L'interculturel comme art de vivre

Abdellatif Chaouite

Description

L'interculturel comme art de vivre est une option stratégique à la fois critique et créatrice : critique des illusions et des faux-semblants, sociaux et politiques, qui font rater les rendez-vous de la société avec son devenir interculturel ; créatrice des "compétences interculturelles" nécessaires pour accompagner ce devenir dans le champ social. A partir d'une expérience sur le terrain associatif, l'auteur ouvre quelques pistes de réflexion centrées sur penser et vivre autrement l'interculturel.

Sujets

• Politique
• Interculturel
• Immigration

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2007
• Nombre de lectures: 125
• EAN13: 9782336252292
• Langue: Français

Extrait

Dans la même collection
K. HADDAD, L’Intégration des musulmans en Suède. Un défi singulier pour une société multiculturelle ?, Paris, L’Harmattan, coll. « compétences interculturelles », 2008, 125 p.
H. SAIDI (éd.) Les étrangers en France et l’héritage colonial. Processus historiques et identitaires, Paris, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2008,154 p.
S. de TAPIA, S. AKGÖNÜL (éds.), Minorités discrètes, diasporas en devenir ? Kalmouks, Kazakhs et Tibétains en France, Paris, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2008, 322 p.
J. DE CHANGY, F. DASSETTO, B. MARECHAL, Relations et co-inclusion. Islam en Belgique. Paris, L’Harmattan, coll. « Compétences imerculturelles », 2007, 240 p.
M. BORN et al. (éds), Recomposer sa vie ailleurs. Recherche-action auprès des familles primo-arrivantes, Paris, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2006, 214 p.
A. MANÇO, Processus identitaires et intégration. Approche psychosociale des jeunes issus de l’immigration, Paris, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2006, 188 p.
A. MANÇO (Coord.), Turcs en Europe. L’heure de l’élargissement, Paris, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2006,129 p.
E. PRIEUR, E. JOVELIN et M. BLANC (coord.), Travail social et immigration. Interculturalité et pratiques professionnelles, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll, « Compétences interculturelles », 2006, 312 p.
A. ELIA, Réseaux ethnocommunautaires des Foulbé en Itadie. Recherche de visibilité, logiques associatives et stratégies migratoires, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2006, 115 p.
S. AKGÖNÜL, Religions de Turquie, religions des Turcs. Nouveaux acteurs dans l’Europe élargie. Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2005,193 p.
L. MULLER et S. de TAPIA (éds), Un dynamisme venu d’ailleurs: la création d’entreprises par les immigrés, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2005, 311 p.
A. MANÇO et S. AMORANITIS (éds), Reconnaissance de l’islam dans les communes d’Europe. Actions contre les discriminations religieuses, Paris, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2005, 200 p. Traduit en anglais.
Ch. PARTHœNS et A. MANÇO, De Zola à Atatürk : un « vil/age musulman » en Wallonie . Cheratte-Visé, Paris, Tutin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles ». 2005.174 p.
J. GATUGU, S. AMORANITIS et A. MANÇO (éds), La vie associative des migrants - quelles (re)connaissances ? Réponses européennes et canadiennes , Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2004, 280 p.
U. MANÇO (dir.), Reconnaissance et discrimination: présence de l’islam en Europe occidentale et en Amérique du Nord, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, colL « Compétences interculturelles », 2004, 371 p, Traduction italienne en cours.
A. MANÇO (éd.), Turquie : vers de nouveaux horizons migratoires ?, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles ». 2004, 308 p.
M. VATZLAAROUSSI et A. MANÇO (éds), Jeunesses, citoyennetés, violences. Réfugiés albanais en Belgique et au guébec, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2003,312 p.
D. CRUTZEN et A. MANÇO (éds), Compétences linguistiques et sociocognitives des enfants de migrants. Turcs et Marocains en Belgique, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2003, 126 p.
A. MANÇO, Compétences interculturelles des jeunes issus de l’immigration. Perspectives théoriques et pratiques, Paris, Turin, Budapest, L’Harmattan, coll. « Compétences interculturelles », 2002, 182 p.
L'interculturel comme art de vivre

