Les leaders charismatiques

Maria Immacolata Macioti

Description

Ce livre est une réflexion sur les leaders charismatiques dans les mouvements religieux et spirituels du monde occidental contemporain, élaborée à partir de trois principales études de cas : Swami Kriyananda, fondateur de la communauté Ananda ; Daisaku Ikeda, leader de la Soka Gakkai, rattachée au bouddhisme ; et Oberto Airaudi, fondateur et leader spirituel de Damanhur. D'où vient leur succès ? Quelle force provoque cette fascination ? Quels sont les doutes qui peuvent être soulevés dans ce contexte ?

Sujets

• Philosophie et théologie
• Religión
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2010
• Nombre de lectures: 254
• EAN13: 9782296257511
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

j/7 j/+./67 -'+6(7,+8(59/7

g j4f+6,+88+20 /
1069/ ./ +4@-3+/143+88/-'2(59/Q +6(7

'884@;;;
+(,6+(6(/'+6,+88+2
-3,
.(0097(32
'+6,+88+2;+2+.33
06
'+6,+88+2
;+2+.33
06

g#@/}11/1

/1
@ /}/

/

k+6(+ g,,+-3++8+ k+-(38(

j/7j/+./67 -'+6(7,+8(59/7
!9/++/7 032-8(327 73-(++/7 /8 74(6(89/++/7

$6+.9(8 ./ +4(8++(/2 4+6'6(78(+2/jK343+.

Avant-propos

Nousavonsdans lesillage denotrepasséunelongue
traditiondemaîtres spirituelsauxquels ontété attribuésdes
capacitésextraordinaires, desdonshorsducommun. Dont les
enseignements, danscertainscas,ontconduitàlanaissance de
1
groupesetderéalités toujours plusvasteset plusconsolidés .
Leprocessus quiaboutitàlanaissance,puisàla
consolidationd’unereligion, dure cependantengénéral très
longtemps: certainement plus longtemps quela durée delavie
d’unfondateur ou,pour mieuxdire, del’inspirateurauquel par
lasuite, aufildutemps,lesfidèleset lesdisciples seréfèreront.
Jésus-Christ parexemple,pourautant quenous lesachions,
avaitautourde12disciples,lesapôtres:un nombre donc
restreintdepersonnes quivivaientet oeuvraientdansun lieu
circonscrit,laGalilée.
Par lasuite, ceseraPaul, citoyen romain,quifera connaître
lanouvellereligiondans lemondeplusvaste,qui jetterales
basesdeson internationalisation.L’Eglise catholiquese
formera, aucoursdes siècles,toutaulong d’un processus
d’institutionnalisation qui passe àtraversdesdéfinitions
théoriquesetconceptuellesetdes modalités organisationnelles,
autraversdelapropagationd’usetcoutumes, d’attitudesetde
comportements quigénèrerontdes modifications profondes

1
Ilest peut-êtreopportundepréciser qu’un maîtrespirituel n’est pas
nécessairementaussiuncharismatique.Et quela figure dumaître est présente
dans presquetoutes les traditions religieuseset spirituelleset pas seulement.
Cf., à cetégard,letexte, élaborésous la directionde M.Calafato,Maestri.
Leadership spirituali:vie, modelli, metodi,FrancoAngeli, Milan,2006,où
sont rapprochésdes maîtresappartenantà diverses traditions religieuses, de
l’antiquitémaisaussiBonhoefferetd’autres maîtres plus prochesdenous
dans letemps,parexemple des maîtresdelapsychanalysejusqu’àOusama
benLadenen tant quemaître delaterreur.

7

dans les territoires oùils prédomineront:leterritoirelui-même
en seraprofondément modifié.L’Eglise catholique, apostolique
et romaine actuelle estcertainement le fruitd’événements, de
négociations, de choixqui ontdurépendantdes sièclesetdont
l’avènementest lié àlaprédicationde Jésusde Nazareth.
Lesexemplesdemaîtres spirituels, de charismatiques,
pourraientêtrenombreuxmêmesi on selimitaitàlaseule
traditiondel’hébraïsme etduchristianisme : MaxWeberextrait
d’ailleurs le conceptde charismeprécisémentdela figure des
grands prophètesbibliques pour letransposeren politique.
Mais, en réalité,presquetoutes les traditions religieuseset
spirituellesconnaissent lapersonnalité d’un oudeplusieurs
charismatiques.
Cen’est pas toujours,naturellement,que d’un maître
spirituelauquel l’on reconnaîtdesdonscharismatiques, descend
une grande église,réalité consolidée et reconnue auniveau
international:l’histoire del’humanité connaîtde grandes
religionsfondées surdesfigures prophétiqueset spirituelles
maisaussicharismatiques, hommesetfemmes,qui ontdonné
naissance àplusieursconsortiumscirconscrits.
Nousavonsainsi l’expérience demaîtres spirituels
importants qui ontétélesfondateurs (oupour mieuxdireles
inspirateurs)denouvelles religions.Mêmesi lerapprochement
n’est ni nécessaireniessentiel:ilya eueneffet,parfois,le cas
de charismatiques qui ontfoulélesillondetraditions
précédentes, enendéveloppantcertescertains traits, en
innovantcertes,maisen s’inscrivanten toutcasdansun milieu
déjà, enbonnepartie aumoins,tracé.
Encequiconcernele bouddhismeparexemple,unifiante et
fondamentale demeurela figure de Gautama Bouddha
(l’Eveillé),leditBouddha historique,né dans la famille des
Shakya, celuidont lanaissance estdéjà, enelle-même,une
naissance extraordinaire, annoncéepardes phénomènes naturels
jamaisvusauparavant: desfleurs, dit-on,pleuvaientducielen
sonhonneur, autourdesamèreMaya,tandis qu’ilvenaitau
monde.Savieprend bienvite des tons légendairesenassumant
enelleles mythesarchaïques, en incorporantun patrimoine
culturel précédentetconsolidé.LeBouddha avaitdesdons

