Perceptions négro-africaines et vision chrétienne de l'homme

Blaise Bayili

Description

L'anthropologie négro-africaine a-t-elle son mot à dire par rapport à l'anthropologie biblique et chrétienne dans un contexte de dialogue, à la lumière de la révélation apportée par Jésus-Christ ? Ce livre, pour répondre à cette question, aborde d'une part, les perceptions négro-africaines de l'homme et la problématique de l'anthropologie biblique et chrétienne, et d'autre part, une approche de l'incarnation et ses conséquences sur la création et sur l'homme, en particulier le Négro-africain.

Sujets

• Anthropologie
• Ethnologie
• Civilisation
• Religión
• Sociologie, société et politique
• Christianisme

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2012
• Nombre de lectures: 206
• EAN13: 9782296479517
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

Perceptions négro-africaines et vision chrétienne de l'homme

Herméneutique d’une anthropologie théologique

Collection EGLISES D’AFRIQUE Dirigée par François Manga-Akoa

Depuis plus de deux millénaires, le phénomène chrétien s’est inscrit profondément dans la réalité socio-culturelle, économique et politique de l’Occident, au point d’en être le fil d’Ariane pour qui veut comprendre réellement les fondements de la civilisation judéo-chrétienne. Grâce aux mouvements d’explorations scientifiques, suivis d’expansions coloniales et missionnaires, le christianisme, porté par plusieurs générations d’hommes et de femmes, s’est répandu, entre autres contrées et à différentes époques, en Afrique. D’où la naissance de plusieurs communautés ecclésiales qui ont beaucoup contribué, grâce à leurs œuvres socio-éducatives et hospitalières, à l’avènement de plusieurs cadres, hommes et femmes de valeur. Quel est aujourd’hui, dans les domaines économiques, politiques et culturels, le rôle de l’Église en Afrique ? Face aux défis de la mondialisation, en quoi les Églises d’Afrique participeraient-elles d’une dynamique qui leur serait propre ? Autant de questions et de problématiques que la collection « EGLISES D’AFRIQUE» entend étudier.

Dernières parutions

Jean-Marie MATUTU,Dieu, le bonheur et la sorcellerie en Afrique. Perspectives psychologiques et religieuses de libération, 2011. François-Xavier DAMIBA,Voyez comme Dieu est bon, 2011. Jean KONAN DELAFOSSE,Les chemins de ma conversion, 2011. Olivier NKULU KABAMBA,Les prêtres africains en Europe,2011. Joséphine M ZIBI,Le conflit entre l’oralité et l’écriture dans l’appropriation de l’Évangile. Éléments pour la théologie fondamentale, 2011.

Félicien BODUKA N’GLANDEY,Le Mystère de l’Esprit Saint dans l’œuvre du père Henri de Lubac. Éléments de pneumatologie, 2011. Antonio MABIALA,L’ontologie du prêtre, 2011. Lévi NGANGURA MANYANYA,Figures des femmes dans l'Ancien Testament et Traditions africaines, 2011. Pierre Damien NDOMBE MAKANGA MAYA NGUBA,Néo- colonialismes politique et religieux : les Africains face à leur nouvelle indépendance. Essai d'une théologie pour l'Afrique, 2011. Joseph MAZOLA AYINAPA,La vie affective et sexuelle du prêtre africain. Le cas de la République Démocratique du Congo, 2010.

Blaise BAYILI

Perceptions négro-africaines et vision chrétienne de l'homme

Herméneutique d’une anthropologie théologique

L’Harmattan

Du même auteur

- Religion, droit et pouvoir au Burkina Faso ; LesÍxKÃk¡”Burkina Faso du , Paris, l’Harmattan, 1998.

- Culture et inculturation ; Approche théorique et méthodologique, Paris l’Harmattan, 2008.

- La tierce Église du Sud et les défis de l’évangélisation en Europe ; L’inculturation comme chemin de catholicité de l’Église une dans la diversité, Paris, l’Harmattan, 2008.

- L’inculturation, chemin d’unité et dialogue de résurrection ; La question de l’unité de l’Église, dialogue avec la modernité et dialogue de résurrection, Paris, l’Harmattan, 2008.

© L'H ARM ATTAN , 2011 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-  EAN : 9782296

Dédicace

A mes frères et sœurs Que la résurrection du Christ soit leur part d’héritage dès ici-bas et dans l’au-delà.

Approche générale Cadre Métaphysico-Religieux de l'étude : cosmologie et ontologie négro-africaines

Le Négro-Africain vit et se meut ausein d'un univers dont il se conçoit comme étant de la même étoffe et dont il participe dans une quête de sens intense, de sorte que, à la fois grain et seigneur du cosmos, il ne peut et ne doit se comprendre qu'en rapport intime et existentiel avec le système cosmologique global. L'anthropologie négro-africaine est donc d'abord une cosmologie. Une juste compréhension d'une telle anthropologie passe nécessairement par le chemin de la Cosmologie totale.