al,
r
eçoi
t
alo
rs u
n
u
l
t
ima
tu
m, q
u
e
le de
y
ne pe
ut
pa
s
accep
t
e
r
.
Lo
rs
de la
ru
p
tur
e de
s r
ela
t
ion
s
en
tr
e la F
r
ance e
t
la
r
égence, le  j
u
in
8
27
, Mon
s
ie
ur
Ma
rr
e, p
r
ê
tr
e de la Mi
ss
ion,
su

r
ie
ur
de l

Ho
s
pice f
r
ançai
s
à Alge
r
,
r
ejoin
t
le lendemain la goéle
tt
e
La Torche
, en
r
ade d

Alge
r
. Jean-
Lo
u
i
s
Solignac, égalemen
t
La
z
a
r
i
st
e, de
r
nie
r v
icai
r
e apo
st
oliq
u
e, q
u
i
tt
e Bône
ap
r
è
s
l

incendie e
t
le pillage de La Calle, o
r
donné
s
pa
r
le de
y
H
uss
ein. Le
s
E
ur
opéen
s surv
i
v
an
ts
de la Compagnie d

Af
r
iq
u
e, q
u
i e
x
ploi
t
e le co
r
ail,
f
u
ien
t
.
L

Algé
r
ie p
r
é
s
en
t
e
u
ne oppo
rtu
ni
t
é po
ur
diffé
r
en
t
e
s r
ai
s
on
s
. Le po
uv
oi
r
e
st
ime q
u’u
ne
v
ic
t
oi
r
e de l

a
r
mée, ap
r
è
s
la débâcle de 8, pe
ut
con
tr
ib
u
e
r
à
r
e
t
o
ur
ne
r
l

opinion q
u
i con
t
e
st
e de pl
us
en pl
us
le
r
égime de Cha
r
le
s
X e
t
le go
uv
e
r
nemen
t
Polignac, dé
st
abili
s
é
s
en ma
rs
8
30
pa
r
le g
r
o
u
pe
d

oppo
s
i
t
ion de
s 22
 dép
ut
é
s
. N

e
st
-ce pa
s
a
uss
i
u
ne occa
s
ion de me
ttr
e
u
n
t
e
r
me à la pi
r
a
t
e
r
ie ba
r
ba
r
e
s
q
u
e e
t s
éc
ur
i
s
e
r
enfin le comme
r
ce en
Médi
t
e
rr
anée, en applica
t
ion de
s
impé
r
a
t
if
s
e
ur
opéen
s
défini
s
pa
r
le
s
É
t
a
ts
à
Ai
x
-la-Chapelle en 89 ?
Ce go
uv
e
r
nemen
t
, q
u
i
s
o
u
hai
t
e a
uss
i con
tr
eca
rr
e
r
la diploma
t
ie anglai
s
e,
tr
op p
r
é
s
en
t
e en Médi
t
e
rr
anée, décide finalemen
t
de p
r
end
r
e Alge
r
. C

e
st
en
8
30
,
tr
oi
s
an
s
ap
r
è
s
la fame
us
e en
tr
e
vu
e H
uss
ein-De
v
al  Une e
x
pédi
t
ion
r
é
uss
ie, no
t
ammen
t
pa
r
ce q
u
e l

é
t
a
t
-majo
r
mili
t
ai
r
e a
ut
ili
s
é le
s
p
r
écie
ux
plan
s
é
t
abli
s
pa
r
le capi
t
aine Bo
ut
in, en
v
o
y
é dè
s
8
0
8 pa
r
Bonapa
rt
e à Alge
r
en
r
econnai
ss
ance
s
ec
r
è
t
e de
s

t
e
s
algé
r
ienne
s
.
L’opération militaire
Le déba
r
q
u
emen
t
à Sidi-Fe
rru
ch e
st r
é
uss
i. La capi
tu
la
t
ion
s
ignée pa
r
le
de
y
, le  j
u
ille
t
, me
t
fin à la
r
égence
tur
q
u
e. L

a
r
mée f
r
ançai
s
e, q
u
i libè
r
e le
pa
ys
de
s
T
ur
c
s
, de
v
ien
t
conq
u
é
r
an
t
e.
Ce
tt
e opé
r
a
t
ion de di
v
e
rs
ion, po
ur r
edo
r
e
r
le bla
s
on d
u r
égime de
Cha
r
le
s
X en g
r
ande diffic
u
l
t
é, ne p
r
od
u
i
t
pa
s
l

effe
t
e
s
comp
t
é. Q
u
elq
u
e
s
jo
urs
ap
r
è
s
la
r
eddi
t
ion d

Alge
r
, le  j
u
ille
t
8
30
, la
r
é
v
ol
ut
ion de J
u
ille
t
con
tr
ain
t
le
r
oi à abdiq
u
e
r
. Le
6
ao
ût
, le d
u
c d

O
r
léan
s
p
r
ê
t
e
s
e
r
men
t
de
fidéli
t
é à la Cha
rt
e. Le ma
r
échal de Bo
ur
mon
t –
chef de l

e
x
pédi
t
ion
d

Alge
r –
e
st
a
uss
i
t
ô
t r
emplacé pa
r
le géné
r
al Cla
uz
el. Il fini
r
a
s
an
s
gloi
r
e.
Le pa
rt
i libé
r
al main
t
enan
t
a
u
po
uv
oi
r
, ho
st
ile à la coloni
s
a
t
ion, pa
r
p
r
incipe, hé
s
i
t
e à donne
r
l

o
r
d
r
e d

é
v
ac
u
a
t
ion à l

a
r
mée, q
u
i le
r
ef
us
e
r
ai
t
d

aille
urs
. La logiq
u
e de
s
Pa
r
i
s
ien
s
n

e
st
pa
s
celle de
s
maî
tr
e
s
d

Alge
r
. Q
u
e
fai
r
e d
u
pa
ys
? Il en
s
e
r
a ain
s
i pendan
t
cen
t tr
en
t
e an
s
.

20

Dan
s
le même
t
emp
s
, ce
s
libé
r
a
ux
, en con
tr
adic
t
ion a
v
ec e
ux
-même
s
,
v
o
u
d
r
aien
t
main
t
enan
t
ménage
r
oppo
rtu
némen
t
le
s sus
cep
t
ibili
t
é
s
de
l

Angle
t
e
rr
e, q
u
i ne
v
oi
t
pa
s
d
’u
n bon
œ
il ce
tt
e p
r
é
s
ence f
r
ançai
s
e a
u su
d de
la Médi
t
e
rr
anée.
S
ur
place, on agi
t
a
v
ec
t
o
ut
e l

efficaci
t
é mili
t
ai
r
e po
ur
a
v
oi
r
la maî
tr
i
s
e
d
u t
e
rr
ain, a
ut
o
ur
de q
u
elq
u
e
s
îlo
ts str
a
t
égiq
u
e
s
.
La conq
u
ê
t
e de l

Algé
r
ie ma
r
q
u
e le pa
s
. L

a
r
mée maî
tr
i
s
e le
s
p
r
incipale
s
v
ille
s
d
u
li
tt
o
r
al d
u
pa
ys
. Mai
s
ap
r
è
s
l

échec h
u
milian
t su
bi
t
pa
r
Cla
uz
el
de
v
an
t
Con
st
an
t
ine, en 8
36
, la
v
ille e
st v
ainc
u
e pa
r
Lamo
r
iciè
r
e l

année
su
i
v
an
t
e. On en
tr
ep
r
end la coloni
s
a
t
ion a
ut
o
ur
de
s
q
u
elq
u
e
s v
ille
s s
éc
ur
i
s
ée
s
,
Alge
r
, O
r
an, Mo
st
aganem, Bo
u
gie, Bône, de
s
mili
t
ai
r
e
s
de
v
enan
t
c
u
l
t
i
v
a
t
e
urs
. Déba
r
q
u
en
t
alo
rs
le
s
p
r
emie
rs
immig
r
é
s
oppo
rtu
ni
st
e
s
,
r
ep
r
é
s
en
t
an
t u
n en
s
emble de gen
s

t
é
r
ocli
t
e
s
, co
ur
age
ux
, q
u
elq
u
e
s
-
u
n
s s
an
s
s
c
ru
p
u
le
s
, indiffé
r
en
ts
a
u
plan
r
eligie
ux
.
Le
statu quo
d
ur
e j
us
q
u’
a
u
momen
t
o
ù
, en 8
0
, le
s
con
s
e
rv
a
t
e
urs
a
u
po
uv
oi
r
en
v
oien
t
B
u
gea
u
d, pa
rt
i
s
an de la conq
u
ê
t
e
t
o
t
ale, en le do
t
an
t
de
s
mo
y
en
s
néce
ss
ai
r
e
s
po
ur r
éali
s
e
r s
a poli
t
iq
u
e. La conq
u
ê
t
e e
st
gagnée. La
coloni
s
a
t
ion a
uss
i
t
ô
t
en
tr
ep
r
i
s
e ne
s
e
r
a effec
t
i
v
emen
t
admi
s
e à Pa
r
i
s
q
u’
ap
r
è
s
la ch
ut
e d
u
Second Empi
r
e. Dan
s
l

immédia
t
, elle
s
emble ê
tr
e a
uss
i
l

occa
s
ion po
ur
ce go
uv
e
r
nemen
t
de
r
éagi
r
a
u
camo
u
fle
t
q
u
e l
u
i inflige
l

Angle
t
e
rr
e a
u
Mo
y
en-O
r
ien
t
. Palme
rst
on, en acco
r
d a
v
ec le
s
a
utr
e
s
p
u
i
ss
ance
s
e
ur
opéenne
s
, à l

in
su
de la F
r
ance q
u
i
s
o
ut
ien
t
l

Ég
y
p
t
e de
Meheme
t
Ali, e
x
ige de ce de
r
nie
r
q
u’
il
r
ende la S
yr
ie à la T
ur
q
u
ie.
Comment situer la dimension religieuse dans l’événement ?
La p
r
oclama
t
ion d
u
géné
r
al en chef Bo
ur
mon
t
a
ux
di
x
-ne
u
f a
u
mônie
rs
3
mili
t
ai
r
e
s
, ap
r
è
s
la me
ss
e
s
olennelle céléb
r
ée pa
r
l

abbé Comb
r
e
t
, le
ur
do
y
en, dan
s
la co
ur
d
u
palai
s
d

H
uss
ein, le  j
u
ille
t
8
30
, jo
ur
de l

en
tr
ée de
l

a
r
mée à Alge
r
, p
r
é
s
en
t
e la
r
eligion comme
u
n élémen
t s
pi
r
i
tu
el de la
coloni
s
a
t
ion :
« Vo
us v
ene
z
, le
ur
di
t
-il, de
r
o
uvr
i
r
a
v
ec no
us
la po
rt
e d
u
ch
r
i
st
iani
s
me en Af
r
iq
u
e. E
s

r
on
s
q
u’
il
y v
iend
r
a bien
t
ô
t
fai
r
e
r
efle
ur
i
r
la ci
v
ili
s
a
t
ion q
u
i
s’
e
st
é
t
ein
t
e

. »
Le même écho
r
e
t
en
t
i
t
à Rome :
u
n
Te Deum
e
st
chan
t
é à Sain
t
-Lo
u
i
s
-de
s
-
F
r
ançai
s
, le
2
 j
u
ille
t
8
30
.
3
. MM. Reco
u
le
s
, O

Kennebl
y
, Sè
v
e, Collin, Langloi
s
, Ca
yr
on, Spi
tz
, de Comb
r
e
t
,
Monaham, S
u
c
y
d

A
ut
eil, D
ut
ac, Rag
u
ene
t
, Dopige
z
, Lempf
r
i
t
, Fo
r
e
st
ie
r
, Be
rtr
and, Poch,
Mancini, H
uss
on
;
p
r
obablemen
t
a
uss
i l

abbé Zacca
r
(p
r
ê
tr
e
syr
ien in
t
e
r
p
r
è
t
e).
. P. Repe
t
icci,
Algérie chrétienne
, Lib
r
ai
r
ie À No
str
e Dame, 8
30
, p. 
7 ;
M. Dopige
z
,
Souvenir de l’Algérie et de la France méridionale
, V. Adam, 8
0
, p. 
66
.

