Travail social et terrains d'enquête : le sens caché des relations

Description

Sommaire. Editorial : L'outrepassement / Si tu t'imagines : Médiastres, face au Dictionnaire universel des Créatrices à l'oeuvre contre / Entretien avec : Gérard Haddad / La chronique de David Le Breton : Accompagnement des dernières heures / Coup de gueule : Il est interdit d'interdire ! / Le dossier du trimestre : Travail social et terrains d'enquête : le sens caché des relations / Hors champ / Initiatiques / (Re)Découvrir / Lu et vu / Le Billet.

Sujets

• Travail social

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 08 avril 2014
• Nombre de lectures: 10
• EAN13: 9782336345208
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

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N ° 3 0 - A v r i l 2 0 1 4

Dossier coordonné par Viviane Cretton « Travail social et terrains d’enquête : le sens caché des relations »

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N° 30  avril 2014

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Comité scientifique

Michel Autès (Lille), Georges Balandier (Paris), Cai Hua (Pékin), Boris Cyrulnik (La Seyne sur Mer), Christine Delory-Momberger (Paris-13), Pierre-André Dupuis (Nancy), Jean Duvignaud (1921-2007), Paul Fus- tier (Lyon), Remi Hess (Paris-8), Françoise Hurstel (Strasbourg), Mar- tine Lani-Bayle (Nantes), François Laplantine (Lyon-2), Cosimo Marco Mazzoni (Sienne), Guy Ménard (Montréal), Jean Oury (La Borde), André Rauch (Strasbourg), Claude Rivière (Paris-V), Christoph Wulf (Berlin).

Comité de rédaction

Rédacteur en chef :Thierry Goguel d’Allondans

Directeur de publication :Xavier Pryen

Président de l’Association des amis de la revue :Jean-François Gomez

Comité de rédaction :Roger Dadoun, Sylvestre Ganter (Pin Sylvestre), Philippe Hameau, David Le Breton, Yolande Touati, Renaud Tschudy

Collaborateurs :Yan Godart, Pascal Hintermeyer, Jocelyn Lachance, Nancy Midol

Corrections ortho- et typographiques :Isabelle Le Quinio

Couverture et mise en pages :L’Harmattan

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Sommaire

ÉDITORIALL’outrepassement Thierry Goguel d’Allondans

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SI TU T’IMAGINES…Médîastres, face auDictionnaire universel des Créatricesà l’œuvre contre Roger Dadoun 11

ENTRETIEN AVEC…Gérard Haddad

LA CHRONIQUEde David Le Breton Accompagnement des dernîères heures

COUP DE GUEULEînterdîre !Il est înterdît d’ Yan Godart

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LE DOSSIER DU TRIMESTRE : « TRAVAIL SOCIAL ET TERRAINS D’ENQUÊTE : LE SENS CACHÉ DES RELATIONS»35 Sous la dîrectîon de Vîvîane Cretton

Se soumettre aux normes des employeurs. L’exemple de quelques pratîques professîonnelles de placement en emploî Véronique AntoninTattini

« Médîatîon scolaîre » et « travaîl socîal en mîlîeu scolaîre » : le cas d’un posîtîonnement professîonnel HansPeter von Aarburg

Quand l’art se saîsît du socîal : « donner » ou « prendre » la parole Barbara Waldis

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De l’aîde à l’expulsîon, un socîal d’exceptîon. Quelques înjonctîons paradoxales au cœur du dîsposîtîf Asîle en Suîsse Viviane Cretton61

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« Savez-vous où vous mettez les pîeds ? » Enquêter dans un Centre éducatîf fermé pour mîneurs Arnaud Frauenfelder, Eva Nada, Géraldine Bugnon

Les mîllefeuîlles du pouvoîr. Une recherche auprès des oicîers d’état cîvîl en Suîsse Anne Lavanchy

De la symétrîe à l’ordînaîre. Vers une conversîon du regard de l’observateur Éric Chauvier

HORS CHAMPSDans l’ombre de Laïos Alain Matoug

INITIATIQUESConstruîre l’altérîté : des « Françaîs » perçoîvent les « Arabes » Catherine Gallais