8

thaumaturgiquesexceptionnels qu’ilexerçaità desfins
salvatrices.Ilétaitomniscient.Sa figure devintdonc bienvite
celle d’un maître bien-aimé,vénéré,pour lequel toutest
possible.
Mais onconnaîtégalementd’autres personnalitésde
maîtres spirituels trèsaimés, auxquels onconfère desdons
charismatiques,qui sesont pourtant inscritsdans le domaine de
lavastemerdubouddhisme, entendudans l’acception large du
terme.Et quiencore aujourd’hui sont reconnuscomme des
maîtres spirituels,rendus objetdevénération profonde.Figures
dont on racontait lesexploitsextraordinaires:il suffit
d’évoquer parexemplelepoète et mystique Milarepa,ou
Padmasambhava,le «précieuxmaître», encore aujourd’hui
vénéré etcélébré dansdiversendroitsdel’Orient, dansdes
temples implantésenaussibienendes lieuxrupestreset
escarpés que dansdes lieuxdeprièresetdevénération plus
accessibles.Tousdeuxserattachentà desformes particulières
de bouddhisme, dans le cadre en toutcasdesenseignements
originairesdeShakyamuni, dusage desShakya.
Vaste et multiple doncserévèlel’universdes
charismatiquesauquel ontfait, etfont,référence des personnes
àlarecherche deréponses sur leplan religieux,sur leplan
spirituel.Pour lescharismatiques,lesentimentdescroyantsest
eneffetfondamental.
Phénomèneprésentégalementdenos jours, car nombreux
sont les maîtres spirituels qui sesont signalés, et sesignalentà
l’attentiondesgenset qui réussissentencore àmotiverdes
hommesetdesfemmes,jeuneset moins jeunes, à en orienter les
choixexistentiels.A donnerunesignificationàleursvies.
Lalarge diffusiondes nouvelles, grâce auprogrès
technologique, àl’usagetoujours plus répandudes moyensde
communicationetdonc des informations, fait qu’aujourd’hui
nous pouvonsconnaître deshommesetdesfemmes qui,
autrefois,seraient restéscachésànosyeuxdès lors queleurvie
s’écoulait peut-être dansune grotte,sur lesflancsd’une
montagnemajestueuse et inaccessibleouauseind’undésert
hostile.

9

Aujourd’hui,les informationscirculent.Ellesbougent,
elles se fontconnaître dansdescontextesautres que celuidela
naissance de divers maîtres spirituels, depersonnesaussi
auxquelles lesdisciplesattribuentdescapacitésextraordinaires:
charismatiques selon la définition qu’ena donné, àsonépoque,
MaxWeber,l’undes pèresfondateursdelasociologie, expert
en particulierdelaréalitéreligieuse et politique, dans laquelle
le charismejoueun rôle depremier plan.
L’invasionduTibet par la Chine, cause dela fuite
dudalaïlama etdenombreuxmoines tibétainsainsi que dela diaspora
qui lesavus protagonistes, a eu,parexemple, commerésultat
imprévu,uneplus profonde connaissance, dans les paysde
l’Occident, dusavoir, descroyances originairesduTibet.Le
dalaï-lamalui-même,prixNobeldelapaix, a effectué de
nombreux voyagesenEurope etailleursainsi que de
nombreuses rencontres significatives.
Leditbouddhismetibétainestaujourd’hui pour nous moins
lointain,mieuxconnu.
Riendesurprenantdoncsi j’ai rencontré, aufildes longues
décenniesaucoursdesquelles jemesuis intéressée aux
religions, diverses personnalités reconnues par leursadeptes
commemaîtres spirituels, comme chefscharismatiques:
expériencequejepartage avec diversamisetcollègues qui
s’intéressentà ces mêmes thématiques.

Jeme doisdepréciser quej’aiunbagage d’étudesetde
confrontations, acquisaufildesannéesavec desamisetdes
collèguescurieuxcommemoides thèmesdelasociologie etde
lareligion.La confrontation internationale a été, encesens,
fondamentale.AvecmescollèguesdelaSISR(Société
Internationale deSociologie delaReligion), connue autref