2

Mai
s
dan
s
l

Algé
r
ie dé
s
o
r
mai
s
« p
r
o
v
ince de F
r
ance », l

Admini
str
a
t
ion
t
ien
t
à ga
r
de
r
l

e
x
cl
us
i
v
i
t
é de la maî
tr
i
s
e de la
s
i
tu
a
t
ion. Elle a
ss
igne donc
u
n
champ d

applica
t
ion é
tr
oi
t
à la mi
ss
ion de l

Égli
s
e, q
u
i a
s
pi
r
e à engage
r u
n
dialog
u
e de f
r
a
t
e
r
ni
t
é a
v
ec le
s
indigène
s
. « La pop
u
la
t
ion ca
t
holiq
u
e e
st
la
s
e
u
le don
t
le cle
r
gé ai
t
à
s’
occ
u
pe
r
en Algé
r
ie
;
il n

a pa
s
de j
ur
idic
t
ion
sur
le
s
non-Ca
t
holiq
u
e
s

»,
r
appelle le mini
str
e de la G
u
e
rr
e a
u
p
r
emie
r
é
v
êq
u
e
d

Algé
r
ie, en 8
0
. On fai
t v
aloi
r
le
r
e
s
pec
t
de la p
r
ome
ss
e fai
t
e a
ux
M
usu
lman
s
d

e
x
e
r
ce
r
lib
r
emen
t
le
ur r
eligion
6
, en applica
t
ion de l

ac
t
e de
capi
tu
la
t
ion
s
igné le  j
u
ille
t
8
30
pa
r
le de
y
d

Alge
r
. Ce
tt
e
r
e
str
ic
t
ion
t
end à
p
r
o
t
ége
r
la comm
u
na
ut
é m
usu
lmane, don
t
de
s
élémen
ts
« fana
t
iq
u
e
s
»,
pen
s
en
t
le
s
mili
t
ai
r
e
s
, po
urr
aien
t sus
ci
t
e
r
de
s tr
o
u
ble
s s
i l

Égli
s
e
s
e lance
malad
r
oi
t
emen
t
dan
s u
n p
r
o
s
él
yt
i
s
me o
st
en
t
a
t
oi
r
e.
Ce
s
di
r
ec
t
i
v
e
s
c
r
éen
t
de
s t
en
s
ion
s

r
iodiq
u
e
s
e
t
en
tr
aînen
t
pa
r
foi
s
de
s
déci
s
ion
s
pa
rt
i
s
ane
s
. Il e
st vr
ai q
u’
à l

époq
u
e, l

Égli
s
e de F
r
ance,
v
ec
t
e
ur
de
la ci
v
ili
s
a
t
ion, e
st
ime,
t
o
ut
na
tur
ellemen
t
, q
u
e « F
r
ançai
s
» e
t
« Ch
r
é
t
ien »
s
e
conj
u
g
u
en
t
à la même pe
rs
onne. Elle mi
s
e
sur
l

épopée coloniale po
ur u
n
r
eno
uv
ea
u
ch
r
é
t
ien dan
s
le Magh
r
eb compa
r
able a
u r
a
y
onnemen
t
de
s s
iècle
s
de l

Af
r
iq
u
e
r
omaine.
Elle e
st
conf
r
on
t
ée à
u
ne
r
éali
t
é de
t
e
rr
ain q
u
i
t
e
r
ni
t
l

Idéal, face à
l

e
x
p
r
op
r
ia
t
ion de
s t
e
rr
e
s
e
t
à l

e
rr
ance de
s tr
ib
us
dépo
u
illée
s
. La conq
u
ê
t
e,
c

e
st
la g
u
e
rr
e
;
la pacifica
t
ion, la
s
o
u
mi
ss
ion d
’u
n pe
u
ple p
r
omi
s
à
u
n
mie
ux

tr
e, dan
s
l

inégali
t
é
;
la coloni
s
a
t
ion,
u
n
syst
ème de mi
s
e en
p
r
o
s

r
i
t
é d
u
pa
ys
, a
v
ec l

ambi
t
ion d

e
x
po
rt
e
r
« le
s
bienfai
ts
de la
ci
v
ili
s
a
t
ion f
r
ançai
s
e ». Le
s
infidéli
t
é
s
à l

Idéal obligen
t
de
s
é
v
êq
u
e
s
à
s
e

s
olida
r
i
s
e
r s
olennellemen
t
de
s
compo
rt
emen
ts
e
t
à
r
appele
r
a
ux
con
s
cience
s
le
urs
de
v
oi
rs
mo
r
a
ux
e
t
de j
ust
ice.
A
u
momen
t
d
u
déba
r
q
u
emen
t
de l

a
r
mée f
r
ançai
s
e,
u
n
s
e
u
l p
r
ê
tr
e, le pè
r
e
Ge
rv
a
s
io, e
st r
e
st
é à Alge
r
, p
r
obablemen
t
le
s
e
u
l de la
r
égence. T
r
ini
t
ai
r
e
e
s
pagnol, cha
r
gé d
u
con
su
la
t
d

E
s
pagne
s
i
tu
é à El-Bia
r
, il
s
e con
s
ac
r
e dep
u
i
s
u
ne cinq
u
an
t
aine d

année
s
à l

a
ss
i
st
ance de cap
t
if
s
,
t
o
u
jo
urs

t
en
us
pa
r
la
r
égence d

Alge
r
, malg
r
é l

aboli
t
ion de l

e
s
cla
v
age pa
r
le Di
v
an le 9 jan
v
ie
r
8
2
. Le bagne de Tabe
r
na
t
el-Be
y
lick ga
r
de enco
r
e
u
ne cen
t
aine de

. H. Tei
ss
ie
r
(di
r
.),
Histoire des Chrétiens d’Afrique du Nord
, De
s
clée, 99, p. 
2
, dan
s
M. Eme
r
i
t
,
Revue africaine
, 
e
r
e
t 2
e
tr
ime
str
e 9
3
, p.
70
.
6
. « Q
u
an
t
à
v
o
us
,
tr
ib
us
de ce pa
ys
,
s
ache
z
bien e
t s
o
y
e
z
pleinemen
t
con
v
ainc
u
e
s
q
u
e je ne
v
ien
s
pa
s
po
ur v
o
us
fai
r
e la g
u
e
rr
e. Je
v
o
us
donne la ce
rt
i
tu
de q
u’
il n

e
st
pe
rs
onne pa
r
mi no
us
q
u
i dé
s
i
r
e
v
o
us
n
u
i
r
e dan
s v
o
s
bien
s
ni dan
s v
o
s
famille
s
. Je
v
o
us
ga
r
an
t
i
s
égalemen
t
e
t v
o
us
fai
s
p
r
ome
ss
e fo
r
melle,
s
olennelle, inal
t
é
r
able, q
u
e
v
o
s
mo
s
q
u
ée
s
g
r
ande
s
e
t
pe
t
i
t
e
s
ne
ce
ss
e
r
on
t
d

ê
tr
e f
r
éq
u
en
t
ée
s
comme elle
s
le
s
on
t
main
t
enan
t
, e
t
pl
us
enco
r
e, q
u
e pe
rs
onne
n

appo
rt
e
r
a d

empêchemen
t
a
ux
cho
s
e
s
de
v
o
tr
e
r
eligion e
t
de
v
o
tr
e c
u
l
t
e. No
tr
e p
r
é
s
ence
che
z v
o
us
n

e
st
pa
s
po
ur v
o
us
comba
ttr
e
;
no
tr
e b
ut
e
st s
e
u
lemen
t
de fai
r
e la g
u
e
rr
e à
v
o
tr
e
pacha, q
u
i le p
r
emie
r
a manife
st
é con
tr
e no
us
de
s s
en
t
imen
ts
d

ho
st
ili
t
é e
t
de haine. »

22

p
r
i
s
onnie
rs
, bien
t
ô
t
libé
r
é
s
pa
r
le
s
F
r
ançai
s
. Il e
x
i
st
e alo
rs tr
oi
s
lie
ux
de c
u
l
t
e
r
é
s
e
rv
é
s
a
ux
Ch
r
é
t
ien
s
: la chapelle d
u
bagne de
s
Lion
s
,
ru
e Bab-A
z
o
u
n,
de
ss
e
rv
ie pa
r
le pè
r
e Ge
rv
a
s
io, celle d
u
con
su
la
t
d

E
s
pagne e
t
la chapelle d
u
con
su
la
t
de F
r
ance
t
en
u
e pa
r
le
s
La
z
a
r
i
st
e
s
.

Quelle tutelle pour l’Église d’Algérie ?
En
s’
app
uy
an
t sur
le
s
a
u
mônie
rs
q
u
i on
t
déba
r
q
u
é à Sidi-Fe
rru
ch le
 j
u
in 8
30
, le
r
oi lance
r
apidemen
t
, pa
r
de
ux
o
r
donnance
s
, l

amo
r
ce d
’u
ne
stru
c
tur
e
r
eligie
us
e. Affec
t
a
t
ion le 
0
no
v
emb
r
e 8
3
 d
’u
n a
u
mônie
r
pa
r
b
r
igade : de
ux
po
ur
Alge
r
,
u
n po
ur
O
r
an,
u
n po
ur
Bône. Nomina
t
ion le
9 décemb
r
e d
’u
n p
r
éfe
t
apo
st
oliq
u
e, l

abbé Collin, a
ss
i
st
é de de
ux
collabo
r
a
t
e
urs
, le
s
abbé
s
M
u
lle
r
e
t
Spi
tz
.
Le
2
 décemb
r
e 8
3
, l

abbé Collin ina
u
g
ur
e la ca
t
héd
r
ale Sain
t
-
Philippe, l

ancienne mo
s
q
u
ée Djama Ke
t
chao
u
a,
ru
e d
u
Di
v
an, affec
t
ée a
u
c
u
l
t
e ca
t
holiq
u
e pa
r
le d
u
c de Ro
v
igo, magnifiq
u
e bâ
t
imen
t
con
stru
i
t
à
l

ini
t
ia
t
i
v
e d

Ha
ss
an Pacha en 
7
9. Une p
r
i
s
e de po
ss
e
ss
ion pa
r
la fo
r
ce, le

7
décemb
r
e. Le
moqadem
– r
ep
r
é
s
en
t
an
t
de la conf
r
é
r
ie cha
r
gé de gé
r
e
r
le
s
affai
r
e
s –
a
v
ai
t
mobili
s
é
s
e
s
fidèle
s
po
ur r
é
s
i
st
e
r
, alo
rs
q
u
e la pop
u
la
t
ion
p
r
opo
s
ai
t
de
r
éq
u
i
s
i
t
ionne
r
pl
ut
ô
t
la mo
s
q
u
ée Djemaa el-Djedid, la Pêche
r
ie.
L

abbé Collin,
t
ombé en di
s
g
r
âce, e
st r
emplacé pa
r
l

abbé M
u
lle
r
, leq
u
el,
igno
r
é de
s
a
ut
o
r
i
t
é
s
mili
t
ai
r
e
s
pa
r
ce q
u
e nommé pa
r
le Va
t
ican, e
st
lai
ss
é
s
an
s
a
u
c
u
ne a
ss
i
st
ance ma
t
é
r
ielle, c

e
st
-à-di
r
e
s
an
s
logemen
t
, ni
v
i
vr
e
s
, ni
tr
ai
t
emen
t
.
D
ur
an
t
le
urs
p
r
emiè
r
e
s
année
s
en Algé
r
ie, le
s
a
u
mônie
rs
de l

a
r
mée
a
ssur
en
t
donc le
s
e
rv
ice
r
eligie
ux
, en a
tt
endan
t
q
u’
abo
ut
i
ss
en
t
le
s
négocia
t
ion
s
en
tr
e Rome e
t
Pa
r
i
s
.
Le
s
abbé
s
Ca
y
e
ux
, Ban
v
o
y
, Spi
tz
, Bo
ur
gade, Mon
t
é
r
a, e
t
le
v
ie
ux

r
e
Ge
rv
a
s
io,
s
on
t
le
s
p
r
emie
rs
p
r
ê
tr
e
s
à e
x
e
r
ce
r u
n mini
st
è
r
e à Alge
r
. A
ss
e
z
r
apidemen
t
, l

abbé Ban
v
o
y
de
v
ien
t
le p
r
emie
r
c
ur
é de Bône, comme en
t
émoigne le
r
egi
str
e
sur
leq
u
el e
st
con
s
igné le p
r
emie
r
ac
t
e de
s
ép
u
l
tur
e, en
da
t
e d
u
8 j
u
in 8
32
.
La mi
s
e en place d
’u
ne
stru
c
tur
e officielle de l

Égli
s
e ca
t
holiq
u
e po
s
e
p
r
oblème. Le
s r
é
s
e
rv
e
s
ne
v
iennen
t
pa
s
d
u
po
uv
oi
r
mili
t
ai
r
e, en géné
r
al
fa
v
o
r
able à « l

in
st
i
tut
ion clé
r
icale », à condi
t
ion de cad
r
e
r s
on champ de
mi
ss
ion. L

a
r
mée
t
ien
t s
e
u
lemen
t
à a
v
oi
r
le
s
co
u
dée
s
f
r
anche
s
po
ur v
eni
r
à
bo
ut
de la
r
é
s
i
st
ance indigène e
t
ne
s
o
u
hai
t
e pa
s
ê
tr
e
tr
op con
tr
a
r
iée, a
v
ec le
s
impé
r
a
t
if
s
de la g
u
e
rr
e, pa
r
la p
r
é
s
ence d
’u
ne a
ut
o
r
i
t
é mo
r
ale, e
x
igean
t
e. Elle
e
st
ime a
uss
i q
u’
il fa
ut
é
v
i
t
e
r u
ne app
r
oche ch
r
é
t
ienne a
u
p
r
è
s
de
s
M
usu
lman
s
en
t
e
rr
e d

i
s
lam non pacifiée. Mai
s
Pa
r
i
s v
e
ut surt
o
ut
o
r
gani
s
e
r
l

admini
str
a
t
ion de la
r
eligion confo
r
mémen
t
a
u
Conco
r
da
t
. Ce n

e
st
pa
s
le
poin
t
de
vu
e d
u
Va
t
ican.

