Pasteurs et médiateurs

Hilaire Iwaka Kitambala

Description

Cet ouvrage analyse la mission de la hiérarchie ecclésiastique en faveur de la reconnaissance, de la défense et de la protection des droits des individus dans les pays africains des Grands Lacs. Cette fonction évangélisatrice devrait jouir d'une pleine liberté religieuse et d'expression, pourtant, cela n'est pas toujours le cas lorsque les Évêques doivent se prononcer tant sur les questions qui regardent l'ordre juridique national et international, que sur les questions relatives aux droits de l'homme, à l'intégration et à l'alternance démocratique...

Sujets

• République démocratique du Congo
• Afrique subsaharienne
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 mai 2015
• Nombre de lectures: 38
• EAN13: 9782336381596
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

L’Harmattan in Africa / en Afrique

Harmattan Bénin - ISOR Quartier Gbèdjromèdé - Rue Agbélenco, Lot 1247 I 01 - Cotonou-RP (01 BP 359) - [e-mail] Harmattan Burkina Faso Ouagadougou / [e-mail] Harmattan Cameroun Immeuble Don Bosco - BP 11486 - Yaoundé / [e-mail] Harmattan Congo 67 Av. E. Patrice Lumumba BP 2874 - Brazzaville / [e-mail] Harmattan Côte-d’Ivoire Rés. Karl - Cité des Art 03 BP 1588 - Abidjan / [e-mail] Harmattan Guinée Almamya Rue Ka 028 BP 3470 - Conakry / [e-mail] Harmattan Rép. Démocratique du Congo c/o Faculté des sciences sociales, pol. et admin. BP 243 - Université de Kinshasa (XI) / [e-mail] Harmattan Mali Rue 58, Porte 203 (face au Palais de la Culture) Badalabougou-Bamako / [e-mail] Harmattan Mauritanie Espace El Kettab - 472 Av. Palais des Congrès BP 316 - Nouakchott / [e-mail] Harmattan Sénégal 10 VDN en face Mermoz après le pont de Fann BP 45034 Dakar-Fann / [e-mail] Espace Harmattan - Sénégal - Pointe de Ngor en face de la station Total BP 45034 Dakar-Fann / [e-mail] Harmattan Togo 1771, boulevard du 13 Janvier BP 414- Lomé / [e-mail]

Hilaire IWAKA KITAMBALA

PASTEURS ET MÉDIATEURS L’épiscopat africain des pays des Grands Lacs face aux défis des droits de l’homme et de l’intégration

L’Harmattan Italia via Degli Artisti 15 10124 Torino

L’Harmattan 5-7 rue de L’École Polytechnique 75005 Paris

collana / collection “Africultura”

du même auteur dans la collection “Africultura”: POUR UNE RÉINSERTION POLITIQUE, CULTURELLE ET ÉTHIQUE DE L’AFRIQUE DANS UN MONDE GLOBALISÉ Hilaire Iwaka Kitambala, 2009

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« A toutes les victimes des violations des droits de l'homme dans les pays des Grands Lacs, je dédie ce livre »

« Je remercie ceux qui ont soutenu la publication de cet ouvrage »

www.editions-harmattan.fr [e-mail] - [e-mail]

© L’Harmattan Italia, Torino, 2015

SOMMAIRE

PRÉFACE, Prof. Abbé F RÉDÉRIC I NGETSI I MONGYA

INTRODUCTION

I.L’ÉGLISE EN TANT QUE PERSONNE MORALE ET SUJET DU DROIT INTERNATIONAL Introduction I. 1. L’Eglise en tant que personne morale I. 2. L’Eglise en tant que sujet de droit international I. 3. Les rapports diplomatiques entre l’Eglise et l’ONU

II.LES DROITS DE L’HOMME DANS LA DOCTRINE SOCIALE DE L’ÉGLISE Introduction II. 1. Les droits de l’homme dans le magistère de Léon XIII II. 2. Les droits de l’homme dans le magistère de Pie X et de Benoît XV II. 3. Les droits de l’homme dans le magistère de Pie XI et de Pie XII II. 4. Les droits de l’homme dans le magistère de Jean XXIII et de Paul VI II. 5. Les droits de l’homme dans le magistère de Jean-Paul II II. 6. Les droits de l’homme dans le magistère de Benoît XVI II. 7. Les droits de l’homme dans le magistère de François

