POUR UNE SOCIOLOGIE DU NAZISME

Jean Hartleyb

Description

L'historicisation du régime national-socialiste, la remise en cause de l'unicité de la Shoah, la redéfinition de la temporalité de l'événement témoignent, chacune à sa manière, de l'apparition récente de nouveaux enjeux de recherche. L'adoption de ces paradigmes n'est pas sans poser un certain nombre de difficultés d'ordre épistémologique auxquelles ce livre tente d'apporter une contribution.

Sujets

• Sociologie
• Histoire

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2003
• Nombre de lectures: 45
• EAN13: 9782296305021
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 11 Mo

Extrait

POUR UNE SOCIOLOGIE DU
NAZISMECollection Logiques Sociales
fondée par Dominique Desjeux
et dirigée par Bruno Péquignot
En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes, même si
la dominante reste universitaire, la collection Logiques Sociales entend
favoriser les liens entre la recherche non finalisée et l'action sociale.
En laissant toute liberté théorique aux auteurs, elle cherche à
promouvoir les recherches qui partent d'un terrain, d'une enquête ou d'une
expérience qui augmentent la connaissance empirique des phénomènes
sociaux QUqui proposent une innovation méthodologique ou théorique,
voire une réévaluation de méthodes ou de systèmes conceptuels
classiques.
Dernières parutions
ZHENG Lihua et Dominique DESJEUX, Entreprises et vie quotidienne
en Chine, 2002.
Nicole ROUX, Sociologie du monde politique d'ouvriers de l'Ouest,
2002.
Christian PAPILLOUD, Le don de relation. Georg Simmel - Marcel
Mauss,2002.
Emmanuel AMOUGOU, Un village nègre sous le froid: la construction
de l'inconscient colonial en Alsace, 2002.
Gabriel GOSSELIN, Sociologie interprétative et autres essais, 2002.
Marco PITZALIS, Réformes et continuités dans l'université italienne,
2002.
Pierre V. ZIMA, L'ambivalence romanesque: Proust, Kafka, Musil,
2002.
Isabelle GARABUAU-MOUSSAOUI, Cuisine et indépendances,
jeunesse et alimentation, 2002.
Ana VELASCO ARRANZ, Les contradictions de la modernisation en
agriculture, 2002.
Michèle SAINT-JEAN, Le bilan de compétences, 2002.s
Michel VANDENBERGHE, Les médecins inspecteurs de santé
publique.Aux frontières des soins et des politiques, 2002.
H.Y. MEYNAUD et X. MARC, Entreprise et société: dialogues de
chercheur( e)s à EDF, 2002.
E. RAMOS, Rester enfant, devenir adulte, 2002.
R. LE SAOUT et J-P. SAULNIER, L'encadrement intermédiaire: les
contraintes d'une position ambivalente, 2002.Jean HARTLEYB
Pour une sociologie du nazisme
L'Harmattan L'Harmattan Hongrie L'Harmattan Italia
5-7, rue de l'École-Polytechnique Hargita u. 3 Via Bava, 37
75005 Paris 1026 Budapest 10214 Torino
FRANCE HONGRIE ITALlE(Ç)L'Harmattan, 2002
ISBN: 2-7475-3394-8INTRODUCTION
d}événements de« La pensée naît
l}expérience vécue et doit leur demeurer liée
comme aux seuls guides propres à
l,l}orienter »
1. Le sens d'un "événement".
La compréhension historique d'un "événement" aussi singulier que le
nazisme, subi par une partie des communautés nationales comme traumatisme
inaugural et césure irréversible dans leur expérience vécue tend, par une sorte
de renversement dans l'ordre des faits, à les priver a posteriori de leurs
compétences d'acteurs sociaux. Le sens dont une collectivité crédite les accès
de fièvre de I'histoire dépend étroitement de schémas d'interprétation et
d'orientations réciproques correspondants à l'état présent de leur rapport au
monde: l'agent appréhende l'environnement immédiat, rationalise la
confusion de ses impressions et sentiments en modelant ce qu'il pense saisir
de la "réalité" à l'image de ses propres critères d'évaluation. Si les "formes
sociales" (dans l'acception simmélienne du terme) naissent de ses manières
d'être et d'agir, l'individu est en retour façonné par une conjoncture dont il ne
peut saisir toute la portée signifiante et les implications qu'elle suppose sur sa
propre existence: "témoin" d'événements dont la logique se dérobe à
l'entendement, sa position d'actant peut se voir instrumentalisée par le
pouvoir et participe de sa destitution programmée en tant que sujet politique.
La "guerre totale" institue un ordre de pratiques inédit; ce qui tenait lieu