23

Le
s
négocia
t
ion
s
en
tr
e le go
uv
e
r
nemen
t
f
r
ançai
s
e
t
le Va
t
ican d
ur
en
t
cinq an
s
. Q
u
elle
tut
elle po
ur
l

Égli
s
e d

Algé
r
ie ? Dè
s
8
33
, le Va
t
ican
p
r
opo
s
e de confie
r
l

o
r
gani
s
a
t
ion
s
pi
r
i
tu
elle de
s
no
uv
elle
s
po
ss
e
ss
ion
s
f
r
ançai
s
e
s
à la cong
r
éga
t
ion de
s
La
z
a
r
i
st
e
s
. Le
s r
eligie
ux s
on
t
p
r
é
s
en
ts
en
Algé
r
ie dep
u
i
s
de
ux
cen
ts
an
s
. Vincen
t
de Pa
u
l a fondé
u
ne mi
ss
ion à
Alge
r
en 
6

6
, po
ur s
eco
ur
i
r
le
s
cap
t
if
s
ch
r
é
t
ien
s v
ic
t
ime
s
de la co
urs
e,
p
r
i
s
onnie
rs
dan
s
de
s
condi
t
ion
s
inh
u
maine
s
dan
s
diffé
r
en
ts
bagne
s
de la
r
égence.
Fa
ut
-il in
st
alle
r u
n
v
icai
r
e apo
st
oliq
u
e i
ssu
de ce
tt
e cong
r
éga
t
ion ?
E
st
-ce le pape q
u
i nomme le
t
i
tu
lai
r
e, o
u
le
r
oi ? Finalemen
t
, l

Algé
r
ie e
st
do
t
ée d
’u
ne o
r
gani
s
a
t
ion confo
r
me a
ux
in
st
i
tut
ion
s
ca
t
holiq
u
e
s
de F
r
ance,
a
v
ec
u
n é
v
êché à Alge
r
, dépendan
t
de l

a
r
che
v
êché d

Ai
x
, confo
r
mémen
t
a
u
r
égime conco
r
da
t
ai
r
e en
v
ig
u
e
ur
dep
u
i
s
8
0
. La nomina
t
ion d
’u
n é
v
êq
u
e,
fai
t
e pa
r
le go
uv
e
r
nemen
t
f
r
ançai
s
,
r
eçoi
t
la confi
r
ma
t
ion canoniq
u
e d
u
Va
t
ican. Le
s
é
v
êq
u
e
s
choi
s
i
ss
en
t
le
urs
c
ur
é
s
, ap
r
è
s
ag
r
émen
t
d
u
go
uv
e
r
nemen
t
q
u
i a
ssur
e le
ur tr
ai
t
emen
t
.
Le 9 ao
ût
8
3
8, le pape G
r
égoi
r
e XVI p
r
om
u
lg
u
e la b
u
lle in
st
i
tu
an
t u
n
é
v
êché à Alge
r
, «
sur
le
t
e
rr
i
t
oi
r
e o
u
la
v
ille de J
u
lia-Ce
s
a
r
ea, appelée
vu
lgai
r
emen
t
Alge
r
7
». Ce
s
a
r
ea, e
x
-capi
t
ale de la Ma
ur
i
t
anie cé
s
a
r
ienne,
c

e
st
-à-di
r
e Che
r
chell. L

égli
s
e épi
s
copale e
st
dédiée à
s
ain
t
Philippe, apô
tr
e.
Ap
r
è
s s
ep
t
cen
ts
an
s
, M
g
r
D
u
p
u
ch p
r
end donc la
r
elè
v
e épi
s
copale de
C
yr
iaq
u
e, p
r
ima
t
de Ca
rt
hage, e
t
de Se
rv
and
us
, de
r
nie
r
é
v
êq
u
e
d

Hippone,
s
ac
r
é à Rome pa
r
le pape G
r
égoi
r
e VII en 
076
(pa
r
ce q
u’
il
fa
ut tr
oi
s
é
v
êq
u
e
s
po
ur v
alide
r u
ne con
s
éc
r
a
t
ion) à la demande d
u
s
o
uv
e
r
ain hamadi
t
e de Bo
u
gie
8
, pe
u
a
v
an
t s
a f
u
i
t
e de
v
an
t
la p
r
i
s
e de la
v
ille pa
r
le
s
A
r
abe
s
. E
st
-il po
ss
ible de mi
s
e
r
a
u
jo
ur
d

h
u
i
sur u
n
r
eno
uv
ea
u
ch
r
é
t
ien de
s
pop
u
la
t
ion
s
i
s
lami
s
ée
s
, ap
r
è
s
le
s
pe
rs
éc
ut
ion
s
e
t
la di
s
pe
rs
ion de
s
Ca
t
holiq
u
e
s
pa
r
le
s
Vandale
s
a
r
ien
s
a
u
V
e
s
iècle, p
u
i
s
ap
r
è
s
l

élimina
t
ion p
r
og
r
e
ss
i
v
e de
s
Ch
r
é
t
ien
s
a
ux
XI
e
e
t
XII
e
s
iècle
s
pa
r
le
s
conq
u
é
r
an
ts
a
r
abe
s
hilallien
s
, m
usu
lman
s
, enfin pa
r
la di
s
pa
r
i
t
ion de
s
de
r
nie
rs
ba
st
ion
s
ch
r
é
t
ien
s
, con
tr
ain
ts
à la con
v
e
rs
ion o
u
à l

e
x
il pa
r
le
s
fondamen
t
ali
st
e
s
almohade
s
?
200

7
. « [

] J
u
lia-Ce
s
a
r
ea,
vu
lgai
r
emen
t
appelée Alge
r
, q
u
e le
s u
n
s su
ppo
s
en
t
a
v
oi
r
é
t
é
l

ancienne B
ur
oni
u
m, d

a
utr
e
s
Ico
s
i
u
m, doi
t
ê
tr
e con
s
idé
r
ée comme la pl
us
impo
rt
an
t
e de
s
v
ille
s
d

Af
r
iq
u
e,
s
oi
t
pa
r
l

an
t
iq
u
i
t
é dè
s s
on o
r
igine,
s
oi
t
pa
r s
e
s r
iche
ss
e
s
e
t
le nomb
r
e de
s
e
s
habi
t
an
ts
[

]. Mille h
u
i
t
cen
t tr
en
t
e-h
u
i
t
, le q
u
a
tr
ième jo
ur
a
v
an
t
le
s
ide
s
d

ao
ût
. B
u
lle de
G
r
égoi
r
e XVI po
rt
an
t
in
st
i
tut
ion canoniq
u
e de l

É
v
êché d

Alge
r
. »
8. H. Tei
ss
ie
r
(di
r
),
Histoire des Chrétiens d’Afrique du Nord
,
op cit
, p. 
0
.

2

CHAPITRE II

UNE MISSION DIFFICILE

Emblème : le pélican donnan
t s
on
s
ang à
s
e
s
pe
t
i
ts
,
a
v
ec la de
v
i
s
e «
Ita et nos faciamus
»
(E
t
no
us
a
uss
i fai
s
on
s
de même).

Les négociations entre Paris et le Vatican pour la nomination d’un évêque à
Alge ’ nt pas été faciles Pour M
gr
Dupuch nommé premier évêque d’Algérie en
r n o
fin 1838 les difficultés attendues sont multiples Comment créer une institution
durable et un réseau de prêtres ? Comment éveiller les consciences à un idéal de vie
et donner progressivement une cohésion morale à ce pays de peuplement
cosmopolite désorienté ? Estil possible d ’ ffranchir de l’interdiction d’instaurer
e s a
une relation normale avec les deux millions de Musulmans ?

Le premier évêque d’Algérie
L

abbé D
u
p
u
ch,
v
icai
r
e géné
r
al de Bo
r
dea
ux
, nommé à la
t
ê
t
e d
u
diocè
s
e
de l

Algé
r
ie le
3 s
ep
t
emb
r
e 8
3
8
9
, emba
r
q
u
e po
ur
Alge
r sur
Le Tartare
le
2
 décemb
r
e,
via
Rome. Reç
u
pa
r
G
r
égoi
r
e XVI, il
r
ep
r
end la me
r
le
2
8.
C

e
st
donc Rome q
u
i o
r
ien
t
e la mi
ss
ion de l

Égli
s
e po
ur
le Magh
r
eb.
Déma
r
che d

o
uv
e
rtur
e e
t
de dialog
u
e, compa
t
ible a
v
ec le
s
e
x
igence
s
d
u
po
uv
oi
r
poli
t
iq
u
e
r
égional con
tr
ain
t
de
s
éc
ur
i
s
e
r u
n
t
e
rr
i
t
oi
r
e non enco
r
e
conq
u
i
s
e
t
« jalo
ux
de
s
a mi
ss
ion ci
v
ili
s
a
tr
ice ».
Le p
r
emie
r
é
v
êq
u
e d

Alge
r
a
rr
i
v
e à
u
n momen
t
déci
s
if de la conq
u
ê
t
e d
u
pa
ys
. Dan
s
ce
tt
e g
u
e
rr
e, le
z
èle apo
st
oliq
u
e e
t
l

h
u
mani
t
é de l

é
v
êq
u
e
v
a
indi
s
po
s
e
r
bien
s
o
uv
en
t
l

a
r
mée, l

Admini
str
a
t
ion e
t
bien de
s
ci
v
il
s…
On
v
e
rr
a q
u
e dan
s
l

hi
st
oi
r
e de l

Algé
r
ie, de
ux
pe
rs
onnali
t
é
s v
i
s
ionnai
r
e
s
,
incomp
r
i
s
e
s
,
v
i
vr
on
t
de
s
momen
ts
difficile
s
. Le ca
r
dinal La
v
ige
r
ie,
s’
ad
r
e
ss
an
t
a
u
cle
r
gé de F
r
ance lo
rs
de
s
on a
u
dacie
ux
mai
s
oppo
rtu
n appel
a
u r
alliemen
t
à la Rép
u
bliq
u
e. M
g
r
D
uv
al : apô
tr
e
r
é
s
ol
u
d
’u
ne égali
t
é de
s
d
r
oi
ts ;
p
r
ophè
t
e de l

indépendance d
u
pa
ys
, e
s

r
an
t u
n lendemain algé
r
ien
m
u
l
t
iconfe
ss
ionnel bien ha
s
a
r
de
ux ;
pa
st
e
ur
malad
r
oi
t
q
u
i n

a pa
s su tr
o
uv
e
r

9. Sac
r
é é
v
êq
u
e le
2
8 oc
t
ob
r
e dan
s
la ca
t
héd
r
ale de Bo
r
dea
ux
.

2

le
s
mo
ts
j
ust
e
s
e
t
chale
ur
e
ux
po
ur
ê
tr
e en
t
end
u
de
s
a comm
u
na
ut
é
;
p
r
édica
t
e
ur
acha
r
né de la
r
éconcilia
t
ion, non éco
ut
é.
Un climat d’insécurité
À
s
on a
rr
i
v
ée, M
g
r
D
u
p
u
ch déco
uvr
e
u
n pa
ys r
égi pa
r
le
tr
ai
t
é de la Tafna.
Abd el-Kade
r
, q
u
i a ob
t
en
u
la go
uv
e
r
nance d
’u
ne g
r
ande pa
rt
ie de l

ancienne
r
égence d

Alge
r
, e
ss
aie de
r
allie
r u
n g
r
and nomb
r
e de
tr
ib
us
po
ur
con
st
i
tu
e
r
u
n «
r
o
y
a
u
me » a
r
abe m
usu
lman
u
nifié.
Mai
s
le
s
mili
t
ai
r
e
s
f
r
ançai
s v
e
u
len
t
la conq
u
ê
t
e
t
o
t
ale à pa
rt
i
r
de
s v
ille
s
e
t
de
s r
éd
u
i
ts
q
u’
il
s t
iennen
t s
olidemen
t
: Alge
r
, Bo
u
fa
r
ik, O
r
an, A
rz
e
w
,
Con
st
an
t
ine, Bône, Philippe
v
ille. A
uss
i le
s
effec
t
if
s
, néce
ss
ai
r
e
s
po
ur
fai
r
e
face à la
r
é
s
i
st
ance a
r
mée de
s
A
r
abo-Be
r

r
e
s
, po
ur
occ
u
pe
r
p
r
og
r
e
ss
i
v
emen
t
la
t
o
t
ali
t
é d
u
pa
ys
e
t
le pacifie
r
, pa
ss
en
t
-il
s
de
60 000
a
u
déb
ut
de l

occ
u
pa
t
ion, à 8
0 000
, p
u
i
s

00 000
e
t
même 
0 000
à la
demande de Thoma
s
Robe
rt
B
u
gea
u
d de la Piconne
r
ie, d
u
c d

I
s
l
y
, nommé
go
uv
e
r
ne
ur
en 8
0
.
La loi de la g
u
e
rr
e e
st t
e
rr
ible. Dan
s
le
s
de
ux
camp
s
, on p
r
a
t
iq
u
e la
r
a
zz
ia, le
s
enlè
v
emen
ts
e
t
la
tu
e
r
ie. B
u
gea
u
d, a
rt
i
s
an de la conq
u
ê
t
e
t
o
t
ale,
impo
s
e la pha
s
e obligée de
s
on plan de pacifica
t
ion :
s
o
u
me
ttr
e le
s tr
ib
us
,
di
ss
o
u
d
r
e la capaci
t
é de
r
é
s
i
st
ance de
s r
ebelle
s
, dé
s
o
r
gani
s
e
r
fondamen
t
alemen
t
la
v
ie de la pop
u
la
t
ion m
usu
lmane. Le
s
le
ttr
e
s
de l

abbé
S
u
che
t
à l

ami a
v
ec leq
u
el il en
tr
e
t
ien
t u
ne co
rr
e
s
pondance
r
ég
u
liè
r
e,
abonden
t
de
r
en
s
eignemen
ts sur
la
v
ie q
u
o
t
idienne de ce
tt
e époq
u
e. Ce p
r
ê
tr
e
de
t
e
rr
ain, affligé à la
vu
e de
s
ho
rr
e
urs
don
t
il e
st t
émoin, fai
t v
i
vr
e
l

é
v
énemen
t
q
u
i bo
u
le
v
e
rs
e la
v
ie de
s
pop
u
la
t
ion
s
locale
s
:
« Pe
ut

tr
e ne
s
a
v
e
z
-
v
o
us
pa
s
ce q
u
e c

e
st
q
u’u
ne
r
a
zz
ia, éc
r
i
t
-il le
 j
u
in 8. C

e
st u
ne dé
v
a
st
a
t
ion complè
t
e, c

e
st
-à-di
r
e q
u
e de
s
s
olda
ts
f
r
ançai
s t
omben
t sur u
ne
tr
ib
u
, b

len
t
le
s t
en
t
e
s
o
u
le
s
go
ur
bi
s
(cabane
s
en fe
u
illage
s
),
tu
en
t
le
s
homme
s
, le
s
femme
s
e
t
le
s
enfan
ts
, pillen
t
ce q
u’
il
y
a à p
r
end
r
e, e
t
emmènen
t
le
s
tr
o
u
pea
ux
, o
r
dinai
r
emen
t
la
s
e
u
le
r
iche
ss
e de ce
s
pop
u
la
t
ion
s
, e
t
a
uss
i le
s
e
u
l
r
é
su
l
t
a
t
po
s
i
t
if de la
r
a
zz
ia

0
. »
To
us
le
s
officie
rs
e
t s
olda
ts
n

agi
ss
en
t
pa
s
ain
s
i. Q
u
elq
u
e
s
-
u
n
s
a
rr
i
v
en
t
à
épa
r
gne
r
de
s v
ie
s
, off
r
an
t
à q
u
elq
u
e
s
homme
s
, femme
s
e
t
enfan
ts
, pa
r
foi
s
ble
ss
é
s
, le
st
a
tut
do
u
lo
ur
e
ux
de p
r
i
s
onnie
rs r
ecl
us
dan
s u
ne geôle immonde.


