Etre noir africain en Suisse

Cikuru Batumike

Description

L'immigration noire africaine en Suisse est rotatoire et récente. Elle est acceptée, tolérée ou non désirée. Un des thèmes au centre des préoccupations de la société suisse actuelle reste l'image négative des Noirs africains. Ce livre tente d'en analyser les causes, et de faire valoir les facettes inconnues de cette communauté qui laissent d'ordinaire l'opinion indifférente. L'auteur dessine les contours d'une présence à travers quelques caractéristiques d'intégration, d'identité, de liens affectifs ou d'actions avec l'Afrique et des perspectives d'avenir.

Sujets

• Immigration
• Interculturel
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2006
• Nombre de lectures: 53
• EAN13: 9782336267418
• Langue: Français

Extrait

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© L’Harmattan, 2006
9782296004634
EAN : 9782296004634
Sommaire
Page de Copyright Page de titre Dedicace Du même auteur INTRODUCTION Première partie - L’immigration noire africaine en question
Chapitre 1 - De l’illusion d’un certain type de développement au flux migratoire Chapitre 2 - Des années 70 à nos jours Chapitre 3 - Prépondérance de la motivation des migrations Chapitre 4 - Dénominations d’une race ou querelle autour d’un terme
Deuxième partie - Les vraies et les fausses pistes de l’intégration
Chapitre 1 - Intégration: éviter des amalgames Chapitre 2 - Mariage mixte : vrai et faux indicateur de l’intégration Chapitre 3 - Le phénomène de l’égalité entre les sexes Chapitre 4 - Les bancs de l’université : le meilleur moyen pour se faire sa place Chapitre 5 - Les sportifs: vedettes adulées ou esclaves des temps modernes Chapitre 6 - Politique suisse: quelle visibilité pour les acteurs noirs africains ? Chapitre 7 - Les oubliés de la politique d’intégration, les indépendants et les contractuels Chapitre 8 - Jeunes Noirs africains nés de parents immigrés: la construction de soi Chapitre 9 - De l’identité et des questions non identiques
Troisième partie - Un complément à l’intégration : la fibre identitaire
Chapitre 1 Chapitre 3 - Les produits du terroir: à la recherche de l’authentique Chapitre 4 - La recherche des repères en termes de foi Chapitre 5 - Les familles associatives et artistiques, les tribunes médiatiques et festives
Quatrième partie - L’image brouillée d’une communauté,
Chapitre 1 - Des Noirs africains contraints à l’esclavage moderne Chapitre 2 - Femmes noires actrices et victimes de l’esclavage moderne Chapitre 3 - Cette drogue qui tue l’image des Noirs africains Chapitre 4 - Des responsabilités partagées Chapitre 5 - La contribution des Noirs africains à l’économie suisse
Cinquième partie - Phénomène d’une migration dans une perspective de solidarité ou de retour
Chapitre 1 - Devoir de solidarité à travers quelques actions Chapitre 2 - Vous devez quitter la Suisse Chapitre 3 - Retours volontaires ou forcés: vivre ici ou là-bas Chapitre 4 - Retours volontaires: vivre ici et là-bas
Annexe - Genève, Neuchâtel, Saint-Gall, richesses bâties sur la traite négrière Bibliographie
Etre noir africain en Suisse
Intégration, identité, perception et perspectives d'avenir d'une minorité visible