Abdellatif Chaouite
DU MÊME AUTEUR
A. Chaouite et M. Demouny, Enfances maghrébines , Casablanca, Afrique-Orient, 1987.
A. Begag et A. Chaouite, Écarts d’identité, Paris, Seuil, 1990.
L’auteur est par ailleurs rédacteur en chef de la revue Écarts d’identité, Migration-Égalité-Interculturalité, éditée par l’ADATE à Grenoble.
© L’HARMATTAN, 2007
5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com [e-mail] harmattanl @wanadoo.fr
9782296044609
EAN : 9782296044609
A Bernadette Jalil et Younès
Qu’ambitionne de nous faire entendre l’étranger ? Sans doute, que nous ne sommes point frères de ressemblance mais de reconnaissance ; reconnaissance de soi, à travers l’autre ; acceptation de soi par autrui.
Edmond Jabès
Sommaire
Dans la même collection Page de titre DU MÊME AUTEUR Page de Copyright Dedicace Epigraphe Prélude Hospitalités
L’épreuve du seuil Echos d’accueil L’hospitalité prophétique et le rien
Pratiques de l’amitié
La fête interculturelle Les metteurs en scène de l’interculturel Variations sur la médiation et l’interculturel
Traces
L’autre-langue Les (dé)marqueurs identitaires Femmes, Villes, Musées
Arts de dire
Le « métissage culturel », hommage à A. Khatibi Izlan, hommage à S. Azem
Mémoires
Mémoires tatouées Immigration, territoire, mémoire
Visibilités
Minorités visibles Communautés inavouables ?
Fugues
I II III IV V
Sources des textes Bibliographie Interculturel à l’Harmattan
Prélude
Il faut sans doute une certaine audace - d’aucuns diraient une certaine naïveté - pour parler aujourd’hui de l’interculturel comme art de vivre quand les réalités sociales, politiques, psychiques et culturelles référées à ce vocable manifestent plutôt souffrances, détresses, révoltes et surenchères. Réalités de mal-vivre plutôt que d’art de vivre, de désenchantement voire de désespoir, plus aptes à susciter une prolixité radicale du refus des formes d’asservissement auxquelles elles assignent. Réalités d’une société qui a pris du retard sur son devenir ?
Depuis un quart de siècle, l‘interculturel 1 est en effet noyé dans une boucle de malentendus : actes désespérés et désespérants de catégories de population ségrégées et, en face, registres de discours et d’actes attendus (provocations, promesses non tenues, répressions, etc.). Un jeu aux dés pipés dont la répétition n’arrête pas de projeter en forme close - la forme du rappel à l’ordre dont les uns et les autres savent que c’est un désordre normalisé - l’ informe même, l’ouvert, le risqué de toute situation interculturelle. Risqué, car l’interculturel ressort de ces réalités humaines itératives qui mêlent inextricablement répétitions et altérations : répétitions de mécanismes sociaux normatifs et conditionnels, et altérations, interruptions et irruptions, dans ces mêmes mécanismes, de forces résistantes qui remettent en question leurs présupposés comme leurs effets. L’interculturel est ce télescopage dans les rapports sociaux des agencements de machines d’assujettissement et des mouvements de résistances ou de démarquages des imaginaires face à cet assujettissement. D’où sa charge critique, tout ensemble explosive et créatrice : elle met à l’épreuve les principes les plus affirmées, déconstruit et révèle les non-dits des certitudes les plus ancrées et, dans le même temps, fraye les voies de nouveaux possibles, de nouveaux agencements et de nouveaux équilibres socioculturels. Nouveauté qui altère les logiques normatives et répétitives par un appel à la ré-institution de l’imaginaire social, local et global, dans la perspective d’un approfondissement de ses principes démocratiques. Le curseur pourrait-on dire de cette nouveauté est la diversité.
Il n’y a sans doute pas d’interculturel - de représentation interculturelle, de comportement interculturel, d’option stratégique interculturelle - sans une prise en compte de cette double valence, subversive/inventive, de la diversité. C’est l’idée centrale de cet essai : re-visiter certaines situations interculturelles comme situations habitées - ouvertes et dérangées à