0
. Le
ttr
e de l

abbé S
u
che
t
d
u
 j
u
in 8, dan
s
Lettres édifiantes et curieuses de l’abbé
Suchet
, n
u

r
o
s
pécial de j
u
ille
t
-ao
ût 2002
de
Rencontres La Semaine Religieuse d’Alger
,
cahie
r
III.

26

D
u

t
é de
s
ci
v
il
s
e
ur
opéen
s r
ègne égalemen
t u
n clima
t
d

in
s
éc
ur
i
t
é. Le
s
pionnie
rs
a
u
dacie
ux
ne
s
e déco
ur
agen
t
pa
s
e
t
o
s
en
t
c
u
l
t
i
v
e
r
de
s
pa
r
celle
s
de
t
e
rr
e, malg
r
é le
s r
i
s
q
u
e
s
de ha
r
cèlemen
t
, d

enlè
v
emen
t
e
t
de
r
a
zz
ia. Il
s’
agi
t
de « coloni
s
a
t
ion lib
r
e », conce
r
nan
t
mille cinq cen
ts
indi
v
id
us
pa
rt
i
s
a
u
-delà
de poin
ts
p
r
o
t
égé
s
. Pe
u
d

en
tr
e e
ux
on
t surv
éc
u
a
ux r
i
s
q
u
e
s
enco
urus
. Mai
s
déjà
s
e c
r
ée
u
ne habi
tu
de de dialog
u
e a
v
ec l

indigène d
u
bled. Ce
rt
ain
s
app
r
ennen
t
la lang
u
e de
s
a
ut
och
t
one
s
. B
u
gea
u
d o
r
gani
s
e
r
a a
ss
e
z r
apidemen
t
u
ne « coloni
s
a
t
ion officielle ».
Ce
s
ci
v
il
s
, q
u
i on
t surv
éc
u
à le
urs

s
a
v
en
tur
e
s
de déf
r
ichage,
s
an
s
r
e
ss
o
ur
ce
s
,
s
an
s
lien
s s
ocia
ux
e
t s
an
s r
epè
r
e,
s
e
tr
o
uv
en
t

s
o
r
ien
t
é
s
dan
s
ce
pa
ys
enco
r
e
s
an
s stru
c
tur
e admini
str
a
t
i
v
e. A
uss
i le
s
demande
s
d

a
ss
i
st
ance
r
eligie
us
e e
t
d

aide h
u
mani
t
ai
r
e
s
e fon
t
-elle
s
de pl
us
en pl
us
p
r
e
ss
an
t
e
s
:
ble
ss
é
s
de g
u
e
rr
e,
v
e
uv
e
s
, o
r
phelin
s
, femme
s
abandonnée
s
, co
u
ple
s
en
a
tt
en
t
e de
r
ég
u
la
r
i
s
a
t
ion o
u
en conc
u
binage déb
r
idé, enfan
ts
à
s
cola
r
i
s
e
r
, e
t
c.
Po
ur
l

é
v
êq
u
e,
s
i l
’ur
gence h
u
mani
t
ai
r
e doi
t s’
o
r
gani
s
e
r r
apidemen
t
a
u
p
r
è
s
de
s s
olda
ts
e
t
de
s
p
r
emie
rs
déf
r
iche
urs
, elle conce
r
ne
t
o
ut
a
ut
an
t
le
s
pop
u
la
t
ion
s
m
usu
lmane
s
abandonnée
s
à le
urs
malhe
urs
. Bien q
u
e le po
uv
oi
r
mili
t
ai
r
e, q
u
i
v
e
ut
ga
r
de
r
la maî
tr
i
s
e de
s
lie
ux
e
t
de
s
pop
u
la
t
ion
s
, f
r
eine ce
tt
e
app
r
oche, l

Égli
s
e en
t
end alle
r
a
u
-de
v
an
t
de
t
o
ut
e
s
le
s
pop
u
la
t
ion
s
malhe
ur
e
us
e
s
. C

e
st
ain
s
i q
u’
elle comp
r
end no
t
ammen
t s
a p
r
é
s
ence
ci
v
ili
s
a
tr
ice. Déjà, en j
u
ille
t
8
3
, q
u
a
tr
e
r
eligie
us
e
s
de Sain
t
-Jo
s
eph de
l

Appa
r
i
t
ion, de Gaillac, a
rr
i
v
en
t
a
v
ec le
ur
fonda
tr
ice, M
me
Émilie de Viala
r
,
appelée pa
r s
on f
r
è
r
e,
u
n de
s
p
r
emie
rs
colon
s
in
st
allé
s
en 8
32
à Bo
u
fa
r
ik,
p
r
è
s
d
u
camp d

E
r
lon. Ce
s
dame
s
o
uvr
en
t
alo
rs u
n di
s
pen
s
ai
r
e po
ur
le
s
indigène
s
.
La pop
u
la
t
ion a
r
abo-be
r

r
e, de l

o
r
d
r
e de de
ux
à
tr
oi
s
million
s
de
pe
rs
onne
s
en 8
30
, p
r
og
r
e
ss
e
r
a
r
ég
u
liè
r
emen
t
malg
r
é le
s v
ic
t
ime
s
de la
g
u
e
rr
e, de
s
épidémie
s
e
t
de la famine. Elle
s’
élè
v
e
r
a à  
2
8
000
en 9
26

.
D
ur
an
t
ce
tt
e p
r
emiè
r
e pé
r
iode de la conq
u
ê
t
e, l

éli
t
e locale e
st
é
v
incée. Le
s
mili
t
ai
r
e
s

st
abili
s
en
t
la
s
ocié
t
é de ba
s
e e
t
le
s tr
adi
t
ion
s
locale
s
q
u
i
e
x
i
st
aien
t
en ma
r
ge de la
stru
c
tur
e mili
t
ai
r
e e
t
fi
s
cale d

occ
u
pa
t
ion
tur
q
u
e.
Ce
tt
e pop
u
la
t
ion a
r
abo-be
r

r
e incl
ut
la pe
t
i
t
e comm
u
na
ut
é j
u
déo-a
r
abe
de
2

000
pe
rs
onne
s
. Ce
tt
e comm
u
na
ut
é a
ut
och
t
one
s’
e
st
con
st
i
tu
ée pa
r
de
s
v
ag
u
e
s
d

immig
r
a
t
ion, d

o
r
igine p
u
niq
u
e d

abo
r
d, ég
y
p
t
ienne en
su
i
t
e,
pale
st
inienne
surt
o
ut
ap
r
è
s
la de
stru
c
t
ion de Jé
rus
alem en
70
ap
r
è
s
J.-C. Le
s
famille
s
le
s
pl
us r
écen
t
e
s s
on
t
a
rr
i
v
ée
s
ap
r
è
s
le
ur
e
x
p
u
l
s
ion de la pénin
su
le
Ibé
r
iq
u
e a
ux
XIV
e
e
t
XV
e
s
iècle
s
. Ce
tt
e comm
u
na
ut
é c
u
l
t
i
v
e
s
a
tr
adi
t
ion
s
o
us
l

a
ut
o
r
i
t
é
r
abbiniq
u
e po
ur
le
s
q
u
e
st
ion
s r
eligie
us
e
s
e
t s
o
us
la
surv
eillance é
tr
oi
t
e d
u
caïd, collec
t
e
ur
de la capi
t
a
t
ion. À l

e
x
cep
t
ion de
q
u
elq
u
e
s
famille
s
ai
s
ée
s v
enan
t
de Li
v
o
ur
ne e
t
e
x
e
r
çan
t
dan
s
le
s
po
rts
le

. G. Ma
r
çai
s
, S. G
s
ell e
t
G. Y
v
e
r
,
Histoire d’Algérie
, Boi
v
in e
t
C
ie
, 9
27
, p.
2
98.

27


t
ie
r
d

en
tr
eme
tt
e
ur
, ce
s
J
u
déo-A
r
abe
s
, a
rt
i
s
an
s
o
u
comme
r
çan
ts
,
v
i
v
en
t
pa
uvr
emen
t
en ghe
tt
o dan
s
le
s v
ille
s
, a
str
ein
ts s
o
us
la
r
égence d

Alge
r
à
po
rt
e
r u
n
v
ê
t
emen
t
di
st
inc
t
if. En 8
30
, il
s
acc
u
eillen
t
a
v
ec
s
o
u
lagemen
t
l

a
rr
i
v
ée de
s
F
r
ançai
s
.
Les premiers immigrés
Il e
st
d

abo
r
d q
u
e
st
ion, fin 8
30
, de pe
u
ple
r
le pa
ys
d

immig
r
é
s
e
ur
opéen
s
. L

idée é
tr
ange de dé
t
o
ur
ne
r
q
u
a
tr
e cen
ts
Allemand
s
e
t
S
u
i
ss
e
s
,
p
r
ê
ts
à
s’
emba
r
q
u
e
r
a
u
Ha
vr
e po
ur
l

Amé
r
iq
u
e,
t
e
st
ée en
vu
e de c
r
ée
r
Ko
u
ba
e
t
Dél
y
Ib
r
ahim, bo
ur
gade
s
p
r
oche
s
d

Alge
r
, a
ur
ai
t
é
t
é abandonnée. En fai
t
l

immig
r
a
t
ion allemande a effec
t
i
v
emen
t
e
u
lie
u
. L

hi
st
o
r
ien Geo
r
ge
s
Ma
r
çai
s
,
s
péciali
st
e d
u
Magh
r
eb,
r
e
tr
ace bien la nai
ss
ance de ce
tt
e
r
ace
s
ing
u
liè
r
e con
st
i
tu
ée de mig
r
an
ts
. Une pop
u
la
t
ion e
ur
opéenne comp
r
enan
t
,
dan
s u
n p
r
emie
r t
emp
s
,
« o
utr
e le
s
officie
rs
, le
s
fonc
t
ionnai
r
e
s
e
t
le
urs
famille
s
, de
s
a
rt
i
s
an
s
, de
s
bo
ut
iq
u
ie
rs
, de
s
négocian
ts
o
r
iginai
r
e
s
le
s u
n
s
de
F
r
ance, le
s
a
utr
e
s
de
s
pa
ys
médi
t
e
rr
anéen
s
: a
ss
emblage a
ss
e
z

t
é
r
ocli
t
e o
ù
q
u
elq
u
e
s
pe
rs
onnali
t
é
s
hono
r
able
s s
e mêlaien
t
à de
s
a
v
en
tur
ie
rs
, à de
s
me
r
can
t
i
s s
an
s v
e
r
gogne, à de
s s
péc
u
la
t
e
urs
à
l

aff
ût
de gain
s r
apide
s
e
t
éq
u
i
v
oq
u
e
s

2
».
Une immig
r
a
t
ion
s
pon
t
anée. De
s
candida
ts
q
u
i «
v
iennen
t t
en
t
e
r
fo
rtu
ne
en Algé
r
ie », F
r
ançai
s
a
tt
i
r
é
s
pa
r
le
s
a
v
an
t
age
s
con
s
en
t
i
s
a
ux
colon
s
,
nomb
r
e
ux
é
tr
ange
rs
en majo
r
i
t
é, dém
u
ni
s
, conce
r

s
pa
r
le
s
diffé
r
en
ts
chan
t
ie
rs
de con
stru
c
t
ion, de
r
o
ut
e no
t
ammen
t
. L

o
r
gani
s
a
t
ion de
s s
e
rv
ice
s
p
u
blic
s
a
tt
i
r
e en
v
i
r
on de
ux
mille indi
v
id
us
pa
r
an, le
s
di
x
p
r
emiè
r
e
s
année
s
.
Le
s v
ing
t
-cinq mille E
ur
opéen
s
, don
t
q
u
a
t
o
rz
e mille immig
r
é
s
a
tt
aché
s
à
le
ur tr
adi
t
ion ch
r
é
t
ienne pop
u
lai
r
e, pl
us
nomb
r
e
ux
q
u
e le
s
F
r
ançai
s
de
s
o
u
che,
v
iennen
t
de
t
o
us
le
s
pa
ys
d

E
ur
ope. Ce
tt
e pop
u
la
t
ion
s
ing
u
liè
r
e,
malg
r
é de
s
dépa
rts
pl
us
impo
rt
an
ts
q
u
e le
s
a
rr
i
v
ée
s
, de
s
décè
s su

r
ie
urs
a
ux
nai
ss
ance
s
, d
us
a
ux
épidémie
s
de cholé
r
a, a
u ty
ph
us
, a
u
pal
u
di
s
me, a
ux
con
s
éq
u
ence
s
d
’u
n en
v
i
r
onnemen
t
ho
st
ile, a
u
clima
t ru
de e
t
à la
r
ébellion,
s’
en
r
acine
sur
ce
tt
e
t
e
rr
e e
t s’
app
r
op
r
ie le no
uv
ea
u
pa
ys
, con
s
cien
t
de
s
on
pa
rt
ic
u
la
r
i
s
me. Ce co
s
mopoli
t
i
s
me o
r
iginel con
st
i
tu
e l

e
ss
en
t
iel de la
pop
u
la
t
ion de demain.
M
g
r
D
u
p
u
ch, bien q
u’
a
v
e
rt
i de l

ample
ur
de la
t
âche, déco
uvr
e donc
sur
place la comple
x
i
t
é d
’u
ne
r
éali
t
é q
u
i
v
a a
u
-delà de ce q
u’
il imaginai
t
:


2
.
Ibid
, p.
2
8-
2
8
6
.

