Musicothérapie traditionnelle chez les Komian en Côte d'Ivoire

Koffi Modeste Armand Goran

Description

Dans la thérapie des Komian, la musique permet d'établir un procès de guérison pour soigner certaines pathologies psychiatriques. A l'heure où se pose avec acuité la problématique des savoirs traditionnels et leur prise en compte par la science et les systèmes officiels de santé, cet essai pose les bases d'une recherche et d'une collaboration entre thérapeutes traditionnels et médecins assermentés.

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Sujets

• Sociologie, société et politique
• Civilisation
• Ethnologie
• Psychanalyse
• Santé
• Psychologie
• Médecine
• Anthropologie
• Psychiatrie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2012
• Nombre de lectures: 2 102
• EAN13: 9782296483378
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Musicothérapie traditionnelle
chez les Komian en Côte d’Ivoire

Du même auteur :

Musicologie et développement dans la société ivoirienne,
Sarrebruck (Allemagne), Éditions Universitaires Européennes, 2011.

© L’Harmattan, 2012
5-7, rue de l’École-polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-55978-3
EAN : 9782296559783

Koffi Modeste Armand GORAN

Musicothérapie traditionnelle
chez les Komian en Côte d’Ivoire

Préface du Pr Jérémie Kouadio N’Guessan

A Patricia,
Samira-Chrystal et Axel-Joshua !

REMERCIEMENTS

Il m’est impossible de remercier comme il le faudrait tous ceux
qui, à un titre ou à un autre, ont contribué à l’aboutissement de
cet ouvrage. Je tiens donc à exprimer au moment où ce travail
est mis sous presse, mes sincères remerciements aux
professeurs Simon-PierreEKANZA, N’DAPaul,AKA Adou,
DICK Kobinan Rufin et SEMITIAni Jules dont je salue la
mémoire, pour leurs critiques et leurs observations.
Je suis également reconnaissant à la communauté des komian
de Moossou, à mes guides KODJODaniel etADIGRAN
JeanPierre, àABOLI Pierre etGORANEdgar pour les prises de
vue.
Je voudrais également exprimer toute ma gratitude aux familles
GORAN, KANGAet TIGORI, notamment àArnaud, Maxime,
Chantal, Nelly, Mariam, Latif, Lucien, Innocent, Olivier,
Laetitia,Brigitte, mes frères et sœurs pour le soutien moral et
matériel. Je n’oublie pas également, OumouDOSSO, Michel
ASSEMIAN, YapoASSEMIEN, Jean-Claude KOUA,
ClémentineDJANE,FOTO Valentin,BOKA, KOUASSI John,
N’GORAN Vincent auxquels je dois la persévérance dans ce
travail ainsi que TEHE Hermann (pour l’assistance
technique dans lapassation du testVerdeau-Paillès).
Je ne saurais terminer sans penser àAngèle OUEGNIN,
ZONGO Suzanne, TIGORI Maïmouna,GisèleCHATELAIN,
BILE N’DEDEet famille,YapoSévérin, KANGAH Enokou
Serges, KOUADIO Vianey-Eric,NADRO Ourega Toussaint,
ABBA Emmanuel,StéphaneYAPI,AKOUFélicien,ODI
Ange,Michel,Jean-Marie,Julienne etOlivierANOUMOU,
AnicetDUBOIS,AsKouakouNorbert,KOFFI MahiPaul,
LONGRESébastien pour lesaides reçues.

AVERTISSEMENTD’ORDREPHONETIQUE

Pour ce travail, nous nous sommes servi, au chapitre de la
transcription des termes en langue locale, des conclusions du
séminaire organisé en 1977 par l’Institut de Linguistique
Appliquée (I.L.A.) de l’Université d’Abidjan sur
l’« orthographedes langues ivoiriennes» telles que présentées
dans les tableaux ci-dessous. Néanmoins, devant certaines
difficultés de retranscription, nous avons opté pour la méthode
de la transcription littérale.

Consonnes
Phonèmes
[b]
[c]
[d]
[f]
[g]
[h]
[k]
[kp]
[l]
[m]
[n]
[/]
[p]
[r]
[s]
[t]
[v]
[w]
[j]
[z]

graphies
b
c
d
f
g
h
k
kp
l
m
n
ny
p
r
s
t
v
w
y
z

1

1

Voyelles
Phonèmes
[i]
[{]
[6]
[e]
[P]
[a]
[ã]
[u]
[<]
[@]
[o]