III.L’ÉGLISE ET LA DÉFENSE DES DROITS DE L’HOMME DANS L’ORDRE JURIDIQUE INTERNATIONAL: RAISONS HISTORIQUES, ANTHROPOLOGIQUES, POLITIQUES ET JURIDIQUES Introduction III. 1. L’Eglise et les déclarations des droits de l’homme: une évolution notoire

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III. 2. Les raisons historiques: la contribution de L’Eglise à la codification du droit international III. 3. Les raisons anthropologiques: la centralité de la personne humaine dans la doctrine sociale de l’Eglise III. 4. Les raisons politiques: le rôle de l’Eglise dans la lutte contre la colonisation, les totalitarismes, les dictatures, les injustices et les déséquilibres économiques III. 5. Les raisons juridiques: la protection des droits de l’homme et le droit international humanitaire

IV.L’ÉPISCOPAT DES PAYS DES GRANDS LACS FACE AUX DÉFIS DES DROITS HUMAINS ET DE L’INTÉGRATION Introduction IV. 1. Les bases méthodologiques de l’intégration à partir des références historiques IV. 2. Organismes compétents et constitués au niveau de l’Eglise universelle IV. 3. La mission de l’Eglise face aux crises et aux conflits ethniques dans les pays des Grands Lacs IV. 4. La contribution de l’Eglise avant les indépendances IV. 5. La contribution de l’Eglise après les indépendances IV. 6. La contribution de l’Eglise après la chute des dictatures IV. 7. Des initiatives diplomatiques à la pastorale diplomatique: vers un nouveau champ de recherches

CONCLUSION

NOTES

BIBLIOGRAPHIE

SIGLES

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PRÉFACE

Prof. Abbé F RÉDÉRIC I NGETSI I MONGYA Doyen de la Faculté de Droit Canonique Université Catholique du Congo

La mission évangélisatrice confiée aux Evêques, succes- seurs des apôtres, a toujours été confrontée aux circonstances politiques et socio-économiques des peuples depuis la fonda- tion des premières communautés chrétiennes. En plus de l’in- vitation à la sainteté et à la vie morale conforme à l’évangile, les Evêques considèrent aussi la question sociale comme fai- sant partie intégrante de leur mission. Ils s’engagent à donner des réponses aux différents défis politiques et socio-écono- miques qui menacent la dignité de l’Homme créé à l’image de Dieu. A ce propos, leDirectoire pour le ministère pastoral des Evêques“Apostlorum Successores” a bien perçu la néces- sité d’une telle entreprise lorsqu’il souligne que “le ministère pastoral et aussi le bien commun de la société exigent nor- malement que l’Evêque maintienne des relations directes ou indirectes avec les autorités civiles, politiques, socio-écono- 1 miques, militaires, etc.” . Son ministère renchérit, en effet, le document de la congrégation pour les Evêques, “peut avoir une notable incidence sur l’affermissement d’un ordre inter- 2 national juste et respectueux de la dignité de l’homme” . En d’autres termes, la collaboration de l’Evêque avec les autori- tés civiles pour le bien non seulement des chrétiens mais aussi de toute l’humanité et son engagement pour un ordre juridique national et international plus juste font aussi partie intégrante de sa mission pastorale. C’est sur la base de cette prémisse que le Révérend Abbé Hilaire Iwaka Kitambala a tenu à donner sa contribution à une des préoccupations majeures de l’Eglise universelle à savoir, la promotion et la défense des droits de l’homme dans le monde. Soucieux de la situation qui prévaut depuis un