2
8

« Commen
t s
e
r
ai
s
-je
tr
anq
u
ille à la
vu
e de ce
tt
e m
u
l
t
i
tu
de à
laq
u
elle je me doi
s t
o
ut
en
t
ie
r
. Ca
t
holiq
u
e
s
, P
r
o
t
e
st
an
ts
, J
u
if
s
,
Mahomé
t
an
s
, idolâ
tr
e
s
, ici le
s r
eligion
s s
e he
urt
en
t
. Ce
s
on
t
de
s
F
r
ançai
s
c
r
o
y
an
ts
o
u
inc
r
éd
u
le
s
, de
t
o
ut
e
s
le
s
p
r
o
v
ince
s ;
de
s
homme
s
a
uss
i de
t
o
ut
e
s
le
s r
égion
s
de l
’u
ni
v
e
rs
: Belge
s
, Anglai
s
,
Allemand
s
, Polonai
s
, R
uss
e
s
, Amé
r
icain
s
, E
s
pagnol
s
, Mahonai
s
,
Mal
t
ai
s
, Sicilien
s
, Lomba
r
d
s
, I
t
alien
s
, Ma
ur
e
s
, A
r
abe
s
Bédo
u
in
s
,
Kab
y
le
s
, Bi
s
k
r
i
s
, T
ur
c
s
, Co
u
lo
u
gli
s
, Nèg
r
e
s
, e
s
cla
v
e
s

3
. »
La
t
âche e
st ru
de. La mi
ss
ion impa
rt
ie bien cad
r
ée pa
r
le
s
a
ut
o
r
i
t
é
s
mili
t
ai
r
e
s
. L

Égli
s
e e
st
là po
ur
le
s
E
ur
opéen
s
e
t
ne doi
t
pa
s
engage
r
de
r
ela
t
ion a
v
ec le
s
a
utr
e
s
pop
u
la
t
ion
s
. Le
s
a
ut
o
r
i
t
é
s
«
r
edo
ut
en
t
l

éme
r
gence
d
’u
ne a
ut
o
r
i
t
é pa
r
allèle, celle de
s
c
ur
é
s
, e
t
elle
s t
i
r
en
t
a
r
g
u
men
t
d
’u
ne
p
r
é
t
end
u
e
sus
cep
t
ibili
t
é fana
t
iq
u
e de
s
M
usu
lman
s v
i
s
-à-
v
i
s
de
s
Ch
r
é
t
ien
s

».
Une urgence, l’humanitaire
Q
u
a
tr
e an
s
ap
r
è
s
la nomina
t
ion d
u
p
r
emie
r
go
uv
e
r
ne
ur
, M
g
r
D
u
p
u
ch
déba
r
q
u
e donc à Alge
r
le
3
 décemb
r
e 8
3
8, acc
u
eilli pa
r
le colonel
Ma
r
engo, commandan
t
la place. Sal
v
e
s
d

a
rt
ille
r
ie, ba
r
q
u
e
s
de pêche
urs
en
t
o
ur
an
t
Le Tartare
, q
u
i mo
u
ille en
r
ade pa
r
mi le
s
na
v
i
r
e
s
pa
v
oi
s
é
s
.
L

é
v
êq
u
e loge a
u
palai
s
de Da
r
A
z
i
z
ab Bn
t
el-Be
y
. Le
6
jan
v
ie
r
8
3
9, à
s
on
in
st
alla
t
ion
s
olennelle dan
s
la ca
t
héd
r
ale Djama Ke
t
chao
u
a,
u
niq
u
e égli
s
e
d

Alge
r
à l

époq
u
e, a
ss
i
st
en
t t
o
ut
e
s
le
s
pe
rs
onnali
t
é
s
locale
s
, ci
v
ile
s
,
mili
t
ai
r
e
s
, p
r
o
t
e
st
an
t
e
s
, m
usu
lmane
s…
e
t
de
s
colon
s
.
Commen
t
lance
r u
n mo
uv
emen
t r
eligie
ux
dan
s u
n
s
i
v
a
st
e diocè
s
e à
c
r
ée
r
, e
t
l
u
i donne
r u
n cad
r
e
sus
cep
t
ible d

a
ssur
e
r s
on dé
v
eloppemen
t
? Un
t
e
rr
i
t
oi
r
e de
32

000
kilomè
tr
e
s
ca
rr
é
s
, bien
t
ô
t 2 3
8
7

0
a
v
ec le Saha
r
a.
Dan
s u
n en
v
i
r
onnemen
t
h
u
main ing
r
a
t s
inon ho
st
ile, commen
t
o
r
gani
s
e
r
ce
t
accompagnemen
t
mo
r
al e
t r
eligie
ux
dan
s
le dén
u
emen
t
, la p
r
éca
r
i
t
é,
l

in
s
éc
ur
i
t
é e
t
l

in
s
al
u
b
r
i
t
é, a
v
ec l

éloignemen
t
de
s s
e
u
le
s v
ille
s s
olidemen
t
occ
u
pée
s
e
t
la diffic
u
l
t
é de
s
comm
u
nica
t
ion
s
, p
u
i
s
q
u’
il n
’y
a ni
r
o
ut
e
s
ni
mo
y
en
s
de
tr
an
s
po
rt
? Commen
t
a
uss
i po
rt
e
r
a
ss
i
st
ance à
u
ne fo
u
le
d

indi
v
id
us
en dé
r
i
v
e e
t
bien
s
o
uv
en
t
inap
t
e
s
à
sur
mon
t
e
r
la d
ur
e
t
é de ce
tt
e
no
uv
elle
v
ie ? A
v
ec q
u
el
s
mo
y
en
s
?
Dan
s
l
’ur
gence, M
g
r
D
u
p
u
ch c
r
ée de
ux
o
r
phelina
ts
à Alge
r
, l
’u
n à
M
ust
apha, l

a
utr
e à Ben Akno
u
n. P
u
i
s
:


3
. P. Repe
t
icci,
Algérie chrétienne
,
op cit
, p.
37
.
. H. Tei
ss
ie
r
(di
r
.),
Histoire des Chrétiens d’Afrique du Nord
,
op cit
, p. 
22
.

2
9

« [Il affec
t
e]
u
n a
u
mônie
r
a
ux
mili
t
ai
r
e
s
enfe
r

s
dan
s
le
s
péni
t
encie
rs
d
u
fo
rt
Ne
u
f e
t
d
u
fo
rt
de
s
Ving
t
-Q
u
a
tr
e-He
ur
e
s
, e
t
in
st
i
tu
e la Socié
t
é Sain
t
-F
r
ançoi
s
-Régi
s
, don
t
la mi
ss
ion e
st
de
légi
t
ime
r
le
s
enfan
ts
e
t
de
r
ég
u
la
r
i
s
e
r
le
s
ma
r
iage
s
en
tr
e pa
uvr
e
s
gen
s

. »
A
u
-delà de
s r
éali
t
é
s
d
u t
e
rr
ain, q
u
i impo
s
en
t u
ne o
r
gani
s
a
t
ion
s
pécifiq
u
e,
ce
tt
e âme de p
r
ê
tr
e
v
a d

abo
r
d
t
o
ut
na
tur
ellemen
t
e
t s
pon
t
anémen
t v
e
rs
le
s
i
s
olé
s
e
t
le
s
pl
us
malhe
ur
e
ux
. Son engagemen
t
de je
u
ne p
r
ê
tr
e en
t
émoigne.
A
v
an
t
d

alle
r
a
u s
éminai
r
e de Sain
t
-S
u
lpice, le je
u
ne D
u
p
u
ch, o
r
phelin, à di
x
an
s
, en
v
o
y
é à Pa
r
i
s
po
ur su
i
vr
e de
s
é
tu
de
s
a
u
collège S
t
ani
s
la
s
, p
u
i
s
en d
r
oi
t
,
n

e
x
e
r
ce
r
a q
u
e pe
u
de
t
emp
s s
on mé
t
ie
r
d

a
v
oca
t
à Bo
r
dea
ux
. Ap
r
è
s s
on
o
r
dina
t
ion, le
27
mai 8
2
, de
r
e
t
o
ur
dan
s s
a
v
ille na
t
ale, il
s
e con
s
ac
r
e a
ux
je
u
ne
s
enfan
ts
pa
uvr
e
s
o
u
abandonné
s
e
t
, dan
s
le
s
p
r
i
s
on
s
, à l

a
ss
i
st
ance a
ux

t
en
us
.
Amorce d’une structure pérenne
Le cle
r
gé d

Alge
r
comp
r
end alo
rs
cinq p
r
ê
tr
e
s
: le
s
abbé
s
Bo
ur
gade,
Ge
rv
a
s
io, Mon
t
é
r
a (p
r
emie
r
c
ur
é d

Alge
r
), Ro
s
ello, Ge
rv
ai
s
. Dè
s
8
0
,
l

éq
u
ipe e
st r
enfo
r
cée pa
r
de
ux
p
r
ê
tr
e
s
o
r
iginai
r
e
s
de Bo
r
dea
ux
, l

abbé
Dag
r
e
t
, nommé
secrétaire
, l

abbé Pelle
t
an,
grand vicaire
, ain
s
i q
u
e pa
r
q
u
a
tr
e f
r
è
r
e
s
de No
tr
e-Dame de Sain
t
e-C
r
oi
x
d
u
Man
s
.
Bien q
u
e ne di
s
po
s
an
t
q
u
e de ne
u
f
tr
ai
t
emen
ts s
e
u
lemen
t
, M
g
r
D
u
p
u
ch
lance pl
us
ie
urs
appel
s
a
ux
é
v
êq
u
e
s
, a
ux
comm
u
na
ut
é
s
de
r
eligie
ux
e
t
de
r
eligie
us
e
s
de F
r
ance po
ur
ê
tr
e aidé dan
s s
a mi
ss
ion. Une demi-do
uz
aine de
p
r
ê
tr
e
s r
éponden
t
à ce
tt
e demande, don
t
l

abbé S
u
che
t
, c
ur
é de Sain
t
-
Sa
tur
nin de To
urs
, a
uss
i
t
ô
t
nommé c
ur
é de Con
st
an
t
ine en fé
vr
ie
r
8
3
9. Un
encad
r
emen
t
e
st
mi
s
en place,
u
n
v
icai
r
e à la ca
t
héd
r
ale d

Alge
r
,
u
n
a
u
mônie
r
po
ur
le
s
hôpi
t
a
ux
,
u
n c
ur
é e
t u
n
v
icai
r
e à O
r
an,
u
n c
ur
é e
t u
n
v
icai
r
e à Bône.

s
8
3
9, l

é
v
êq
u
e effec
tu
e q
u
a
tr
e
t
o
ur
née
s
pa
st
o
r
ale
s
. La p
r
emiè
r
e pa
r
me
r
en a
vr
il, dan
s
le Con
st
an
t
inoi
s
,
via
Bo
u
gie, Bône e
t
Philippe
v
ille, p
u
i
s
Con
st
an
t
ine pa
r r
o
ut
e a
v
ec e
s
co
rt
e. Po
ur
donne
r u
ne idée de la diffic
u
l
t
é à
v
o
y
age
r
e
t
de la fa
t
ig
u
e, po
ur
no
us
q
u
i
v
i
v
on
s
à l

époq
u
e d
u
TGV e
t
de
l

a
v
ion, il a fall
u tr
oi
s
jo
urs
e
t tr
oi
s
n
u
i
ts
po
ur
pa
r
co
ur
i
r
la cen
t
aine de
kilomè
tr
e
s
de Philippe
v
ille à Con
st
an
t
ine. En mai, l

é
v
êq
u
e
v
i
s
i
t
e le
s
camp
s
d
u
Sahel, Sidi Kalef (S
t
ao
u
éli), Do
u
e
r
a, E
r
lon (Bo
u
fa
r
ik), Blida, Koléa. En

. F. Le
y
na
u
d (p
r
éface de),
Deux glorieux centenaires La mort de saint Augustin (43
0

193
0
) La conquête de l’Algérie (183
0
193
0
)
, A
r
che
v
êché d

Alge
r
, 9
32
, li
vr
e I, « Le
s
apô
tr
e
s
de la
r
é
surr
ec
t
ion : D
u
p
u
ch, Pa
vy
, La
v
ige
r
ie ».

30

j
u
in, il i
r
a pa
r
me
r
dan
s
l

O
r
anie, à Me
rs
el-Kébi
r
, O
r
an, Mo
st
aganem. En
ao
ût
, il
r
e
t
o
ur
ne à Bône, le
v
ing
t
-cinq d
u
moi
s
, po
ur
la po
s
e de la p
r
emiè
r
e
pie
rr
e d
u
mon
u
men
t
éle
v
é en l

honne
ur
de
s
ain
t
A
u
g
ust
in,
r
éali
s
é g
r
âce à
l

aide financiè
r
e de
t
o
us
le
s
é
v
êq
u
e
s
de F
r
ance.