Graphies
I
in
6
e
P
a
an
u
un
@
o

PREFACE

Depuis des décennies, les chercheurs et penseurs africains ont
adopté comme credo et projet la valorisation des pratiques
culturelles africaines pour en faire, selon eux, les moyens
pléniers du développement intégral ducontinent.Il faut dire
qu’après les magistrales leçonsadministrées parCheickAnta
Diop et lesautres, leçons qui sontautant decoups deboutoirs
donnésàla citadelle de l’aliénationculturelle, lechamp des
recherchesafricaina acquis reconnaissance, fierté et, pourquoi
ne pas le dire, une utilitécertaine.Aussi,anthropologues,
sociologues, linguistes, historiens, écrivains, … musicologues
ont-ils investicechampàpeine défloréavecuneboulimie qui
n’ad’égal que le sentiment honteux d’avoir trop longtemps
laissé lesautres prospérer, en les dénaturant parfois, sur nos
savoirs et valeurscivilisationnels.Gnôpthi se auton«
Connaistoi toi-même»avait professéSocrate dans laGrèceantique.Les
chercheursafricains semblent s’êtreappropriécette maxime du
grand philosophe.Connais ton histoire,connais ta culture,
connais talangue,connais les pratiques médicinales de ton
terroir !Tel semble être désormais lecri de ralliement des
savants de notrecontinent.
Le sujet du livre deGoranKoffiModesteArmand est une
parfaite illustration decette démarche heuristiquecentrée sur
les valeursculturelles endogènes.Le projet estambitieux et
intéressantàplus d’un titre.En effet, il ne s’agit ni plus ni
moins que de donneràvoir età comprendre l’utilisation de la
musique dans lathérapie pratiquée par l’une desconfréries les
plus fascinantes, maisaussi les plus énigmatiques de la culture
ivoirienneakaln :a confrérie des komian.Le komian dans la
cultureakan en général etabouré en particulier,cumule les
fonctions de devin, de medium entre le monde visible et
invisible, de guérisseur, de psychothérapeute, etc.Cette
énumération non exhaustive desattributs du komian donne
toute lamesure de son importance dans lasociétéabouré.C’est
une professionàmultiple facettes que le présent ouvrage nous
permet de décrypter.Le komian,comme tout thérapeute,
possède une profondeconnaissance de lanature duale de
l’homme, le physique et le spirituel.Dans laphysiologie

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3

humaine, il privilégie la tête, lesyeux, les oreilles, la bouche, le
nez, lecœur et le ventre qui sontàlafois réceptacles de
sentiments, de sensations et d’émotions maisaussi moyens de
contactavecl’environnement physique visible et
l’environnement invisibmle ;ais en même temps lapsyché de
l’homme l’intéresse etchez lesAbourécette dernière se
compose de deux entités: leúmienque traduit
approximativement le françaisâme(ou plutôtsouffle vital,
énergie vitale) et lewawè, l’ombre qui est en fait le double
parfait dechaque personne,au demeurant très prisé par les
sorciers-mangeurs d’âmes.C’est d’ailleurs pourcette raison que
cette dernière entitébénéficie d’une protection spéciale de la
part des komian.
Toutescesconnaissances sur ladualité de lanature humaine,
mais également toutes lesautres relativesàlathéogonieabouré
constituent en quelque sorte les «modules de formation »de
l’élève-komianaucours d’une longue initiation.Si on ne naît
pas komian, tout le monde ne peut pas pourautant devenir
komian,caràla base il yaune présélection fondée sur les
prédispositions naturelles et le potentiel psychique de
l’individu.C’est pourquoi,ce sont les génies eux-mêmes qui,
«àpa»,rtir d’une sémiologie identifiéechoisissent lecorps
qu’ils vont habiter et dont ils vont faire leur porte-parole lors
des séances de divination et de soinsaux malades.Avec
beaucoup de détails, l’auteur décrit les signescaractéristiques
de l’homme ou de lafemme prédestiné(e)àlafonction de
komian.Onapprendainsi que le premier signe prémonitoire se
manifeste sous forme de maladies mentalesàrépétition.La
suite est un long processus dont les principales étapes sont la
Séparation : l’appelé subit une sorte de métamorphose physique
et psychique qui en fa; l’it un individu différentAdmission :
l’appeléaccèdeau statut d’adepte du komialn ;a Révélation :
l’appelé prend définitivementconscience de son état d’initié ; le
Rle komietour :an peut désormais,au niveau de lasociété,
remplir samissionàlafois spirituelle, sociopolitique et
culturelleau sein de sa communauté.
Laliturgie du komian,àl’instar de toutcérémonialcultuel,
comprend différentes phases que l’auteur nommeséquences, un
peuàlafaçon desactes d’une pièce de théâtre.Achaque

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séquence correspondent une gestuelle et des objets rituels
appropriés (machette, pirogue, pagaie, etc.).Ces différentes
séquencesrythment laprogression de lapossession ducorps du
komian par les génies, le tout sur fond de mélodiesassorties.
Lorsque l’entrée en trans