Espace mondialisation

Malou L'Héritier, Deborah Jenner

Description

L'ESPACE révélé par la sagesse védique et bouddhiste en tant que cinquième élément est inédit en Occident. Il permet aux minorités de dépasser les luttes territoriales, ouvrant des lieux alternatifs. Ces cas géopolitiques et essais sur les arts et les lettres autour de l'ESPACE créent une synergie de faisceaux inattendus. Les nouvelles technologies et les approches artistiques témoignent de l'intégration de l'ESPACE dans notre quotidien. Des passerelles surprenantes tissent des réseaux véritablement mondialisés.

Sujets

• Politique
• Sciences humaines et sociales

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2013
• Nombre de lectures: 3
• EAN13: 9782336326788
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

Sous la direction deDeborah JenneretMalou L’Héritier

ESP CE
MONDIALISATION

Discours
identitaires
dans la
mondialisation

ESPACE
MONDIALISATION

Collection « Discours identitaires dans la mondialisation »

Dirigée par Michel Naumann

La collection « discours identitaires dans la mondialisation » entend
rendre compte des nouvelles conditions dans lesquelles se vivent les
identités sociales et communautaires, notamment les contacts auxquels sont
exposées ces identités mais aussi les faiblesses d’une mondialisation qui, à
cause de son caractère marchand et des inégalités qu’elle génère, ne peut
créer une identité universelle qui emporte l’adhésion. Les nouvelles façons
de se définir révèlent parfois des caractères inquiétants alors que d’autres au
contraire s’ouvrent à une perspective altermondialiste.

Sous la direction de
Deborah Jenner et Malou L’Héritier

ESPACE
MONDIALISATION

I have a home in every land but I don]t know where it is
Rabindranath Tagore

Ouvrage publié avec le concours duCICC-EA2529(Centre de recherches
« civilisations et identités culturelles comparées des sociétés européennes et
occidentales »)

© L'HARMATTAN, 2013
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-00901-8
EAN : 9782343009018

SOMMAIRE

Deborah JENNER
Introduction

Chapitre I.Qu’est-ce que l’espace?

Colette POGGI
Akasha, Espace irradiant : Espace cosmique, espace du corps, espace
de la conscience

Sabine RABOURDIN
Akasha dans leVaiśeṣika :regard sur une théorie substantielle de
l’espace dans une école de pensée logique de l’Inde

Pascale LIOU
Symbolique del’Espace dans le bouddhisme:EspritetClaire Lumière

Chapitre II. La recomposition des espaces territoriaux

Dhana UNDERWOOD
Les avatars de la mondialisation dansLe TigreBlancd’AravindAdiga

RosaritaCUCCOLI
Le sens «d’espaceprivé» dans les dynamiques relationnelles : les
individus, les équipes, le lieu de travail

EvelyneHANQUART-TURNER
L’Espace et le TempsdansRiotde Shashi Tharoor : de la géographie à
l’histoire

Ingrid SANKEY
Espace et mondialisation : vers une redéfinitiondel’espace, del’histoire
et des représentations du monde et de la mondialisation

JacquesCOULARDEAU (IvanEVE, assistant de recherche)
Commercemaritime,plateformesd’échanges portuaires parconteneur:
la réémergence de l’OcéanIndienau niveau mondial

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33

51

67

71

79

87

97

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Chapitre III. Conserver des espaces alternatifs

SandraCOLLY-DURAND
Espaces langues-cultures différents :PratiquesLangagières des
enseignants enJamaïque

BelkacemBELMEKKI
LaUmmacomme un espace sans frontières pour la communauté
musulmane internationale: le point de vue de quelques penseurs d’Asie
du sud

Caroline TRECH
L’espace bollywoodien et la construction de l’identitéBritish-Asian dans
East is East,Bollywood QueenetNina’s Heavenly Delights

MichelNAUMANN
Le jardin que nul n’a enlevé à son jardinier, espaces secrets des
subalternes et foyers de libération

FewziaBEDJAOUIetNataliaMIR
Prix littéraires des femmes indiennes :Espaces de lutte

Ludmila VOLNA
La maîtresse desEspaces :Chez soi et exil dans le roman deBannerjee
Divakaruni,La Maîtresse des Epices

ChapitreIV.Créer des passages flexibles vers les grands
espaces et une véritable mondialisation

BobMORRIS
O3B, installation de satellites autour de l’équateur

Sarah TUCKER
Tissage duQuilt: identités du collectif et de l’individuel,
du matériel et du virtuel