Il décide alo
rs
la mi
s
e en place de
s
ep
t
pa
r
oi
ss
e
s
,
s
elon
u
ne
stru
c
tur
e de
ba
s
e iden
t
iq
u
e à l

o
r
gani
s
a
t
ion mé
tr
opoli
t
aine, a
ut
o
ur
de
s tr
oi
s
g
r
ande
s
v
ille
s
. C

e
st
déjà l

amo
r
ce de
s tr
oi
s
f
uturs
é
v
êché
s
:

à Alge
r
, la pa
r
oi
ss
e Sain
t
-Philippe (la ca
t
héd
r
ale) e
st s
e
rv
ie pa
r tr
oi
s
p
r
ê
tr
e
s
, le
s
abbé
s
Mon
t
é
r
a, Pelle
t
an e
t
Dag
r
e
t ;

à Con
st
an
t
ine, No
tr
e-Dame de
s
Sep
t
-Do
u
le
urs
(e
x
-mo
s
q
u
ée d

Ahmed
Be
y
) e
st
de
ss
e
rv
ie, dè
s

vr
ie
r
8
3
9, pa
r
l

abbé S
u
che
t
, q
u
i ne
r
e
st
e
r
a pa
s
long
t
emp
s
en po
st
e. Sain
t
-Jo
s
eph de Bo
u
gie e
st
a
ttr
ib
u
ée à
u
n p
r
ê
tr
e al
s
acien
q
u
i e
x
e
r
ce égalemen
t
le mé
t
ie
r
d

in
st
i
tut
e
ur
. Sain
t
-A
u
g
ust
in de Bône e
st
t
en
u
e pa
r
l

ancien a
u
mônie
r
mili
t
ai
r
e l

abbé Ban
v
o
y
, dep
u
i
s
8
3
. Sain
t
-
C
œur
de Ma
r
ie de Philippe
v
ille a
ur
a bien
t
ô
t s
on
t
i
tu
lai
r
e, l

abbé Lema
u
f.
San
s
o
u
blie
r
Sain
t
-C
y
p
r
ien à La Calle. Il
y
a déjà,
s
emble-
t
-il, dan
s
le
s
de
ux
cen
ts
à
tr
oi
s
cen
ts
E
ur
opéen
s
à Bo
u
gie e
t
p
r
è
s
de mille cinq cen
ts
à
Philippe
v
ille. Con
st
an
t
ine
r
eg
r
o
u
pe
u
ne pop
u
la
t
ion ci
v
ile de l

o
r
d
r
e de de
ux
cen
ts
âme
s ;

à Sain
t
-Lo
u
i
s
d

O
r
an,
u
n p
r
ê
tr
e
v
endéen
v
ien
t r
emplace
r u
n a
u
mônie
r
mili
t
ai
r
e,
r
écemmen
t
décédé.

D

a
utr
e
s
cen
tr
e
s s
on
t
à ce
tt
e époq
u
e égalemen
t
de
ss
e
rv
i
s
: à Alge
r
, de
ux
e
x
-mo
s
q
u
ée
s
, No
tr
e-Dame de
s
Vic
t
oi
r
e
s
, e
x
-Djama el-Bi
t
chine,
ru
e Bab-
A
z
o
u
n, e
t
Sain
t
e-C
r
oi
x
, l

e
x
-Djama el-Ka
s
ba Be
rr
ani, q
u
i da
t
e de 
622
.
Ce
tt
e de
r
niè
r
e chapelle,
s
i
tu
ée en ha
ut
e Ca
s
bah, e
st
ain
s
i appelée po
ur
hono
r
e
r u
ne c
r
oi
x
confec
t
ionnée a
v
ec le
s
b
r
anche
s
d
’u
n fig
u
ie
r
plan
t
é dan
s
la co
ur
de la mo
s
q
u
ée, e
t sur
leq
u
el é
t
ai
t
e
x
po
s
ée la
t
ê
t
e de
s
Ch
r
é
t
ien
s
condamné
s
à mo
rt
. Le
v
ie
ux

r
e Ge
rv
ai
s
,
t
émoin de ce
s su
pplice
s
, failli
t
s
omb
r
e
r
d

émo
t
ion. À Mo
st
aganem, l

égli
s
e Sain
t
-Jean-Bap
t
i
st
e occ
u
pe le

t
imen
t
d
’u
ne ancienne mo
s
q
u
ée,
s
an
s
p
r
ê
tr
e dan
s
l

immédia
t
. Le
s
camp
s
e
t
le
s
hôpi
t
a
ux
mili
t
ai
r
e
s
de l

Algé
r
oi
s
, Bo
u
fa
r
ik, Dél
y
Ib
r
ahim e
t
El-Bia
r
,
s
on
t
de
ss
e
rv
i
s
, ain
s
i q
u
e le fo
rt
Me
rs
el-Kébi
r
à O
r
an.

Une communauté protestante

La comm
u
na
ut
é p
r
o
t
e
st
an
t
e, de l

o
r
d
r
e de h
u
i
t
cen
ts
fidèle
s
,
r
ep
r
é
s
en
t
ée
pa
r
MM. Me
r
cie
r
, Schnell e
t
Lafon-Rille
t
, ob
t
ien
t
a
uss
i en décemb
r
e 8
3

l

a
ut
o
r
i
s
a
t
ion de p
r
a
t
iq
u
e
r s
on c
u
l
t
e. Le
s
fidèle
s s
e
r
e
tr
o
uv
en
t
dan
s u
ne
mai
s
on q
u
i
s
e
rt
de
t
emple, d

abo
r
d
s
i
s
e
ru
e d
u
Chêne, p
u
i
s ru
e D
u
q
u
e
s
ne,
enfin dan
s u
ne de
s s
alle
s
de l

hôpi
t
al de Bab A
z
o
u
n (f
utur
l
y
cée B
u
gea
u
d),
s
o
us
la di
r
ec
t
ion d
u
pa
st
e
ur
Ro
uss
el de l

Égli
s
e
r
éfo
r
mée. Dan
s
le moi
s
su
i
v
an
t
, il
s
con
st
i
tu
en
t
le
ur
p
r
emie
r
con
s
i
st
oi
r
e, en éli
s
an
t
M. Ba
u
man,

3

pa
st
e
ur
de Dél
y
Ib
r
ahim

Ce
tt
e éq
u
ipe,
r
ep
r
é
s
en
t
a
t
i
v
e de la di
v
e
rs
i
t
é de la
pop
u
la
t
ion biga
rr
ée d
u
momen
t
, comp
r
end même
u
n délég
u
é nommé pa
r
le
s
Allemand
s
, M. Ma
y
e
r
. En 8
37
, le con
s
i
st
oi
r
e,
r
eg
r
o
u
pan
t r
éfo
r

s
e
t
l
ut

r
ien
s
, choi
s
i
t
comme pa
st
e
ur
e
t
p
r
é
s
iden
t
Jean-F
r
ançoi
s
Sa
utt
e
r
,
o
r
iginai
r
e de Ma
rs
eille. Enfin, le
s
P
r
o
t
e
st
an
ts
, pa
r
o
r
donnance de 8
3
9, on
t
la
s
a
t
i
s
fac
t
ion d

ob
t
eni
r
la con
stru
c
t
ion d
’u
n
t
emple
ru
e de Cha
rtr
e
s
, p
r
emie
r
édifice con
stru
i
t
pa
r
la F
r
ance po
ur u
n c
u
l
t
e ch
r
é
t
ien. Il
s
e
r
a ina
u
g
ur
é à Noël
8.
« Le con
s
i
st
oi
r
e de 8
3
9 comp
r
enai
t
cinq p
r
op
r

t
ai
r
e
s
, q
u
a
tr
e
négocian
ts
,
u
n médecin,
u
n fonde
ur
,
u
n ga
r
de d
u
génie

6
», dan
s
ce
tt
e
pa
r
oi
ss
e de mili
t
ai
r
e
s
, de fonc
t
ionnai
r
e
s
e
t
de colon
s
, pionnie
rs
de l

a
v
en
tur
e
rur
ale algé
r
ienne. R
u
e de Cha
rtr
e
s
, on o
uvr
e
r
apidemen
t u
ne école, de
st
inée
a
u
dépa
rt
po
ur
app
r
end
r
e le f
r
ançai
s
a
ux
famille
s
allemande
s
. M
lle
Galle
r
a-
Lac
r
oi
x
c
r
ée a
uss
i
u
n a
s
ile, en 8
63
.
T
r
oi
s
a
utr
e
s
o
r
a
t
oi
r
e
s s
on
t
mi
s
en
s
e
rv
ice à Dél
y
Ib
r
ahim, O
r
an e
t
Philippe
v
ille. La
v
i
t
ali
t
é de
s
comm
u
na
ut
é
s
p
r
o
t
e
st
an
t
e
s r
a
y
onne a
v
ec
l

o
r
a
t
oi
r
e de Blida en 89,
t
en
u surt
o
ut
pa
r u
ne
su
cce
ss
ion de pa
st
e
urs
al
s
acien
s
, e
t
cel
u
i de Bo
u
fa
r
ik en 8
7
, fondé pa
r u
n pa
st
e
ur
de lang
u
e
allemande, M. M
u
lle
r
. L

o
r
phelina
t
à Dél
y
-Ib
r
ahim, o
uv
e
rt
à l

ini
t
ia
t
i
v
e d
u
pa
st
e
ur
Monod, p
u
i
s t
en
u
pl
us t
a
r
d, pendan
t
q
u
a
r
an
t
e an
s
, pa
r
M. Rochebla
y
e, j
us
q
u’
à
s
on décè
s
en 9, e
st r
e
st
é
u
n é
t
abli
ss
emen
t
r
enommé j
us
q
u’
à l

indépendance. Le
s
missions
p
r
o
t
e
st
an
t
e
s
n

appa
r

tr
on
t
q
u’u
ne cinq
u
an
t
aine d

année
s
pl
us t
a
r
d, q
u
and le
s

r
e
s
Blanc
s r
é
uss
i
r
on
t
à
implan
t
e
r
le
urs
p
r
emiè
r
e
s
stations
en Kab
y
lie.
Le premier curé de Constantine
Le co
urr
ie
r
de l

abbé S
u
che
t
pe
r
me
t
d

a
v
oi
r u
ne idée de la
r
éali
t
é de la
v
ie de ce
s
p
r
emie
rs
p
r
ê
tr
e
s
, conf
r
on
t
é
s
à
u
ne
t
elle a
v
en
tur
e apo
st
oliq
u
e,
s
an
s
p
r
épa
r
a
t
ion. Bien q
u
e fo
rt
emen
t
enco
ur
agé pa
r
le ma
r
échal Valée, l

abbé
r
ejoin
t
Con
st
an
t
ine, a
v
ec
u
ne ce
rt
aine app
r
éhen
s
ion. On le me
t
en ga
r
de
sur
le
s
g
r
ande
s
diffic
u
l
t
é
s
de la
v
ie là-ba
s
:
« Il fallai
t y
po
rt
e
r
j
us
q
u’
à mon li
t
, éc
r
i
t
-il le 
2
a
vr
il 8
3
9, e
t
surt
o
ut
bea
u
co
u
p d

a
r
gen
t
, pa
r
ce q
u’
il
y
fai
s
ai
t tr
è
s
che
r v
i
vr
e, e
t
q
u
e le go
uv
e
r
nemen
t
ne me donne
r
ai
t r
ien q
u’u
n logemen
t
e
t u
ne
mo
s
q
u
ée po
ur
la
tr
an
s
fo
r
me
r
en égli
s
e

7
. »


6
. C. A. J
u
lien,
Histoire de l’Algérie contemporaine
,
t
. I,
La Conquête et les débuts de la
colonisation (18271871)
, PUF, 9
6
, p. 
6
.

7
. Le
ttr
e de l

abbé S
u
che
t
d
u

2
a
vr
il 8
3
9, dan
s
Lettres édifiantes et curieuses de l’abbé
Suchet
,
op cit
, cahie
r
III.

32

À
s
on a
rr
i
v
ée, il déco
uvr
e
u
n pa
ys
«
t
o
ut
à fai
t
a
r
abe ». Finalemen
t
il ne
manq
u
e de
r
ien, « logé che
z
le géné
r
al de Galboi
s
, dan
s
le magnifiq
u
e palai
s
d

Achme
t
Be
y
8
»

Il
s
e
tr
o
uv
e bien e
t
e
x
e
r
ce
s
on mini
st
è
r
e a
u
p
r
è
s
de
s
h
u
i
t
cen
ts
malade
s
de
s
cinq hôpi
t
a
ux
mili
t
ai
r
e
s
, a
u
p
r
è
s
de
s s
olda
ts
de
s
diffé
r
en
ts
camp
s
f
r
ançai
s
,
de
s
de
ux
cen
t
cinq
u
an
t
e colon
s
de Con
st
an
t
ine,
u
n millie
r
,
s
emble-
t
-il, a
v
ec
ce
ux
de la
r
égion de Philippe
v
ille. À la me
ss
e d
u
dimanche, céléb
r
ée a
v
ec
t
o
ut
le fa
st
e mili
t
ai
r
e, a
ss
i
st
en
t
q
u
elq
u
e
s
colon
s
, « mai
s s
o
uv
en
t
no
s
A
r
abe
s
e
t
no
s
J
u
if
s s
on
t
en majo
r
i
t
é
9
», p
r
éci
s
e le céléb
r
an
t
.
Bien
v
i
t
e, po
ur
q
u
e le
s sœurs
de la Cha
r
i
t
é, di
t
e
s
de Sain
t
-Jo
s
eph,
r
écemmen
t
in
st
allée
s
dan
s
ce
s
ec
t
e
ur
, p
u
i
ss
en
t
appo
rt
e
r u
ne meille
ur
e q
u
ali
t
é
de
s
oin
s
« a
ux
malade
s
e
t
a
ux
pa
uvr
e
s
», il ob
t
ien
t
d
u
lie
ut
enan
t
géné
r
al
ba
r
on de Galboi
s
« de
s
fond
s
po
ur
l

é
t
abli
ss
emen
t
d
’u
n ho
s
pice po
ur
le
s
indigène
s
e
t
d
’u
ne cai
ss
e de bienfai
s
ance po
ur
le
s
a
u
mône
s
q
u’
on po
urr
ai
t
di
str
ib
u
e
r
pl
us r
ég
u
liè
r
emen
t
à le
urs
pa
uvr
e
s
20
».
Ce
t
émoignage
tr
ad
u
i
t
bien le
s
en
s
de la p
r
é
s
ence de l

Égli
s
e dan
s
ce
s
r
égion
s
no
uv
ellemen
t
conq
u
i
s
e
s
. Ce n

e
st
pa
s s
e
u
lemen
t
l

Égli
s
e de
s
colon
s
e
t
de
s
mili
t
ai
r
e
s
, celle « de
s
conq
u
é
r
an
ts
». C

e
st
celle de l

alliance a
v
ec le
s
pl
us
dém
u
ni
s
, le
s v
ainc
us
, le
s
lai
ss
é
s
-po
ur
-comp
t
e d
’u
ne g
u
e
rr
e q
u
i p
r
od
u
i
t
s
e
s r
a
v
age
s
d

e
x
cl
us
ion habi
tu
el
s
.
Ce
tt
e
v
oi
x
géné
r
e
us
e e
t
l
u
cide de l

Égli
s
e, po
ur
con
stru
i
r
e
u
n a
v
eni
r
géné
r
e
ux
, a-
t
-elle bea
u
co
u
p d

