Les conférences des évêques

Pépin Wenceslas Firmin Dandou

Description

Les conférences des Evêques représentent dans l'Eglise une réelle nouveauté institutionnelle et un organe particulièrement approprié de la collégialité épiscopale. L'ouvrage présente la genèse de ces conférences, leur évolution à travers l'histoire ainsi que l'apport des papes et des dicastères romains dans leur développement ; il permet également de comprendre leur structure actuelle, leurs compétences législatives et la façon dont elles les exercent.

Sujets

• Histoire
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2008
• Nombre de lectures: 210
• EAN13: 9782336263731
• Langue: Français

Extrait

Les conférences des évêques
Histoire et développement de 1830 à nos jours

Pépin Wenceslas Firmin Dandou
@ L’HARMATTAN, 2007 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
9782296047211
EAN : 9782296047211
Sommaire
Page de titre Page de Copyright Dedicace SIGLES ET ABREVIATIONS INTRODUCTION PREMIERE PARTIE - HISTOIRE DES CONFERENCES DES EVEQUES
- CHAPITRE I - - L’ORIGINE DES CONFERENCES EPISCOPALES - CHAPITRE II - - LES FACTEURS DE L’ECLOSION DES CONFERENCES EPISCOPALES - CHAPITRE III - - LE DEVELOPPEMENT DES CONFERENCES EPISCOPALES
DEUXIEME PARTIE - LES CONFERENCES DES EVEQUES : DE VATICAN II AU CODE DE 1983
- CHAPITRE I - - STRUCTURE D’UNE CONFERENCE DES EVEQUES - CHAPITRE II - - LES CONFERENCES EPISCOPALES CONTINENTALES : CREUSET DU DEVELOPPEMENT DES RAPPORTS DES EGLISES NATIONALES - CHAPITRE III - - LE POUVOIR LEGISLATIF DES CONFERENCES DES EVEQUES
CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE SELECTIVE
DEDICACE

« Ce que je sais c’est que la mort ne détruit pas l’amour que l’on avait pour ceux qui ne sont plus. Ce que je sais aussi, c’est que la vie a un sens. Ce que je sais encore, c’est que l’amour et l’espoir triomphent toujours de la mort, de la barbarie et du mal. Tout cela Seigneur Ressuscité, je le sais par Toi. Puisque Toi Tu vis, nous aussi nous revivrons ». (cf. Martin GRAY, in Le livre de la vie )

A mon Cher Papa Médard DANDOU ; A ma maman chérie Victorine KIABIYA ; A ma très chère grande sœur Julie Ida DANDOU ; A mes grands parents NZABA Roger et NKOUSSOU Elisabeth ; à Monseigneur Barthélemy BATANTU, archevêque de Brazzaville (1979-2001 ) ; à notre frère bien-aimé Alain GAZEAUD, diacre de l’Archidiocèse de Toulouse, au service de l’ensemble paroissial Christ-Roi et Saint Etienne de Montaudran ; à notre ami Jean DUCROCQ ; à mon jeune frère et ami Alexandre LAMBERT, tous rappelés auprès de Toi Seigneur,

