L'âme Japonaise

Jean-Claude Jugon

Description

Cet ouvrage présente sous un angle révolutionnaire dans le champ des études transculturelles la typologie de Carl-Gustav Jung qui décrit l'organisation de l'âme humaine. Il s'agit de la psyché qui relie secrètement tous les peuples et tous les êtres. La seconde partie est une application de cette typologie à l'âme japonaise. À partir de nombreux exemples culturels, l'auteur démontre que l'attitude psychologique de base au Japon est orientée vers l'extraversion suite à la survalorisation de la spatialité, mais qu'elle est compensée par des comportements introvertis dans les relations humaines.

Sujets

• Psychologie
• Psychanalyse
• Psychiatrie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2015
• Nombre de lectures: 35
• EAN13: 9782336374345
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

Jean-Claude JUGON

L’ÂME JAPONAISE
Essai de psychologie analytique transculturelle

ouverturephilosophique

L’âme japonaise

Ouverture philosophique
Collection dirigée par Aline Caillet, Dominique Chateau,
Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot

Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans
exclusive d’écoles ou de thématiques.
Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles
soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas
la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous
ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie,
spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres
de lunettes astronomiques.

Dernières parutions

Michel FATTAL,Existence et fatalité.Logosettechnêchez Plotin, 2015.
Ivan NEYKOV,Le sens duBien.Heidegger, interprète de Platon,2015.
Jacqueline MARRE,Adorno et l’Antiquité. D’Ulysse à Médée,2015.
Arno MÜNSTER,Espérance, rêve, utopie dans la pensée d’Ernst Bloch (six
conférences), 2015.
Guy-François DELAPORTE,Seconds analytiques d’Aristote,Commentaire de
Thomas d’Aquin,2015.
Antoine MARCEL, Eveil bouddhique et corporéité,2015.
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digitale des images,2015.
François URVOY,La racine de la liberté, 2014.
Philippe BAYER,La critique radicale de l’argent et du capital chez le
DernierMarx, 2014.
Pascal BOUVIER,Court traité d’ontologie, 2014.
Pascal GAUDET,Le problème kantien de l’éthique,2014.
Gilles GUIGUES,Recueillement de Socrate. Sur l’âme, source et principe
d’existence, 2014.
Mylène DUFOUR, Aristote,La Physique, LivreVI. Tome 2:Commentaire,
2014.
Mylène DUFOUR, Aristote,: Introduction etLa Physique, Livre VI. Tome 1
traduction, 2014.
Donald Geoffrey CHARLTON,La pensée positiviste sous le Second empire,
2014.
Jean-Serge MASSAMBA-MAKOUMBOU,Philosophie et spécificité africaine
dans laRevue philosophique de Kinshasa, 2014.

Jean-Claude Jugon

L’âme japonaise

Essai de psychologie analytiquetransculturelle

Du même auteur

Phobies sociales auJapon, timidité et angoisse de l’autre, ESF Éditeurs, 1998
Petite enfance et maternité au Japon, perspectives transculturelles,
L’Harmattan, 2002

© L’Harmattan, 2015
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-05771-2
EAN : 9782343057712

à Nicolas

Nota Bene 1: Chers lecteurs, des raisons éditoriales m’ont forcé à amputer ce
livre de plusieurs dizaines de pages, téléchargeables gratuitement sur les sites
http://www.tulips.tsukuba.ac.jp ou http://www.france-japon.net. Voici les bonus
qui vous attendent: 1.Le dialogue du sentiment et de la pensée dans l’âme
japonaise, duJapon contemporain à laGrèce antique; 2.La romance du
sentiment et de la pensée dans les légendes de Tanabata (Japon) etÉros-Psyché
(Grèce); 3.De l’Éternité à l’Âme du Monde, pour un isomorphisme
MatièrePsyché. Tapez le nom de l’auteur ou bien de l’article.

Nota Bene 2: L'éditeur ne prenant pas en charge l'impression couleur des pages
98 et 99, vous devez vous munir de cinq crayons de couleur et faire du
coloriage. À savoir: jaune d'or pour le SOI, jaune citron pour l'intuition (IN),
vert nature pour la sensation (SS), rouge vermillon pour le sentiment (ST) et
bleu cobalt pour la pensée (PS). Page 117, il faut aussi colorier les lettres (IN,
PS, SS, ST) selon ces indications. Le symbolisme chromatique des fonctions
psychologiques vous apparaîtra alors avec bien plus d'impact.

Nota Bene 3: Les chiffres entre crochets [ ] dans le corps du texte renvoient à
la bibliographie en fin d’ouvrage.