écho che
z t
o
us
ce
ux
q
u
i p
r
ônen
t
la
coloni
s
a
t
ion
t
o
t
ale d
u
pa
ys
? L

abbé no
t
e a
v
ec
u
ne ce
rt
aine ame
rtu
me, dan
s
s
a le
ttr
e d
u
8 mai 8
3
9, q
u
e :
« [À Con
st
an
t
ine,] le nomb
r
e de colon
s
n

a
u
gmen
t
e pa
s
[

] ce
n

e
st
pa
s u
n mal
;
ca
r
, j
us
q
u’
à p
r
é
s
en
t
, le
s
colon
s
q
u
i
s
on
t v
en
us
s’
é
t
abli
r sur
q
u
elq
u
e poin
t
de l

Af
r
iq
u
e q
u
e ce
s
oi
t
, gâ
t
en
t
e
t
pa
r
al
ys
en
t t
o
ut
le bien q
u’
on po
urr
ai
t
fai
r
e a
ux
indigène
s
, e
t
r
ec
u
le
r
aien
t
pl
ut
ô
t
q
u’
il
s
n

a
v
ance
r
aien
t
le
ur
ci
v
ili
s
a
t
ion
;
e
t s
i la
p
r
o
v
ince de Con
st
an
t
ine e
st
la meille
ur
e de
t
o
ut
e la colonie, c

e
st
pa
r
ce q
u’
elle a moin
s
de colon
s
, e
t
q
u
e le go
uv
e
r
nemen
t y
e
st t
o
ut
à fai
t
mili
t
ai
r
e
2

. »

8.
Ibid
9.
Ibid
20
.
Ibid
2
. Le
ttr
e de l

abbé S
u
che
t
d
u
8 mai 8
3
9,
ibid

33

Aux religieux, les missions sociales et caritatives
L

é
v
êq
u
e po
ursu
i
vr
a
s
a mi
ss
ion d

o
r
gani
s
a
t
ion, en
tr
e 8 e
t
8, en
c
r
éan
t v
ing
t
-q
u
a
tr
e no
uv
elle
s
pa
r
oi
ss
e
s
, don
t s
ei
z
e po
ur
la p
r
o
v
ince d

Alge
r
,
tr
oi
s
po
ur
celle de Con
st
an
t
ine e
t
cinq po
ur
l

O
r
anie (
r
ecen
s
emen
t
de
s
pa
r
oi
ss
e
s
en Anne
x
e ), e
t
en implan
t
an
t
, dan
s
le même
t
emp
s
,
u
n
r
é
s
ea
u
d
’œuvr
e
s
ca
r
i
t
a
t
i
v
e
s
. Il amo
r
ce
r
a a
v
ec diffic
u
l
t
é
u
n c
y
cle de fo
r
ma
t
ion de
p
r
ê
tr
e
s
po
ur
do
t
e
r
le pa
ys
d
’u
n cle
r

s
pécifiq
u
e. Il a
ur
a a
uss
i la joie de
v
oi
r
abo
ut
i
r s
on p
r
oje
t
d

implan
t
a
t
ion d
’u
n mona
st
è
r
e de T
r
appi
st
e
s
dan
s
l

Algé
r
oi
s
.
Dan
s
le con
t
e
xt
e pa
rt
ic
u
lie
r
d
’u
ne conq
u
ê
t
e e
t
d
’u
ne coloni
s
a
t
ion en
co
urs
, la p
r
é
s
ence
r
eligie
us
e p
r
end na
tur
ellemen
t
en con
s
idé
r
a
t
ion le
s
condi
t
ion
s
de
v
ie de
s
pop
u
la
t
ion
s
. Le d
r
ame q
u
i
ryt
hme la
v
ie q
u
o
t
idienne
de
s
famille
s
cond
u
i
t
à de
s
ac
t
ion
s
ho
rs
cad
r
e d
’u
ne pa
r
oi
ss
e cla
ss
iq
u
e
comme l

o
r
gani
s
a
t
ion de diffé
r
en
t
e
s œuvr
e
s
humanitaires
po
ur r
épond
r
e a
ux
ur
gence
s
d
u
momen
t
. Le mili
t
ai
r
e, le poli
t
iq
u
e e
t
l

Égli
s
e
s
e
r
e
tr
o
uv
en
t
alo
rs
,
ca
r
l

Admini
str
a
t
ion a be
s
oin d
u
«
r
eligie
ux
» po
ur
p
r
end
r
e en main
dignemen
t
ce
s
e
rv
ice ca
r
i
t
a
t
if. Condi
t
ion d
’u
ne pai
x
hono
r
able.
Diffé
r
en
t
e
s
cong
r
éga
t
ion
s r
eligie
us
e
s r
éponden
t
à l

appel de
M
g
r
D
u
p
u
ch
e
t
p
r
ennen
t
en cha
r
ge de
s
di
s
pen
s
ai
r
e
s
, de
s
hôpi
t
a
ux
, de
s
école
s
, dan
s
le
s
g
r
ande
s v
ille
s
d

abo
r
d, dan
s
de
s
cen
tr
e
s
de coloni
s
a
t
ion de moind
r
e
impo
rt
ance en
su
i
t
e.
Il
tr
o
uv
e à
s
on a
rr
i
v
ée de
s sœurs
de Sain
t
-Jo
s
eph de l

Appa
r
i
t
ion,
p
r
é
s
en
t
e
s
dan
s
la
r
égion de Bo
u
fa
r
ik dè
s
8
3
. Ce
tt
e cong
r
éga
t
ion
r
a
y
onne
r
a
r
apidemen
t
dan
s
le pa
ys
, a
v
an
t
de q
u
i
tt
e
r
l

Algé
r
ie po
ur
la T
u
ni
s
ie, en 8
3
9,
à la
su
i
t
e d
’u
n
s
é
r
ie
ux
diffé
r
en
t
a
v
ec l

é
v
êq
u
e. Elle
s s
e
r
on
t r
ele
v
ée
s
pa
r
le
s
Fille
s
de la Cha
r
i
t
é, à Con
st
an
t
ine e
t
à Bône po
ur t
eni
r
, à la demande de
l

Admini
str
a
t
ion ci
v
ile,
u
n hôpi
t
al e
t u
ne école, à Alge
r
po
ur s’
occ
u
pe
r
de
l

hôpi
t
al ci
v
il, c
r
ée
r
le
s
o
r
phelina
ts
de M
ust
apha S
u

r
ie
ur
po
ur
fille
s
, ain
s
i
q
u’u
ne mai
s
on d

acc
u
eil, La Mi
s
é
r
ico
r
de, p
r
è
s
de la no
uv
elle ca
t
héd
r
ale,
po
ur
le
s v
e
uv
e
s
e
t
le
s
je
u
ne
s
fille
s
. Di
x
-ne
u
f de ce
s
Fille
s
de la Cha
r
i
t
é,
déba
r
q
u
ée
s
à Alge
r
a
u
momen
t
de la
v
en
u
e d
u
p
r
emie
r
é
v
êq
u
e,
s
e
r
on
t
en
nomb
r
e
su
ffi
s
an
t
a
v
ec la déci
s
ion négociée d
u r
e
t
o
ur
de
s
p
r
ê
tr
e
s
de la
Mi
ss
ion (La
z
a
r
i
st
e
s
).
Une mai
s
on à la ca
s
bah, ancien con
su
la
t
d
u
Danema
r
k, « q
u
i a
v
ai
t
r
ec
u
eilli, en 8
3
9,
u
ne di
z
aine d

o
r
pheline
s
[

] f
ut tr
an
s
fo
r
mée en do
rt
oi
rs
e
t
a
t
elie
rs
en
vu
e de
r
ece
v
oi
r
de
ux
cen
ts
je
u
ne
s
fille
s
[

] Mai
s
ap
r
è
s u
ne
fa
t
ale
s
ai
s
on de mo
rt
ali
t
é, on en
r

ut
pl
us
de
tr
oi
s
cen
ts
22
».
Le
s
dépen
s
e
s s
on
t
a
ssur
ée
s
en pa
rt
ie pa
r u
ne alloca
t
ion de l

É
t
a
t
,
s
inon
pa
r
le
s r
e
v
en
us
d
u
pa
tr
imoine de ce
rt
aine
s
d

en
tr
e elle
s
e
t
pa
r
le
s
p
r
od
u
i
ts

22
. X. Ma
r
mie
r
,
Lettres sur l’Algérie
, A
rt
h
us
Be
rtr
and, p.
6
-
63
.

3

de
s tr
a
v
a
ux r
éali
s
é
s
pa
r
le
s
pen
s
ionnai
r
e
s
: fila
tur
e de
s
oie, a
t
elie
r
de co
utur
e,
blanchi
ss
age, éle
v
age de be
st
ia
ux
, c
u
l
tur
e d
u
ja
r
din. Ain
s
i :
« [Elle
s
e
ss
a
y
en
t
de fo
r
me
r
]
u
ne pépiniè
r
e de je
u
ne
s
femme
s s
age
s
,
labo
r
ie
us
e
s
, in
t
elligen
t
e
s
, q
u
i p
u
i
ss
en
t
, a
u
be
s
oin,
tr
o
uv
e
r u
ne
r
e
ss
o
ur
ce dan
s
le
ur tr
a
v
ail, di
r
ige
r u
n ménage [

] l

ho
s
pice de
s
o
r
pheline
s
d

Alge
r s’
e
st
acq
u
i
s
dan
s
le pa
ys u
n he
ur
e
ux r
enom, e
t
pl
us
d
’u
n b
r
a
v
e a
rt
i
s
an, pl
us
d
’u
n honnê
t
e ag
r
ic
u
l
t
e
ur
e
st v
en
u

demande
r
à la
su

r
ie
ur
e
u
ne
v
e
rtu
e
us
e compagne
23
. »
Le
s
T
r
ini
t
ai
r
e
s
de C
r
e
st
(D
r
ôme), accompagnée
s
de le
ur
a
u
mônie
r
,
M. C
r
o
z
a
t
, o
uvr
en
t
à O
r
an, en oc
t
ob
r
e 8
0
,
u
ne école de fille
s
compo
rt
an
t
u
n pen
s
ionna
t
. P
u
i
s
l
’ur
gence le
ur
impo
s
e, q
u
elq
u
e
s
année
s
pl
us t
a
r
d,
d
’ut
ili
s
e
r u
n local comme
s
alle d

a
s
ile,
su
b
v
en
t
ionnée pa
r
la m
u
nicipali
t
é, e
t
d

o
uvr
i
r
, p
r
obablemen
t
dan
s
le
urs
dépendance
s
,
u
n hôpi
t
al de
v
ing
t
li
ts
po
ur
femme
s
e
t
enfan
ts
. A
v
ec l

épidémie de cholé
r
a de 89, à la demande
p
r
e
ss
an
t
e d
u
mini
str
e de la G
u
e
rr
e, la
su

r
ie
ur
e géné
r
ale à Valence, en
acco
r
d a
v
ec
M
g
r
Pa
vy
, fai
t ut
ili
s
e
r u
n ca
r
a
v
an
s
é
r
ail comme amb
u
lance,
emb
ry
on d
u
p
r
ochain hôpi
t
al Sain
t
-La
z
a
r
e. Elle
s s
on
t
en
su
i
t
e a
ut
o
r
i
s
ée
s
, pa
r
déc
r
e
t
mini
st
é
r
iel d
u 22
ma
rs
8
0
, à é
t
end
r
e le
urs
ac
t
ion
s
d

en
s
eignemen
t
e
t
de
s
eco
urs s
ocia
ux
, di
s
pen
s
ai
r
e
s
e
t
a
s
ile
s
, dan
s
d

a
utr
e
s
locali
t
é
s
de l

O
r
anie,
u
ne
tr
en
t
aine,
s
emble-
t
-il, e
t
à di
r
ige
r
le
s
hôpi
t
a
ux
de Reli
z
ane, d

Aïn
Témo
u
chen
t
, de Sain
t
-Deni
s
-d
u
-Sig. À Mi
ss
e
r
ghin, l

A
ss
i
st
ance p
u
bliq
u
e
le
ur
confie l

o
r
phelina
t
, a
u
q
u
el elle
s
anne
x
en
t u
n ho
s
pice po
ur v
ieilla
r
d
s
e
t
femme
s r
ec
u
eillie
s
pa
r
le
s s
e
rv
ice
s s
ocia
ux
.
Une éq
u
ipe de
s
i
x r
eligie
us
e
s
de la Doc
tr
ine ch
r
é
t
ienne de Nanc
y
déba
r
q
u
en
t
à Alge
r
en mai 8, a
uss
i
t
ô
t
en
v
o
y
ée
s
à Con
st
an
t
ine, acc
u
eillie
s
pa
r
l

abbé Dag
r
e
t
,
v
icai
r
e géné
r
al. Elle
s r
éponden
t
a
uss
i a
ux ur
gence
s
d
u
momen
t
, en
s
eignemen
t
e
t
hôpi
t
a
ux
, école
s
à Bône, à Philippe
v
ille, à Bo
u
gie,
p
u
i
s
à Alge
r
e
t
à O
r
an. En
tr
e 8 e
t
9
30
, le
ur œuvr
e co
uvr
e
v
ing
t
-
tr
oi
s
fonda
t
ion
s
à
v
oca
t
ion
s
ociale, don
t u
ne c
r
èche o
uv
e
rt
e en 9
2
à
Philippe
v
ille. Elle
s s
on
t

s
o
r
mai
s
p
r
é
s
en
t
e
s
dan
s
le
s tr
oi
s
dépa
rt
emen
ts
d

Alge
r
, d

O
r
an e
t
de Con
st
an
t
ine. En 89, elle
s
in
st
allen
t
même à Alge
r u
n
no
v
icia
t
,
r
elai
s
de cel
u
i de Nanc
y
.
Une mai
s
on de
r
ééd
u
ca
t
ion po
ur
je
u
ne
s
fille
s
e
st
o
uv
e
rt
e en 8
3 sur
le
s
ha
ut
e
urs
d