Joëlle WEEKS
Empreintecoloniale dans l’architecture anglo-indienne

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125

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177

185

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195

205

Deborah JENNER
Architecture indienne : passagesvers des espaces sacrés

HuguesLEBAILLY
L’Afrique à Venise: la métamorphose parChrisOffili du pavillon
britannique en forêt équatoriale

MarcROLLAND
The Enchantress ofFlorencede SalmanRushdie : espaces
géographiques, espaces duRêve

LeilaMOULFI ELAIHAR
Littératures et espace : le cas dePaulBowles

213

223

229

237

Introduction

L’espace, contrairement au lieu, estfait de couches multiples, connectées
entre elles, il est ouvert, illimité et éternel et cependant il se rajeunit
indéfiniment, offrant ainsi la possibilité d’un monde réellement universalisé,
sans centre ni conflit.La notion même de «l’altérité» est mise en question dans
cette nouvelle perspective pleine d’associations et d’interdépendance. L’espace
ne peut pas être dicté uniquement par les puissances territoriales.Les espaces
privés tiennent ou devraient tenir bon devant les déterminismes culturels.
Cette étude commence avec la sagesse éternelle de l’Orient surAkāśa,pour
aller au-delà de toutes ces barrières derrière lesquelles la politique et la société
ont enfermé l’espace.Car c’est dans la nature profonde de l’espace lui-même
que se trouve la clé pour le respect de la diversité dans la mondialisation.Alors
qu’en Occident toute réalité était symbolisée par les quatreéléments (que la
science désignera plus tard comme les trois états de la matière : solide–la terre,
liquide– l’eau et gazeux – l’air, complétés par l’énergie- le feu), enOrient il y
en a un cinquième qui les sous-tend tous :l’espace, d’où émanent et vers quoi
retournent tous les autres.Ceci offre une interface qui rend toute transformation,
et même toute transmutation, accessible et naturelle.Dans le même esprit,
l’espace devrait être considéré moins comme unesubstance que comme une
conscience qui provoque une action.De plus, si les 5 éléments selonlesVeda
désignent nos 5 sens physiques, l’espace, lié au son (vibration et oscillation), est
ce qui nous permet de percevoir avec nos autres sens.C’est donc lui qui, en
arrière plan, leur fait de la place toujours et encore pour qu’ils puissent jouer
leur rôle.En fait, l’espace reste le seul élément constant dans le temps.Ilest
ainsi la source de tous les autres.Et quand les autres font défaut, l’espace est
celui qui reunit le tout.
Flexibleparessence,l’espacese dilate et setord àvolonté.Si nous
appliquons cette métaphore à la mondialisation, nous voyons que chaque
civilisation, chaque micro-environnement et même chaque individu modèle son
espace selon sa propre perspective.Quand des espaces aux formes spécifiques
s’entrelacentau milieud’autres,plus généraux, différentes réalités coexistent.
Des pochesd’intimitésurgissent, en suspensiondansdes zones plus vastes,
déterminées par des cultures particulières.Des réseaux de vues partagées
peuvent traverser des zones déterminées sans pour autant entraîner de
compromis ou de luttes territoriales.Etant donné que le nombre
d’interconnectionsestaussi infini quel’espacelui-même, la soit-disant logique
de la relation de cause à effet devient une mise en abîme. Une créativité
nonrationnelles’épanouit,offrant à tous une liberté vertigineuse.
Les participants à la conférence de la SARIont mis en lumière le rôle de
l’espace dansdes situations particulières, au traversd’études individuelles
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couvrant de nombreux domaines liés à l’Inde etàl’Afrique. Danscet esprit
d’interconnexion,nousavons laissé de côtélesdivisionsclassiquesdesartset
des sciences au profit de structures communesaux différentes disciplines et
nousavons organisél’ouvrage autourdetrois thèmes:recompositiondes
espaces territoriaux, ouverture sur des espaces alternatifs et mise en valeur de
passages flexibles.Ces thèmes devraient permettre une évaluation juste et
équitable de la mondialisation dans la mesure où ils mettent en évidence les
qualitésdel’espacelui-même.
Cette étude se veut un guide pratique vers la tolérance, bien sûr, mais surtout
vers l’acceptationdesespaces individuelset sous-culturels au même titre que
lesespaces nationauxafinde construireunespacemondialisé.L’espacene
devrait plus êtr