jusqu'alors de normes de l'action se voit contesté et remis en cause au nomd'un principe supérieur subordonnant la survie communautaire au risque du
sacrifice de ses membres. Le paradoxe n'est qu'apparent: la solitude, la
suspension de l'agir-ensemble, définissant ontologiquement les frontières
d'une identité politique commune, justifient en dernier ressort la violence
d'un régime trouvant en elle les conditions de son affirmation. L'exclusion de
la communauté élective se double d'une absolue non-appartenance au monde:
le déni de citoyenneté instruit le règne de la Vérité une et indivise. La critique
devient de facto l'instrument illicite des réprouvés et des faibles; la
dénonciation et la mise en accusation du système ne peuvent trouver dans la
médiation du langage l'instrument formalisant leurs souffrances et leurs
désillusions.
L'écriture du règne national-socialiste ne diffère pas de l'explication narrative
des autres périodes de I'histoire: la postérité se nourrit de la mémoire de ces
actes hors du commun qui furent le fait des bourreaux, des victimes et de tous
ceux qui vinrent s'interposer pour interrompre l'inexorable emballement de la
répression et du meurtre. La tripartition de la société ne suffit pas pour autant
à épuiser la sémantique des attitudes, des sentiments, des conduites, la
grammaire des passions, des émotions et du doute: en deçà de la visibilité des
actes d'engagement se dessine l' équivocité de l'indifférence, de l'attentisme
et de la schizophrénie sociale, activités rationnelles en finalité et stratégies
défensives de préservation de soi. Dans une sorte d'évidence éthique
indiscutable et dans la nécessité du jugement incantatoire, ces déterminations
dévoilent l'identité des sujets, responsables sur un plan moral précisément de
n'avoir rien fait qui soit de nature à modifier l'ordre des choses, ou à tout le
moins d'en infléchir le déroulement. Nous pensons que leur expérience doive
être restituée dans toute son ambiguïté, non dans le dessein de les exonérer
d'une culpabilité de principe, ni de les confondre du simple fait de leur
éloignement de l'avant-scène du drame, mais dans le souci de rendre compte
6d'une conjoncture complexe où, au bout du compte, tout le monde dans la
conscience collective semble se rejoindre. Le travail d'euphémisation des
actes de la vie quotidienne sous le nazisme induisait une forme d'acceptation
tacite des rôles et des statuts impartis à chacun: les sous-ensembles
d'individus sont associés à une représentation catégorielle qui fixe chacun
dans un schéma préétabli de motivations, d'agissements et de prises de
position. Tout se passe comme si l'ambivalence des attitudes, l'hésitation
précédant l'action, la sensibilité aux événements, le rôle de la rumeur, le
questionnement sur les fins dernières des décisions engageant la collectivité,
l'absence de « sérénité de la conscience » (Kant) tenaient lieu d'arguments de
substitution n'ayant qu'une légitimité heuristique limitée. Le procès
d'élucidation de la "normalité" nazie fait s'entremêler différents systèmes
interprétatifs et grilles d'analyse participant d'un travail de validation et de
recherche de sens: l'identité des témoins directs de l'événement se brouille,
adopte les traits de l'adversaire pour mieux en souligner la duplicité
constitutive. Les visages du meurtre, de la traîtrise, de l'insignifiance, du bien
qu'ils proposent, ne referment pas la compréhension sur elle-même; ils
ramènent tout au contraire le champ de l'étude à son origine: I'''insociable
sociabilité" des agents, l'être social pris dans la tourmente de situations
interactionnelles privées du substrat de la confiance. Le nazisme repousse les
limites du raisonnement hypothético-déductif; il échappe à tout recouvrement
qui confinerait en quelque manière l'interprétation à être le simple support
d'une image immuable, aux contours définis une fois pour toutes. Les règles
de la méthode scientifique doivent s'accommoder d'un "objet" fuyant,
échappant aux tentatives de systématisation et supplantant les motions des
acteurs qui le fondent, en fait et en droit, et lui donnent à la fois une légitimité
et un contenu. La prééminence accordée à l'une ou l'autre catégorie
d'acteur