Culture populaire et résistance culturelle régionale

Magali Pagès

Description

Voici une analyse des mécanismes de construction de la résistance culturelle régionale, réalisée sur un terrain micro-régional : la vallée catalane du Vallespir. La culture régionale y revêt une dimension populaire, dans la mesure où elle permet le rassemblement périodique de tous les membres des communautés villageoises locales, à l'occasion des fêtes traditionnelles. La résistance culturelle est l'expression de la pérennité d'une communauté régionale et de sa spécificité culturelle.

Sujets

• Anthropologie
• Sociologie
• Ethnologie
• Civilisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2010
• Nombre de lectures: 71
• EAN13: 9782296256279
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

CULTURE POPULAIRE
ET RÉSISTANCE CULTURELLE RÉGIONALE

Logiques Sociales
Collection dirigée par Bruno Péquignot

En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes, même si la
dominante resteuniversitaire, la collectionLogiques Socialesentend favoriser
les liens entre la recherche non finalisée et l'action sociale.
En laissant toute libertéthéorique auxauteurs, elle cherche à promouvoir les recherches
qui partentd'un terrain, d'une enquêteoud'une expériencequiaugmentent la
connaissance empirique des phénomènes sociauxou qui proposent une innovation
méthodologiqueouthéorique,voireuneréévaluationdeméthodes oudesystèmes
conceptuels classiques.

Dernières parutions

Marc-AntoninHENNEBERT,Les alliances syndicales internationales,
des contre-pouvoirs auxentreprises multinationales,2010.
MarcelFAULKNER,Travail et organisation. Regards croisés sur la
recherche sociologique,2010.
OlivierMAZADE,La reconversion des hommes et des territoires. Le
cas Metaleurop,2010.
MustafaPOYRAZ,LoïcGANDAIS,SükrüASLAN,Les quartiers
populaires et laville : lesvarooet lesbanlieues parisiennes, 2010.
SteveGADET,Lafusiondela culture hip-hop et dumouvement
rastafari, 2010.
Jean-OlivierMAJASTRE,La culture enarchipel. Pratiquesculturelles
et mode devie chezles jeunesen situationd’apprentissageprécaire,
2010.
LucieJOUVET,Socio-anthropologie del’erreur judiciaire,2010.
EricGALLIBOURetYvesRAIBAUD,Transitions professionnelles
dans lemonde associatif et l’animation,2010.
StéphanieVINCENT,L’action publiqueface àlamobilité,2010.
Marie-Christine ZÉLEM,Politiquesdemaîtrise etdela demande
d’énergie et résistancesauchangement,2010.
ZHENG Lihua, YANGXiaomin,La confiance et les relations
sinoeuropéennes,2010.
Hugues-OlivierHUBERT,CélineNIEUWENHUYS,L’aide
alimentaire aucœurdes inégalités,2010.
PaulDUCOURNAU,Mettre enbanquel’ADN.Enquêtesurune
biopolitique du consentement,2010.
Jean-PierreSIRONNEAU,Lien socialet mythe aufil de l’histoire,2009.
JosetteCOENEN-HUTHER,L’égalitéprofessionnelle entre hommes et
femmes :une gageure,2009.
MahirKONUK,Jeunes originairesdeTurquie entrel’école et la
communauté,2009.

MagaliPAGÈS

CULTURE POPULAIRE
ET RÉSISTANCE CULTURELLE RÉGIONALE

Fêtesetchansonsen Catalogne

Préface d’Antigone Mouchtouris

© L’Harmattan, 2010
5-7,rue del’Ecolepolytechnique; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN:978-2-296-11856-0
EAN:9782296118560

« Labonnevoie estcellequi mène àlavie, ausoleil.
On ne peut avoirfroidsans cesse… »

Albert Camus,LesJustes, acteV.

