La Chine autrement

Fred Dervin

Description

Alors que la France vient de commémorer cinquante ans de relations diplomatiques avec la République populaire de Chine, comment l'Empire du Milieu est-il perçu et représenté en Occident ? Comment se met-il lui-même en scène ? Cette approche critique et réflexive fait émerger des peurs liées à l'altérité fantasmée de la Chine, et montre que le Chinois n'est ni un extraterrestre, ni un robot culturel. Voici un livre pour ceux qui souhaitent aborder la Chine sous un nouvel angle.

Sujets

• Sociologie
• Immigration
• Interculturel
• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 mai 2015
• Nombre de lectures: 8
• EAN13: 9782336381480
• Langue: Français

Extrait

Couverture
4e de couverture
Logiques sociales
Logiques sociales
Collection dirigée par Bruno Péquignot

En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes, même si la dominante reste universitaire, la collection « Logiques Sociales » entend favoriser les liens entre la recherche non finalisée et l’action sociale.
En laissant toute liberté théorique aux auteurs, elle cherche à promouvoir les recherches qui partent d’un terrain, d’une enquête ou d’une expérience qui augmentent la connaissance empirique des phénomènes sociaux ou qui proposent une innovation méthodologique ou théorique, voire une réévaluation de méthodes ou de systèmes conceptuels classiques.
Dernières parutions
Lei WANG, Pratiques et sens des soins du corps en Chine. Le cas des cosmétiques , 2015.
Yannick BRUN-PICARD, Vivre aux côtés des autres en harmonie. L’indispensable ciment sociétal , 2015.
HU Shen, L’État-croupier et les joueurs-coolies, Ce que la loterie nous apprend sur les mutations sociétales de la Chine, 2015.
François GUIYOBA (éd.), La littérature médiagénique, Ecriture, musique et arts visuels, 2015.
Jacques COENEN-HUTHER, Quel avenir pour la théorie sociologique ?, 2015.
Sous la direction de Christiana Constantopoulou, Médias et pouvoir, aspects du politique contemporain , 2015.
Sous la direction de Fred DERVIN, Analyser l’identité, les apports des focus groups, 2015.
Jean-Louis PARISIS, Sociologue à Marseille , 2015.
Yannick BRUN-PICARD, La praxéologie. Au cœur de la structuration des interfaces sociétales , 2015.
Alain CHENEVEZ et Nanta NOVELLO PAGLIANTI, L’invention de la Valeur Universelle Exceptionnelle de l’UNESCO. Une utopie contemporaine , 2014.
Simon DULMAGE, Mutations et déterminisme chez Bourdieu, Epistémologie de la sociologie de l’art de Bourdieu , 2014.
Thomas MICHAUD, L’imaginaire et l’organisation. La stimulation des innovations technoscientifiques par la science-fiction , 2014. Béatrice JEANNOT-FOURCAUD, Antoine DELCROIX, Marie-Paule POGGI (dir.), Contextes, effets de contextes et didactique des langues , 2014.
Titre
Fred Dervin










La Chine autrement
Perspectives interculturelles critiques
Copyright

Du même auteur

Analyser l’identité : Les apports des focus groups
L’Harmattan (2015)
Chinese Educational Migration and Student-Teacher Mobilities
Palgrave Macmillan (2015)
Migration, Diversity and Education : Beyond Third Culture Kids
Palgrave Macmillan (2015, avec S. Benjamin)
Origins : A Sustainable Concept in Education
Sense Publishers (2014, avec H. Ragnarsdóttir)
Les nouveaux enjeux des mobilités et migrations académiques
L’Harmattan (2014, avec R. Machart)
La meilleure éducation au monde ? Contre-enquête sur la Finlande L’Harmattan (2013)
Relations intimes interculturelles
Éditions des Archives Contemporaines (2013)
Impostures interculturelles
L’Harmattan (2012)
Politics of Interculturality
Cambridge Scholars Publishing (2011, avec A. Gajardo & A. Lavanchy)



© L’Harmattan, 2015 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris
http://www.harmattan.fr [e-mail]
EAN Epub : 978-2-336-73159-9
Remerciement