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quart de siècle, particulièrement en République démocratique du Congo et, d’une façon générale, dans les pays de Grands Lacs, l’auteur a d’abord pensé à la dynamique des interven- tions de l’Eglise en faveur de la paix et des droits de l’homme et, partant de la doctrine sociale de l’Eglise, il a cherché à la placer dans l’ordre juridique international avant d’en justifier la pertinence et la nécessité au niveau des Eglises particulières. Compte tenu de leur mission apostolique, les Evêques ont l’obligation de mettre en place des structures fiables ou des principes clairs pour aider à la reconstruction morale et maté- rielle d’un Etat de droit. L’auteur offre des pistes de solutions que l’on doit prendre en considération. Au-delà des initiatives et des actions des commissions nationales et diocésaines de justice et de paix, l’auteur pense que la voie de la diplomatie est la mieux indiquée puisqu’elle permet d’affronter le pro- blème à la racine. Ainsi les Evêques doivent, à travers des actions concertées, prôner une pastorale directe en vue d’une vraie réconciliation entre les différents peuples. Cette pasto- rale devrait être aussi axée sur la justice afin qu’elle soit ren- due au niveau de la sous-région pour tous les criminels des guerres et leurs complices. Seules la franchise et la vraie jus- tice faite avec équité sont capables de permettre une vraie réconciliation entre les peuples. Les Evêques en sont cons- cients. La réconciliation et la reconstruction ne peuvent échapper au procès de la restitution de la vérité. Au fait, par son actualité, sa problématique, ses sources et ses méthodes, cette étude est un précieux apport à la dyna- mique de la recherche de la paix dans la région. L’auteur a dû évaluer la mission de l’Eglise et son engagement au niveau de l’Afrique des Grands Lacs en matière des droits de l’homme évoquant aussi la tumultueuse question de l’intégration entre les peuples. Les Evêques des conférences épiscopales de la République Démocratique du Congo, Rwanda et Burundi qui collaborent depuis les années 1950 et qui, en 1984, se sont constitués juridiquement comme une personne juridique dans l’ACEAC, l’Association des Conférences épiscopales de

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l’Afrique centrale, doivent se mettre au premier plan dans la recherche d’une paix durable. Selon l’auteur, cette dernière passe par une réelle intégration. L’apport des conférences des Evêques consisterait à construire une nouvelle approche d’une diplomatie africaine pour l’avènement d’un monde plus fraternel. Celle-ci doit se fonder sur un appareil juridique permettant la tutelle des situations juridiques subjectives et une possibilité de recours contre les sentences injustes des tri- bunaux internes au même moment où sa mission de plaidoyer en faveur de l’alternance démocratique et de la sécurité devrait être renforcée. Les initiatives passées, charpentées par les commissions nationales et diocésaines de justice et paix sont insuffisantes et, pour arriver à des résultats escomptés, il faudrait continuer plutôt dans la courageuse ligne entreprise depuis ces derniè- res années par l’épiscopat. Ce dernier recherche, en effet, tant soit mieux, des interlocuteurs plus probants au niveau natio- nal et international. Les Evêques veulent trouver des solu- tions plus négociées aux problèmes concrets qui rongent la sous-région et tentent d’entraîner leurs propres fils dans un processus continu de réconciliation. Ils prônent aussi les prin- cipes de la légalité et de l’équité dans l’administration de la justice puisque, il n’y aura pas de vraie réconciliation entre les peuples de Grands Lacs si on laissait impunis tous ceux qui se sont rendus coupables de crime de guerre et de crime contre l’humanité dans la région. Pasteursetmédiateurs, ils le sont dans la mesure où leurs interventions se fondent sur la vérité selon l’esprit évangé- lique, la confrontation constructive et la médiation entre les peuples. Comme le souligne l’auteur, les Evêques sont aussi pasteurs et médiateurs lorsqu’ils forment les consciences par l’intermédiaire des curés et des fidèles laïcs. Ils veulent être des ponts d’abord, au sein des chrétiens mais aussi, entre les peuples et leurs dirigeants et, enfin, entre les pays pauvres et les pays riches qui sont les vrais décideurs du sort des pays africains soumis, depuis plus d’un siècle, aux jeux des multi-

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nationales et à l’hypocrisie diplomatique. Pour ce faire, les Evêques aident les politiciens à ne plus se contenter des solu- tions déjà travaillées dans des officines ailleurs. En somme, ce travail a le mérite de proposer quelques pis- tes de solution non négligeable pour arriver à la vraie promo- tion des droits humains et de la dignité des hommes créés à l’image de Dieu au Congo-Kinshasa, Rwanda et Burundi.

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