Je dédie cet ouvrage.
SIGLES ET ABREVIATIONS
a.c. Article cité A.C. L’Année Canonique AAS Acta Apostolicae Sedis ACA Assemblée des Cardinaux et Archevêques ACEAC Association des Conférences Episcopales de l’Afrique Centrale ACECCTC Association des Conférences Episcopales du Congo, de Centrafrique, du Tchad et du Cameroun ACERAC Association des Conférences Episcopales de la Région de l’Afrique Centrale AECAWA Conférence Episcopale Régionale de l’Afrique de l’Ouest Anglophone AEF Afrique Equatoriale Française AMECEA The Association of the Episcopal Conferences in Eastern Africa ARCIC Commission Internationale Anglicane Catholique Romaine BIMA Bishops’ Institute for Missionary Apostolate BIRA Bishops’ Institute for Interreligious Affairs BISA Bishops’ Institute for Social Action c. Canon C.C.C. Conférence Catholique Canadienne cc. Canons CCEE Conseil des Conférences Episcopales d’Europe CD Christus Dominus CDO Centre Diocésain des Œuvres CEAST Conférence Episcopale d’Angola et Sâo Tome CEBN Conférence Episcopale du Burkina-Niger CEC Conférence Episcopale du Congo-Brazzaville CECC Conférence des Evêques du Canada CEF Conférence des Evêques de France CELAM Conseil Episcopal pour l’Amérique Latine CEPAC Conférence Episcopale du Pacifique CEREAO Conférence Episcopale Régionale de l’Afrique de l’Ouest Francophone CERNA Conférence Episcopale de la Région du Nord de l’Afrique CIC/17 Codex Iuris Canonici de 1917 CIC/83 Codex Iuris Canonici de 1983 COMECE Commission des Episcopats de la Communauté Européenne D.C. Documentation Catholique E.S. Ecclesiae Sanctae FABC Fédération des Conférences Episcopales d’Asie (Federation of Asian Bishops’Conferences). H.C. Histoire du Christianisme IMBISA Rencontre Interrégionale de l’Afrique de l’Ouest francophone ITACABIC Inter-Territorial Catholic Bishops’ Conference of the Gambia, Liberia and Sierra Leone KEK Conférence des Eglises Européennes NCWC National Catholic Welfare Council R.E.U. Regimini Ecclesiae Universae RDC (2) Revue de Droit Canonique (utilisé surtout en notes de bas de page) Rm Epître aux Romains SACBC The Southern African Catholic Bishops’ Conference SCEAM Symposium des Conférences Episcopales d’Afrique et de Madagascar Stcan Studia Canonica
INTRODUCTION
Les conférences des évêques représentent dans l’Eglise une réelle nouveauté institutionnelle. Qui de nos jours, « ne comprend l’utilité et la nécessité des conférences épiscopales pour la vie et l’action pastorale de l’Eglise dans un pays 1 » ? Comme le relevaient les Pères synodaux en 1985, « les conférences des évêques sont particulièrement utiles voire nécessaires, dans le travail pastoral actuel de l’Eglise. Elles sont un instrument privilégié de la communion et un organe particulièrement approprié de la collégialité épiscopale, pratiquement indispensable dans un monde où l’action pastorale doit se mesurer à des problèmes qui ont souvent une dimension nationale » 2 .
Compte tenu du fait que les premières conférences épiscopales sont apparues au milieu du 19 e siècle, nous avons jugé bon de nous intéresser d’abord à l’histoire de cette institution avant d’en analyser la structure actuelle telle que la définit le Code de 1983. En effet, l’histoire des conférences va nous plonger dans la genèse de cette nouvelle institution qui, comme nous pourrons le voir, est d’existence récente. Quand les conférences épiscopales sont-elles nées ? Comment et pourquoi sont-elles apparues ? Où ont-elles commencé ? Et quel bilan en dresser aujourd’hui dans la perspective de leur avenir pour ce troisième millénaire ? Toutes ces questions qui tiennent plus d’un en haleine, imposent un petit tour d’horizon de cette nouvelle structure ecclésiale à travers tous les continents : l’ Europe, l’ Amérique, l’ Océanie, l’ Asie et l’ Afrique.
Il va sans dire que leur apparition en Europe fut marquée par une note de timidité. Car elles sont apparues au départ à l’initiative isolée de certains épiscopats trouvant là l’ultime moyen de défendre les intérêts de l’Eglise locale face à certains courants humanistes hostiles à la religion catholique. Le Saint-Siège, qui en appréciait déjà les premiers fruits apostoliques, vit en ces assemblées nouvelle-formule l’œuvre de l’Esprit et les encouragea en les recommandant à tous les continents. Ainsi, après l’ Europe, l’Amérique, l’ Océanie, l’ Asie et l’ Afrique entraient eux aussi dans le mouvement.
Cependant, la décadence des conciles particuliers, la laïcisation de la société civile, la séparation des Eglises et de l’Etat, ainsi que le phénomène de transformation rapide de la société, seront autant de facteurs qui vont concourir au développement des conférences épiscopales. Ce développement leur sera surtout redevable à l’ apport particulier de certains papes dont les pontificats constituent une pierre de touche à la prise en forme définitive de cette nouvelle institution. C’est le cas des papes Pie IX, Léon XIII, Pie X, Benoît XV, Pie XI, Pie XII, Jean XXIII, Paul VI et Jean-Paul II, grâce auxquels on est arrivé, mutatis mutandis , à l’institutionnalisation et à la systématisation théologico-juridique actuelle de ces conférences.
Le concile Vatican II ne pouvait manquer de tirer des conséquences du développement de ces usages. En effet, avec Vatican II, les conférences des évêques seront derechef dotées d’une charte fondamentale : le décret Christus Dominus . Qui plus est, en dotant de pouvoirs juridiques ces assemblées jusqu’alors purement consultatives et en les étendant à toutes les nations, le concile Vatican II obtenait une décentralisation de l’autorité dans l’Eglise et assurait en même temps aux Eglises particulières la possibilité d’avoir une pastorale qui tînt mieux compte des conditions locales.
Le Code de 1983, en reprenant les dispositions du décret conciliaire Christus Dominus , a donné à cette institution une vraie valeur juridique. Non seulement, il en définit la nature et la structure, mais aussi, il lui reconnaît des compétences législatives au c. 455. Car la conférence épiscopale, pour exercer son pouvoir législatif, « peut porter des décrets généraux dans les matières déterminées par le droit commun ». Compte tenu de l’imbroglio semé dans les esprits des évêques et canonistes quant à l’applicabilité dudit canon, le Saint-Siège publia en 1983 une liste indicative dé