INTRODUCTION
Cet ouvrage est le fruit d’une réflexion personnelle engagée depuis nombre
d’années sur le thème de l’anima nipponicaselon la psychologie analytique
de Carl-Gustav Jung. Peu connue du grand public, la typologie junguienne
décrit de façon révolutionnaire la structurestandardde la psyché humaine
sur des bases psychologiques et neurologiques qui s’accordent l’une à l’autre
pour générer des types de caractères, en deçà des écarts individuels, culturels
ou ethniques qui modèlent chaque personnalité. Il s’agit donc d’une structure
universellepouvant s’appliquer sans distinction à tous les êtres humains. La
première partie de cet ouvrage tente de présenter les grandes lignes de cette
typologie afin de sensibiliser le lecteur aux principales tendances orientant la
psyché. Il devra bien s’en imprégner pour saisir le sens de nos interprétations.
À l’encontre d’autresdisciplinesmédicales, le psychologue ne dispose pas
de batteriesd’examensfiables(radio, IRMf) pourexaminerl’âme humaine
etposer son diagnostic. Il doit s’enremettre à lui-même, c.-à-d. àson propre
type psychologique, forcémentlimité, pour se livrerparl’introspection àune
sorte d’expertise de ce qui pourraitconstituerlavie intérieure d’autrui. Qu’il
lui arrive des’égarerdanscette entreprise, on le comprend aisément. Or, le
présentessai qui concerne lasingularité de l’âme japonaise n’estconcevable
qu’en avançantdes réflexionsetdescommentaires,tantôtélogieuxet tantôt
incisifs, où la subjectivité de l’observateurquiveutcomprendre propose des
interprétations. L’âme d’un peuple est comme celle d’un individu : d’un côté
les qualités, de l’autre les faiblesses. Veut-on y plonger un regard lucide, il
faut traiter des deux, sans fard ni passion.Aussi impartial cetessaiseveut-il,
les risquesde péjoration inhérentsàtoutjugementdevaleur réduisent son
objectivité. J’ai bien conscience de ce dangermaisla loi dugenre impose ces
contraintesà quiveut se livrerà descomparaisonsinterculturelles. Je m’en
excuse auprèsdesJaponaisetjeréclame leurindulgence. Si lesconclusions
énoncéesdanscetouvrage présententdesdominantes tempéramentalesplus
oumoinsavéréesde la psyché nippone, ellesn’ontaucun caractère définitif
carglobalementl’âme humaine ne cesse d’évoluerpour son propre compte.
La présente étude expose donc les grandes orientations caractérielles et les
traits psychologiques dominants propres aux Japonais, selon la typologie de
C.-G. Jung, tels que leur culture et leur style de vie les reflètent. Je me suis
démarqué à tous égards des traités de la japonitude rédigés par des auteurs
nippons connus qui souvent expliquent le caractère national de l’Archipel en
simplifiantoutre mesure. Desauteursoccidentaux sesonteuxaussirisquésà
comprendre laspécificité de l’âme japonaise, piquésau vif par son mystère,
avec desfortunes trèsdiverses. En gros, ontrouve d’un côté les spécialistes
duJapon (peunombreux, maisilsfontautorité) qui abondentdanslesens
desinterprétationsculturellesfourniesparlesintellectuelsnippons surle
caractère national de l’Archipel. Puis viennentlesautres: cercle pléthorique
désireuxde démystifier une japonitude censée êtretotalementindéchiffrable.
5

On perçoitdansleursécrits un agacement très revanchard pourdénoncerce
qu’ilspensentêtreune entourloupe. Avec en filigrane cette question :dans
toutesleursexplications, lesJaponaisneseraient-ilspasaufond de mauvaise
foi comptetenude l’argumentaire peu rationnel dontilsfontpreuve pour se
définireux-mêmes ?Or, danslesdeuxcas, ilya maldonne carla question
fondamentalesoulevée par unetelle entreprise n’estpasdu toutlesoi-disant
déconcertantcaractère national nippon maisplutôtl’angle psychologique
adopté pourl’expliquer. Or,seule la description fine de l’appareil mental par
Jung paraîtcapable d’apporter un éclairagesingulièrementinéditquantà
l’énigme de l’âme japonaise. Une mise en gardes’imposetoutefoisdesuite :
l’Occidental amoureuxduJaponrisque fortd’être dérouté parcette approche
aussi hardie qu’ardue. Il netrouvera guère les stéréotypesexotiques scotchés
d’habitude auxbasquesdesJaponais: geisha,