Je remercie Monika Nguyen qui a autorisé la reproduction de son œuvre It’s make or break (Beijing 2011, #1) sur la couverture de ce livre.
Je dédie cet ouvrage à mes amis Pirkko et Manu. En souvenir de leur visite en Chine dans les années 70.
Turku, février 2015
F. D.
Introduction : Finies les chinoiseries !
Chinoiserie.
« Objet de luxe et de fantaisie, venu de Chine ou exécuté en Occident dans un goût s’inspirant de la Chine ; décor, œuvre d’art, motif de ce style.
Familier. Subtilité excessive aboutissant souvent à des complications tracassières (surtout pluriel) : Les chinoiseries de l’Administration. »
Larousse en ligne (2015)
« Si l’on jette un regard sur la Chine, on n’y voit que des hommes aussi semblables entre eux qu’il est possible ; c’est une mer d’hommes passés au même moule, façonnés de la même manière (…). »
Théodore Duret (1874)
Peur de la Chine ?
L’hypothèse que nous vivons une époque où la Chine nous fait peur semblerait être confirmée par la publication récente de unes de magazines ou d’ouvrages sur l’Empire du Milieu. Ainsi, les titres suivants parus en anglais sont très révélateurs :
– China Shakes The World : The Rise of a Hungry Nation (Kynge, 2009) ;
– When China Rules The World : The End of the Western World and the Birth of a New Global Order (Jacques, 2012) ;
– Tiger Head, Snake Tails : China Today, How It Got There, and Where It Is Heading (Fenby, 2013) ;
– Who’s Afraid of the Big Bad Dragon ? Why China Has the Best (and Worst) Education System in the World (Yong Zhao, 2014).
En français, de nombreux magazines ont aussi joué de cette peur en 2014-2015 :
– Le Nouvel Obs nous informait en décembre 2014 que la Chine nous espionne à Paris ;
– Le même mois, Courrier international avait en une : La Chine à la conquête du monde ;
– Début 2015, Fluide glacial, le magazine de bande dessinée humoristique, proposait un numéro spécial sur la Chine intitulé Péril jaune : et si c’était déjà trop tard .
J’ai pu identifier un seul contre-exemple dans la presse française : le magazine GéoAdo qui, en mars 2015, et malgré sa une racoleuse ( Les Chinois sont-ils les plus forts ?) , proposait à ses jeunes lecteurs de remettre en question les clichés sur la Chine. Par exemple, dans l’introduction au dossier, un journaliste écrit :
« En réalité, les Chinois n’achètent pas la planète : Ils sont ni plus ni moins arrogants que les autres peuples. Ils veulent surtout découvrir le monde, après en avoir été privés par un régime politique autoritaire qui continue d’interdire la liberté d’expression. »
Toutefois, cette peur n’est pas réservée qu’à l’Occident. Ainsi, la chaîne Korean Broadcasting System (Corée du Sud) a diffusé au début de l’année 2015 un documentaire intitulé Super China qui prouve à la fois l’admiration des Coréens pour la Chine et une certaine peur, notamment d’une possible invasion.
La Chine fascine donc, mais elle fait peur…
Cette peur se retrouve en politique, avec des connotations assez négatives. Lors du Northern Future Forum qui s’est tenu en Finlande en 2014, le Premier ministre britannique David Cameron a proposé une comparaison fantaisiste entre une nouvelle communauté « imaginée » qu’il venait d’inventer (« les Européens du Nord »), la Russie et la Chine :
« Finally for me I think we are very rational northern Europeans… we come together and we talk about our problems, some of the difficulties that we have… I think we should also celebrate our successes and I think that one of the successes that we should celebrate is the fact that I profoundly believe that societies like ours that are open democratic and liberal and tolerant and disputatious and argumentative, we are more creative and more inventive than closed societies whether in China or in Russia or elsewhere. »
Les Européens du Nord sont-ils plus créatifs, plus inventifs que la Chine (et la Russie) ? Quels sont les fondements d’une telle hiérarchie ?
Malheureusement, au quotidien, les discours négatifs de peur, relevant d’un certain ethnocentrisme, abondent également. Pour exemple, on a pu relever ce commentaire sur un forum traitant de la médecine chinoise :
« Cette médecine qui a au minimum 3 500 ans est inefficace, une civilisation qui vit sous dictature et dont les membres ont un accent français à couper au couteau sont des imbéciles ! La médecine occidentale répond déjà à toutes nos questions alors pourquoi s’en poser d’autres ! »
De même, dans un film disponible en ligne intitulé Foreigners – Chinese Students in UK , réalisé par hehe (2014), des étudiants européens parlent ainsi de leur perception des étudiants chinois sur leur campus : « Most of Chinese students stick together » ; « They hang out together, study together, eat together » ; « Most of them speak Mandarin, and most of them stick with each other . » L’idée que ces étudiants sont collectivistes et qu’ils restent entre eux est typique de ce genre de discours (voir Edwards, 2008). Il est intéressant de noter que, dans le même document, un étudiant chinois affirme précisément la même chose à