PRÉFACE

La culturerégionale est unélémentconstituantdela culture
populaire.MagaliPagès, en mobilisant le conceptdelarésistance
culturelle,nousapermisde comprendrequela culturerégionale aurait
disparusansceteffort.Envisager d’étudier ce champ à travers cette
optique contribue à alimenter la connaissance depratiques culturelles
associées àunétatd’esprit etunespace-temps particuliers.
La culture populaire régionalese définiten interactionavecson
propre environnementet lapressionculturelle dominantee :lle estàla
foisfermée et ouverte aumonde.Cettesituation paradoxale donnesa
force àla culturepopulaire,fermée auxinfluencesdesautres tendances
culturelleset ouverte auxautres pour pouvoir résisteret s’affirmer.Cette
particularitéMagaliPagès nous l’a démontrée d’unemanière
convaincante.
Danscetterecherche, elleasurester neutre dansunerégionaux
enjeuxmilitantsassezimportatonts ;uten travaillant sur larésistance
culturelle, ellen’apas succombé àlafacilité duseulcôté folklorique.Au
contraire,par l’analyse des mécanismesdelarésistance culturelle, elle
nousapersuadés qu’ilyaune autre fonctionnalité desexpressions
culturelles que celle dudivertissement, celle deleurdimension politique.
Ces efforts témoignent d’un esprit de recherche,non seulementau
niveaudusujet,maiségalement par laméthodeutiliséeafind’explorer
unchamp qui peut simplementêtre biaisépardesconsidérations
militantes.Ainsi, elle contribue à enrichir l'édifice dela culturepopulaire
régionale.
Larecherche duterrain s’avèretoujourscomplexe.Elle-même a
dû,aprèsavoirconstituéuncorpusdeschansons,vérifier leurvaleur
auprèsde différents informateurset mesurer lepassage dutemps sur les
paroles poétiques.
Danscettepartie deson ouvrage, ellenousapermis, enutilisant
une analysetrès fine, decomprendrelajuxtapositiondesdeuxcultures,
catalane et pyrénéenne.Cette dernière donnée élargit notre conceptionde
la culturerégionale;ainsi la culturepopulaire est le fruit de plusieurs
apportsculturels,notammentauniveaudel'imaginaireissudeplusieurs
composantes.
Danscetterégion,les matériauxdes manifestations populaires ont
ététrès peudéveloppésdans les recherches sociologiqueset
anthropologiques.Elle a donc dûprospecter surdes terrains tout à fait
vierges.Ainsi, elleasumettre enévidencela double fonctiondela

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culturepopulairerégionale,présente à la foisdans l’expressiondelavie
quotidienne etdans lemaintiend'unetraditionencouleurs locale et
politique.C’estdanscetteoptiquequesoncorpusa été divisé endeux
parties: celuideschansonsetceluidesfêtes populaires.
Grâce à cet ouvrage,nousavons la descriptiondétaillée del'organisation
desfêtesetdelarépartitiondes rôlesen fonctiondel'âge etdusexe;et
encore ducontenuinspiré desfêtes pyrénéennes, etdel'organisation
générale festive, soumise àun ordre très strict.
Ellea aussifaitavancer parunelectureoriginale de cettemanifestation,
enconsidérant la dimension symbolique delafête del'ourscommeune
métaphore delalutte dela dominationentrel'animalet l'homme, entrela
nature et la culture.
Laritualisationannuelle de cette expression montagnardeparaîtêtreune
théâtralisation qui metenexergue eten représentation les peurs
archaïquesdel’homme;celle d’êtremenacépar l'animal, et les
interrogations qu’il sepose àproposdesasurvie.L'ampleurdela fête
par laparticipationdupublicintroduitune dimension fort intéressante,
d’unepart letoposdela cohésion sociale etd’autrepartde considérer la
fête commemétaphoresociale.
Danscet ouvrage,laplace dela cultureorale est très importante.
MagaliPagès nousdémontre comment l’oralité expriméepar le chant,
très présent, devient lesupport parexcellence delarésistance
culturelle.
Les thèmes récurrentsde ceschansons sont leterritoire,lareligion,les
acteurset les scènesdelaviequotidienne.
Leterritoire estune catégoriequidéfinit en soi la culturepopulaire
régionale.Ilfaçonnela dimensiondel’identité, provoquantun
attachementvif,cequenousconstatonsdans toutes lesexpressions
culturelles régionales.Quitter lamèrenourricièreprovoqueunetristesse.
Lesacteursde ceschansons représentent lesgardiensdes traditions, de
l'espritcatalan, créantuneunité delarégion.
Nousconstatonsaussiunerépartition particulière des rôles masculinset
féminins :l'homme doitvouer savie àlaterre catalane et la femme est
avant tout lamère, cellequi nourrit sesenfantsen leur transmettant les
valeurs patriotiques.Avec ces rôles sociauxattribuésauxacteurs,la
résistance culturelles’illustresous nos yeux.
D’ailleursdans leschantsdits religieux,laplace essentielle estvouée à
laViergeMarie,protectrice des personnes qui souffrent, ayantelle-même
connulasouffrance.Cettevénération,nous latrouveronsdans laplupart
desexpressions populairesdusud del'Europe.Ainsi nous nous
apercevons que cette culture a éténourriepar lescroisementsd’autres

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imaginaires, et, dans l’analyse ducontenu, nous pouvons entrevoir les
différentes influences méditerranéennes.Dans la description des fêtes,
nousvoyons clairement comment les habitantsde cetterégion sesont
engagésdans leurviequotidiennepour maintenirvivacesces traditions.
Nousavonsunexcellentexemple dela culture artistiquequi participe à
la constructiondelatransmissionetàlarésistance culturelle.
Cet ouvrageouvre des perspectivesàlafois sur l’imaginaire, en
mobilisant le conceptdelarésistance culturelle etd’autrepart sur la
fonctionnalité endémontrant l