Alge
r
, à Châ
t
ea
u
ne
u
f, pa
r
la mè
r
e Ma
r
ie de Sain
t
e-Philomène,
ba
r
onne de S
tr
an
s
ki dan
s
le ci
v
il. La fonda
tr
ice,
us
ée à la
t
âche, décéde
r
a à
q
u
a
r
an
t
e-ne
u
f an
s
, le
2
j
u
ille
t
8
6
. Ce Ref
u
ge d
u
Bon Pa
st
e
ur
,
œuvr
e
s
o
ut
en
u
e financiè
r
emen
t
pa
r
la mai
s
on mè
r
e d

Ange
rs
, comp
t
e,
tr
oi
s
an
s
23
.
Ibid

3

ap
r
è
s s
on o
uv
e
rtur
e, di
x
-ne
u
f
r
eligie
us
e
s
,
tr
en
t
e-q
u
a
tr
e péni
t
en
t
e
s
, q
u
a
r
an
t
e-
de
ux
p
r
é
s
e
rv
ée
s –
ancienne
s
délinq
u
an
t
e
s r
epen
t
ie
s
, main
t
enan
t r
eligie
us
e
s
cloî
tr
ée
s –
e
t tr
ei
z
e pen
s
ionnai
r
e
s
. Il a acc
u
eilli, en cen
t
an
s
, p
r
è
s
de
tr
oi
s
mille péni
t
en
t
e
s
e
t
pl
us
de
tr
oi
s
mille p
r
é
s
e
rv
ée
s
e
t
o
r
pheline
s
2

. Une
œuvr
e
iden
t
iq
u
e e
st
o
uv
e
rt
e en 8
0
à Mi
ss
e
r
ghin, en O
r
anie e
t
, en 8, à
Con
st
an
t
ine. Ce
s
é
t
abli
ss
emen
ts surv
i
vr
on
t
j
us
q
u’
en 9
62
.
Le
s

su
i
t
e
s
,
q
u
a
t
o
rz
e pè
r
e
s
e
t
q
u
in
z
e f
r
è
r
e
s
coadj
ut
e
urs
, in
st
allé
s
, dè
s
8
0
,
ru
e Sall
ust
e à Alge
r
,
s’
occ
u
pen
t
pl
us
pa
rt
ic
u
liè
r
emen
t
de la
légi
t
ima
t
ion de
s
enfan
ts
na
tur
el
s
, de la
r
ég
u
la
r
i
s
a
t
ion de
s
ma
r
iage
s
e
t
de
l

a
u
mône
r
ie de
s
péni
t
encie
rs
mili
t
ai
r
e
s
. Il
s
fonden
t
la Mai
s
on de
s
o
r
phelin
s
à
Ben Akno
u
n, q
u
e
v
i
s
i
t
e Xa
v
ie
r
Ma
r
mie
r
a
u
co
urs
de
s
on
v
o
y
age comme
in
v
i
t
é de B
u
gea
u
d, ém
u
de déco
uvr
i
r u
ne
t
elle mi
s
è
r
e dan
s
ce pa
ys
:
« [

] la g
u
e
rr
e, e
t
ce q
u
i e
st
pi
r
e enco
r
e q
u
e la g
u
e
rr
e, le
s r
ig
u
e
urs
d
u
clima
t
, le
s
maladie
s
q
u’
il p
r
opage, décimen
t
,
r
a
v
agen
t
la
pop
u
la
t
ion. [

] Combien de pa
uvr
e
s
o
uvr
ie
rs
on
t
q
u
i
tt
é le
ur t
e
rr
e
na
t
ale a
v
ec l

e
s
poi
r
de
tr
o
uv
e
r u
n emploi a
v
an
t
age
ux
de le
ur
ind
ustr
ie e
t
n
’y
on
t tr
o
uv
é q
u’u
ne mo
rt
p
r
écoce. Le
urs
enfan
ts s
on
t

s
an
s s
eco
urs
,
s
an
s
fo
rtu
ne, éloigné
s
de
s
lie
ux
o
ù
il
s
po
urr
aien
t
a
tt
i
r
e
r
le
s r
ega
r
d
s
, émo
uv
oi
r
la pi
t
ié d
’u
n ami de le
ur
famille, d
’u
n
pa
r
en
t
. Dan
s
ce
t
e
rr
ible é
t
a
t
d

abandon, l

inép
u
i
s
able cha
r
i
t
é
ch
r
é
t
ienne
v
ien
t
à e
ux
, le
ur t
end le
s
b
r
a
s
,
r
emplace le
ur

r
e q
u
i
n

e
st
pl
us
e
t
le
ur

r
e indigen
t
e. L

éd
u
ca
t
ion q
u’
on le
ur
donne e
st
t
o
ut
en
t

r
e di
r
igée
v
e
rs u
n b
ut
d
’ut
ili
t
é p
r
a
t
iq
u
e. On e
ss
a
y
e d

en
fai
r
e de
s
o
uvr
ie
rs
, de
s
ag
r
ic
u
l
t
e
urs
q
u
i po
urr
on
t
pl
us t
a
r
d
s
e
rv
i
r
la
colonie [

] Dan
s
le
s s
alle
s
d

é
tu
de on le
ur
en
s
eigne l

éc
r
i
tur
e, le
calc
u
l e
t
q
u
elq
u
e
s

t
ie
rs
. A
ut
o
ur
de le
ur
habi
t
a
t
ion, il
y
a
u
n
t
e
rr
ain d

en
v
i
r
on cen
t
hec
t
a
r
e
s
q
u’
on le
ur
app
r
end à c
u
l
t
i
v
e
r
.
L

é
t
abli
ss
emen
t
e
st
à la foi
s u
ne école p
r
imai
r
e e
t u
ne
s
o
rt
e de
fe
r
me modèle. Le go
uv
e
r
nemen
t
en a comp
r
i
s
le
s
p
r
écie
ux
a
v
an
t
age
s
e
t
con
tr
ib
u
e à
s
e
s
dépen
s
e
s – v
ing
t
e
t u
n f
r
anc
s
cinq
u
an
t
e cen
t
ime
s
pa
r
élè
v
e e
t
pa
r
moi
s
. Ce
tt
e alloca
t
ion e
st
enco
r
e
tr
op
r
e
str
ein
t
e e
t
la mai
s
on de
s
o
r
phelin
s tr
op pe
t
i
t
e. [

] Il
fa
u
d
r
ai
t
l

éla
r
gi
r
po
ur r
ece
v
oi
r u
n pl
us
g
r
and nomb
r
e de ce
s
pa
uvr
e
s
enfan
ts
q
u
i lang
u
i
ss
en
t
dan
s
la mi
s
è
r
e
2

. »
Le
s

su
i
t
e
s
,
t
i
tu
lai
r
e
s
de la c
ur
e de Con
st
an
t
ine, a
ssur
en
t
l

a
u
mône
r
ie de
l

hôpi
t
al mili
t
ai
r
e e
t
o
uvr
en
t u
ne école comm
u
nale. Rapidemen
t
, il
s

2
. P. Repe
t
icci,
Algérie chrétienne
,
op cit
, p. 9
6
. Le
r
ef
u
ge d
u
Bon Pa
st
e
ur
compo
rt
e
r
a, en
9
30
,
30 r
eligie
us
e
s
, 
sœurs
madeleine
s
, 
0
péni
t
en
t
e
s
, 
0 r
é
s
e
rv
ée
s
e
t 30
pen
s
ionnai
r
e
s
.
2
. X. Ma
r
mie
r
,
Lettres sur l’Algérie
,
op cit
, p. 9.

36

s’
a
v
en
tur
en
t
dan
s
le pa
ys
po
ur
fonde
r
de
s
pa
r
oi
ss
e
s
. En O
r
anie, il
s
p
r
ennen
t
l

a
u
mône
r
ie de l

hôpi
t
al d

O
r
an en 8 e
t
o
uvr
en
t u
n collège
ru
e de Gêne
s
.
Ce
t
é
t
abli
ss
emen
t
,
tr
an
s

r
é bo
u
le
v
a
r
d Séba
st
opol, fonc
t
ionne
r
a j
us
q
u’
à
s
a
fe
r
me
tur
e obligée pa
r
l

É
t
a
t
en 88
2
. Il
s
pa
rt
icipen
t
à la c
r
éa
t
ion de
s
pa
r
oi
ss
e
s
de Sain
t
-And
r
é, de Ka
r
g
u
en
t
ah, de Bel-Abbè
s
.
Le nomb
r
e de Jé
su
i
t
e
s
, à la fin de
s
année
s
8
0
,
s
e
r
ai
t
de l

o
r
d
r
e d
’u
ne
cen
t
aine.
Les premiers étudiants séminaristes

s s
on a
rr
i
v
ée, M
g
r
D
u
p
u
ch manife
st
e é
v
idemmen
t u
ne a
tt
en
t
ion
s
o
ut
en
u
e po
ur
le
r
ec
rut
emen
t
de p
r
ê
tr
e
s
e
t
po
ur
la fo
r
ma
t
ion de
s
émina
r
i
st
e
s
.
De
ux
an
s
ap
r
è
s
le
ur
a
rr
i
v
ée à Alge
r
, le
s

su
i
t
e
s
, q
u
i on
t
o
uv
e
rt u
n o
r
phelina
t
dan
s
la mai
s
on d
u
con
su
la
t
d
u
Danema
r
k, lancen
t
en 8
2
, dan
s u
ne
dépendance de ce con
su
la
t
, l

éba
u
che d
’u
n
s
éminai
r
e déjà mi
s
en
r
o
ut
e fin
8
3
9 dan
s u
ne anne
x
e de l

é
v
êché pa
r
le
s
p
r
ê
tr
e
s
a
ux
iliai
r
e
s
de Sain
t
e-C
r
oi
x
d
u
Man
s
, di
r
igé pa
r
M. Le Bo
u
che
r
. P
r
o
s
pe
r
D
uss
e
rr
e, enfan
t
, f
utur
é
v
êq
u
e,
y s
e
r
a élè
v
e. M
g
r
D
u
p
u
ch en
v
i
s
age a
uss
i l

o
uv
e
rtur
e d
’u
n g
r
and
s
éminai
r
e
dan
s u
ne mai
s
on aménagée en cen
tr
e-
v
ille. Mai
s s
an
s
financemen
t
, ce p
r
oje
t
e
st r
e
st
é en
sus
pen
s
.
Le
s

su
i
t
e
s
on
t
la di
r
ec
t
ion de ce
s
éminai
r
e, po
ur
q
u
elq
u
e
s
moi
s s
emble-
t
-il, p
u
i
s
q
u
e le
s
La
z
a
r
i
st
e
s
p
r
ennen
t
a
ss
e
z v
i
t
e le
r
elai
s
. En effe
t
, l

é
v
êq
u
e,
q
u
i
v
o
u
lai
t
le
r
e
t
o
ur
de
s
La
z
a
r
i
st
e
s
e
t
de
s
Fille
s
de la Cha
r
i
t
é dan
s
le
ur
pa
ys
de mi
ss
ion,
r
elance le
s
négocia
t
ion
s
, ap
r
è
s
le dépa
rt
de
s r
eligie
us
e
s
de Sain
t
-
Jo
s
eph de l

Appa
r
i
t
ion. Ce
s
négocia
t
ion
s
en
tr
e le ma
r
échal So
u
l
t
, mini
str
e de
la G
u
e
rr
e, M. É
t
ienne, a
u
nom de la cong
r
éga
t
ion de
s
La
z
a
r
i
st
e
s
e
t
de
s
Fille
s
de la Cha
r
i
t
é, e
t
l

abbé Dag
r
e
t
a
u
nom de l

é
v
êq
u
e, abo
ut
i
ss
en
t
à l

acco
r
d d
u
27
j
u
ille
t
8
2
.
Le
s
La
z
a
r
i
st
e
s
p
r
ennen
t
donc la di
r
ec
t
ion d
u s
éminai
r
e, do
r
éna
v
an
t
in
st
allé dan
s u
n bâ
t
imen
t
offe
rt
pa
r
le com
t
e G
uy
o
t
e
t s
i
tu
é impa
ss
e de la
ru
e
Sain
t
-Philippe, conn
u
e
s
o
us
le nom d

impa
ss
e Sain
t
e-Philomène. Q
u
a
tr
e
r
eligie
ux
, don
t
M. Vallie
r
,
su

r
ie
ur
, MM. Ma
t
hie
u
, Domindo e
t
B
r
ice
t
,
déba
r
q
u
en
t
en no
v
emb
r
e 8
2
. À la
r
en
tr
ée de 8
3
, M. Gi
r
a
r
d
r
emplace
M. Vallie
r
, p
r
obablemen
t
à l

occa
s
ion de la c
r
éa
t
ion de la pa
r
oi
ss
e de No
tr
e-
Dame de
s
Vic
t
oi
r
e
s
, dan
s u
ne ancienne mo
s
q
u
ée de la ba
ss
e Ca
s
bah, à Bab
el-O
u
ed, a
ttr
ib
u
ée a
ux
La
z
a
r
i
st
e
s
. L

hi
st
oi
r
e he
ur
e
us
e de
s s
éminai
r
e
s
e
st
indi
ss
ociable de l

ac
t
ion p
r
écie
us
e de M. Gi
r
a
r
d q
u
i en a é
t
é le
su

r
ie
ur
pendan
t
pl
us
de
tr
en
t
e an
s
.

Bugeaud installe des Trappistes à Staouéli
La p
r
é
s
ence de T
r
appi
st
e
s
en
t
e
rr
e algé
r
ienne e
st u
n
r
epè
r
e con
st
an
t
po
ur
t
o
us
le
s
é
v
êq
u
e
s
d

Alge
r
dep
u
i
s
M
g
r
D
u
p
u
ch,
s
o
ut
ien
s
pi
r
i
tu
el d
’u
ne

37