[Re]Découvrir… Adrien Pasquali Jacques Roman

LU & VU

LE BILLETde l’Association des amis deCultures & Sociétés

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L’outrepassement

Thierry Goguel d’Allondans

Jean Oury que nous avons eu, Jean-François Gomez et moi-même, le plaisir d’interviewer pour le numéro 26 deCultures & Sociétés, a l’habitude de dire, sur un ton espiègle mais sérieux, qu’il marche sur deux jambes : Freud et Marx, le premier lui permettant de penser l’aliénation psychique, le deuxième l’aliénation sociale. On pourrait dire autrement – pour moins personnaliser les champs – l’expérience de la psychanalyse et une lecture marxiste de la société. J’aurais tendance à penser que « mes » deux jambes – qui me permettent de marcher et, symboliquement, de tenir debout – sont le travail social et l’anthropologie. Le travail social me permet de penser la rencontre avec le sujet, un sujet jamais, au grand jamais, réductible à son symptôme. L’anthropologie, au-delà de la découverte et de l’exploration de différentes cultures, me permet, nécessairement avec d’autres, de penser le « vivre ensemble ». Cette tension ouvre aux dialectiques tradition/modernité, individu/collectif, norme/déviance, etc. C’est donc avec bonheur – une petite gorgée de bière fraîche dans le désert du grand Erg oriental – que j’ai accueilli la proposition il y a quelques mois, et découvert aujourd’hui, dans tous ses détails, le très beau dossier coordonné par Viviane Cretton. Elle a réuni autour d’elle des chercheurs passionnés et passionnants, suisses pour bon nombre, qui ont en commun d’articuler anthropologie et travail social. Il faut noter d’ailleurs qu’a contrario de la France qui, avec ses clivages disciplinaires, méconnaît largement cette articulation, la Suisse, avec quelques initiatives (présence d’anthropologues dans les Hautes écoles en travail social, journées d’étude et congrès, recherches…), fait figure

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de précurseur. Je n’ai pas connaissance, en tous les cas pour les espaces francophones, d’une telle réflexion. Mais peut-être que nos lecteurs belges, québécois ou ivoiriens me contrediront. J’aitoujourstrouvéqu’ilyavaitquelquessimilitudesdanslesaventures anthropologiques et éducatives et que, dans leurs formations respectives (chercheurs en sciences sociales et travailleurs sociaux), l’observation participante n’était certainement pas l’apanage d’une seule discipline. Comment – très simplement dit – gagner la confiance d’individus, voire de groupes d’individus, au-devant desquels nous allons pour effectuer un travail (et qu’il soit d’enquête ou d’assistance n’a finalement qu’une importance secondaire) ? Dès lors, et c’est tout l’enjeu épistémologique du dossier de ce trimestre, comment entrer en relation ? Dans le travail social tout particulièrement, la question de la bonne distance (une position mouvante et rarement acquise), pour pertinente qu’elle soit dans l’absolu, a nourri bien des égarements et des dérives. Et l’on peut assurément mesurer de bonnes distances dans des postures néocolonialistes, y compris d’anthropologues ou de travailleurs sociaux ! Du coup, évoquer, comme le font Viviane Cretton et ses co-auteurs, une quête de symétrie dans le travail de relations, ouvre, de manière bien plus subversive, à bien d’autres élaborations. On sait qu’une approche respectueuse, que des relations longues et entretenues, peuvent nourrir, y compris dans un champ professionnel et contractualisé, des formes de complicité entre « aidant » et « aidé », « enquêteur » et « enquêté ». Jean Oury parle de connivence qui, là encore, ouvre à bien plus de réflexions que la fort banale empathie. Évidemment, dans cet espace sensible des relations humaines, les premiers instants, l’accueil – même si dire au-revoir c’est encore de l’accueil – sont primordiaux. Et les auteurs du dossier évoquent leurs propres tâtonnements, parfois même leurs bourdes, qui font écho à nos propres erreurs de débutant ou même de confirmé. Que dire ou ne pas dire ? Que faire ou ne pas faire ? S’autoriser, demander, proposer… peuvent ouvrir à bien des possibles ou fermer définitivement toutes portes, tous passages. L’entrée en relation est une appréhension ; c’est aller vers l’autre, prudemment, repérer de multiples

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« T r a v a i l s o c i a l e t t e r r a i n s d ’ e n q u ê t e : l e s e n s c a c h é d e s r e l a t i o n s »

facettes, des aspérités propices ou non à des accroches… Dans ces temps de la rencontre, surviennent aussi des « hasards objectifs » (encore une expression d’Oury) que je traduis, imparfaitement, comme un improbable qui fait sens, un projet incongru qui dépasse nos espérances, l’un ou l’autre permis par un contexte, un collectif, une certaine ambiance, une « odeur d’ambiance », des espaces et temps protégés, parfois suspendus. Il y a donc aussi – allez, on y vient ! – la magie de la rencontre, c’est- à-dire ce qui, nécessairement, nous échappe. Bien sûr l’on pourra évoquer le transfert et le contre-transfert ou – de manière plus large – tous les débats et travaux sur l’intersubjectivité. Il n’en reste pas moins qu’au- delà – pour le dire en langage « jeunes » – « de lui lâcher la grappe », il y a parfois la nécessité du « lâcher prise », du risque de la rencontre. De la difficulté d’abandonner sa petite méthode si pratique et si confortable… C’est cette piste que je voulais – modeste contribution à ce dossier – commencer à frayer avec vous ce trimestre. Et si, parfois, il fallait outrepasser ? L’outrepassement n’étant évidemment pas un passage à l’acte sauvage et unilatéral, mais juste un entrouvert pour ne pas passer à côté de l’humain. Ces débats et bien d’autres pourront trouver leurs prolongements dans les diverses rencontres que vous proposeront, cette année, les animateurs de l’Association des Amis deCultures & Sociétés, dans les Cévennes au printemps, dans le Bordelais cet automne (voir les précisions à la fin de ce numéro).

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