Cikuru Batumike
A Batumike Mukengere et Pulchérie M’Kashinga, mes parents pour qui le soleil s’est éteint à jamais.
Du même auteur
Présence africaine en Suisse. Essai, Paris, Pensée Universelle éditeur, 1993
Souffle . Poèmes, collection Poésie Toujours, Paris, Editions Saint-Germain-des-Prés, 1989
Femmes d’Afrique et des Antilles en Suisse, 40 choix de rencontres . Biel, Editions Mosaïque, collection Rencontres, 1997
Presse écrite africaine d’Europe francophone : choix d’exil, défis , échecs et succès . Essai. Paris, éditions des Ecrivains, 2000
INTRODUCTION
Cet essai est basé sur un constat: de plus en plus des Noirs africains quittent leurs pays et s’installent dans un autre environnement de leur convenance, en l’occurrence la Suisse. Notre choix du sujet est la traduction du témoignage de l’intérêt que nous portons à leur vécu, une fois installés en Suisse: hormis leur couleur de la peau, ils nous sont proches dans le contexte de nos origines : géographiques, sociales et culturelles. Ils sont originaires de l’Afrique subsaharienne. En effet, à l’instar de ces Africains, d’autres familles « noires » vivent en Suisse, entendu que ce terme générique désigne certes, des hommes et femmes ayant en commun la couleur de la peau, mais différents quant à leurs valeurs socio culturelles, à leurs lieux de naissance et d’établissement. Ils viennent de divers horizons: Asie, Afrique du Nord, Antilles, Brésil, Etats-Unis d’Amérique, Océanie.
En quittant leur Afrique, les Noirs laissent derrière eux des bons ou des mauvais souvenirs ayant émaillé, dans l’histoire, les relations entre les Blancs et les Noirs : les exploits positifs ou négatifs des voyageurs, des touristes et, plus généralement, des conquérants renforcés par des activités colonisatrices ou religieuses. En quittant le continent noir, ils ont conscience d’abandonner des lieux et des terres originaires et s’éloignent des traditions et des affects consolidés, des cultures et des convictions ethniques acquises de longue date. Au départ de leurs pays d’origine pour la Suisse, tous les Noirs africains n’ont pas le même objectif de voyage: d’aucuns savent ou ne savent pas l’usage qu’ils en feront plus tard. Le seul point commun qui les unit reste le choix d’un même espace (la Suisse) et la rencontre des éléments qui leur sont nouveaux, dans lesquels ils ne se reconnaissent pas. Ils font la véritable connaissance des composants culturels, linguistiques, politiques et comportementaux, dans lesquels les Suisses ont forgé et forgent leur Moi, leur identité, leurs valeurs de vie. Des composants qu’ils méconnaissaient jusqu’à une certaine période et qu’ils ont découverts par le biais des « rencontres » livresques - principalement la littérature— et les médias de tous genres.
C’est par le biais de la rencontre de ces « deux » mondes que des Noirs africains tentent, non sans difficultés, de dessiner les contours d’une nouvelle existence. En effet, ces nouveaux habitants n’arrivent pas en terrain conquis: des autochtones et des minorités « étrangères » en provenance d’autres aires culturelles y habitent de très longue date. Les Noirs africains sont logés à la même enseigne que d’autres communautés étrangères, à la seule différence qu’ils restent la population qu’on attendait le moins, parce que venue d’une aire géographique éloignée, aux traditions inconnues, avec une autre culture et à la couleur de peau différente. C’est non sans raison -minorité visible oblige- qu’elle s’entend toujours poser, par l’autochtone, cette question camouflée dans un discours de rejet : « Qu’êtes-vous venu faire en Suisse  ? »
Le présent ouvrage voudrait contribuer au débat on ne peut plus actuel sur la problématique d’une présence en Suisse, celle des Noirs africains, définie en tant que minorité visible. Il s’inscrit dans la suite logique de quelques observations et réflexions faites et contenues dans mes premiers textes sur ce sujet 1 , et dans quelques articles de presse. 2 Ecrire ce livre impliquait de poser, ne serait-ce que d’une façon sommaire, la question liée à la participation de la communauté noire africaine, à la vie sociale, économique voire politique suisse. Dans ce processus participatif, il était impératif de tenir compte des éléments qui mettent en lumière le pourquoi et le comment de cette présence, d’éclairer l’opinion sur ses propres richesses culturelles et spirituelles, ses capacités d’ouverture d’esprit et d’intégration aux valeurs du pays d’accueil.
Etre Noir africain en Suisse peut avoir l’intérêt de ne pas se dissocier des outils -informatifs et/ou éducatifs- visant à faire comprendre la démarche d’une communauté, vers la cohabitation, dans une Suisse accessible, non autarcique, partie prenante de l’évolution de la terre et des humains qui l’habitent.
Effectivement, le meilleur terrain de l’intolérance, de la xénophobie et du racisme demeure le manque de compréhension et d’intérêt pour les réalités des tranches de vie de l’Autre, l’étranger, le semblable.
Celles et ceux qui -adeptes de la pensée unique- véhiculent un certain discours, pour le moins regrettable, en faveur de la disparition, des médias suisses, de l’information relative aux réalités des pays du Sud ne peuvent qu’encourager cette intolérance. C’est bien d’être soucieux de l’appréciation objective de l’état du marché et de l’évolution des tendances à la mode. C’est encore mieux -et c’est impératif- de donner davantage un droit de cité aux nouvelles du Sud dans les médias du Nord, ce dans le contexte du droit des étrangers -et des Suisses- d’être informés: une clé indispensable au dialogue des cultures.
Comment a-t-on préparé et rédigé ce livre ?
A. Contexte de la méthode . Cette étude s’