Economie et psychologie : une réflexion autrichienne sur l'organisation de l'esprit - article ; n°3 ; vol.22, pg 189-222

Thierry Aimar

Description

Revue française d'économie - Année 2008 - Volume 22 - Numéro 3 - Pages 189-222
L'idée d'une ignorance interne des agents constitue une extension du paradigme autrichien de l'ignorance des acteurs. Sur cette base, l'article traite des mécanismes de découverte de soi. A l'aide des outils analytiques autrichiens, cet article cherche à expliquer les caractéristiques des processus mentaux qui conditionnent l'exercice de cette découverte de soi, et à rendre compte de la nature des obstacles qui peuvent s'opposer à son développement.
Economics and Psychology : An Austrian Reflection on the Organization of Mind.
The idea of the self-ignorance of actors constitutes an extension of the Austrian paradigm of the ignorance of actors. On this basis, this article deals with the mechanisms of self-discovery. Using Austrian analytical tools, this article seeks to explain the characteristics of the mental processes that condition the exercise of this self-discovery, and to throw light on the nature of the obstacles which could stand in the way of its development.
34 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_D-ECONOMIE
• Publié le: 01 janvier 2008
• Nombre de lectures: 18
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Monsieur Thierry Aimar
Economie et psychologie : une réflexion autrichienne sur
l'organisation de l'esprit
In: Revue française d'économie. Volume 22 N°3, 2008. pp. 189-222.
Résumé
L'idée d'une ignorance interne des agents constitue une extension du paradigme autrichien de l'ignorance des acteurs. Sur cette
base, l'article traite des mécanismes de découverte de soi. A l'aide des outils analytiques autrichiens, cet article cherche à
expliquer les caractéristiques des processus mentaux qui conditionnent l'exercice de cette découverte de soi, et à rendre compte
de la nature des obstacles qui peuvent s'opposer à son développement.
Abstract
Economics and Psychology : An Austrian Reflection on the Organization of Mind.
The idea of the self-ignorance of actors constitutes an extension of the Austrian paradigm of the ignorance of actors. On this
basis, this article deals with the mechanisms of self-discovery. Using analytical tools, this article seeks to explain the
characteristics of the mental processes that condition the exercise of this self-discovery, and to throw light on the nature of the
obstacles which could stand in the way of its development.
Citer ce document / Cite this document :
Aimar Thierry. Economie et psychologie : une réflexion autrichienne sur l'organisation de l'esprit. In: Revue française
d'économie. Volume 22 N°3, 2008. pp. 189-222.
doi : 10.3406/rfeco.2008.1658
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfeco_0769-0479_2008_num_22_3_1658Thierry
AIMAR
Economie et psychologie :
une réflexion autrichienne
sur l'organisation de l'esprit
de commun prendre des Cari agents. Menger, en : toute Cette compte réflexion réunit ignorance une 'école ses contrainte sur représentants le « problème autrichienne autrichienne, fondamentale, de autour la », issue coordination qui d'un des ne l'ignorance doit travaux constat doit pas
Revue française d'économie, n° 3/vol XXII 190 Thierry Aimar
être confondue avec les notions d'information imparfaite ou
d'asymétrie d'information, développées par d'autres courants
d'analyse, résulte simplement du fait suivant : il n'est pas poss
ible, pour un individu, de connaître a priori les préférences, les
dotations, les savoirs, les stratégies d'un autre acteur défini comme
subjectif. Les états mentaux d' autrui ne sont pas directement
observables par le sujet. L'analyse économique ne peut donc part
ir d'une connaissance mutuelle parfaite des individus. Dès lors,
aucun acteur ne perçoit d'emblée l'ensemble des opportunités
d'échange qui sont effectivement disponibles à l'intérieur de son
environnement social.
En nous appuyant sur des éléments d'analyse offerts par
Hayek dans L'ordre sensoriel [1952a] et The Counter-Revolu-
tion of Science [1952b], nous avons (Aimar [2008]) défendu l'idée
qu'un individu est non seulement en situation d'ignorance sur
les autres acteurs (ignorance externe), mais aussi sur lui-même.
Chaque acteur dispose d'une représentation séquent
ielle, fragmentée et incomplète de sa propre subjectivité. En
d'autres mots, il ne perçoit pas toutes les opportunités de sati
sfaction qui sont disponibles à l'intérieur de son propre environ
nement subjectif. Ce décalage entre les /«^-indiv
iduelles perçues par un acteur et celles dont il dispose en totalité
se définit alors comme une contrainte d'ignorance interne, une
ignorance de soi.
Dans cet article, nous avons expliqué cette ignorance de
soi (ou ignorance interne, ou ignorance /Vz/ra-individuelle) par
l'idée hayekienne d'une hétérogénéité de l'esprit humain, com
posé à la fois d'éléments conscients et d'éléments tacites. Nous
avons aussi disserté sur les enjeux de cette ignorance en termes
de coordination interne. Etant donné que chaque individu est à
tout moment ignorant d'une partie de lui-même, il est constam
ment sous la menace déception de ses anticipations, avec
des conflits et des désajustements entre les parties consciente et
tacite de son environnement subjectif. Nous avons aussi remar
qué que, confronté à ces situations de « discoordination interne »,
l'acteur a tendance à mobiliser une fonction entrepreneuriale
/«/ra-individuelle (intropreneurship). Son objet est de favoriser
Revue française d'économie, n° 3/vol XXII Aimar 191 Thierry
un processus de découverte de son propre environnement sub
jectif et de s'assurer de la réussite interne (en termes de gains de
satisfaction) des plans déjà engagés.
La problématique de cet article-ci est de prolonger cette
réflexion sur les mécanismes de découverte de soi et de lever
certains paradoxes que la cohabitation entre différentes dimens
ions de l'intropreneurship pourrait laisser subsister. Pour ce
faire, nous utiliserons la notion de plan individuel, telle que
l'entendent les auteurs autrichiens : à savoir, comme une struc
ture moyens-fins consciemment organisée, sous forme de projet,
par un acteur. Cette définition nous permettra de comprendre
par quel processus les différentes facettes de l'intropreneurship
se mobilisent dans l'esprit individuel. L'article s'organise comme
suit : dans une première partie, nous confronterons les éléments
de la théorie de l'intropreneurship à la notion de « discoordina
tion interne », pour soulever certaines interrogations issues de
l'analyse de la découverte de soi ; dans une deuxième partie,
nous montrerons en quoi une conception structurelle des plans,
articulée autour des notions de spécificité, de complémentarité,
de complexité et de substitution, permet de répondre à œs inter
rogations ; dans une troisième section, nous examinerons en
quoi la structure des plans déjà engagés détermine, de fait, la capa
cité de l'intropreneurship de concilier l'exigence de découverte
de soi avec celle de réussite interne des plans courants et nous
définirons les caractéristiques de cette détermination. La der
nière section conclura.
L'intropreneurship et la notion de
discoordination interne
L'ignorance de soi : la signification d'un concept
Hayek publie la même année L'ordre sensoriel [1952a] et The
Counter- Revolution of Science [1952b]. Il y développe des
Revue française d'économie, n° 3/vol XXII 1 92 Thierry Aimar
thèmes voisins sur le terrain de l'épistémologie et des sciences
cognitives, en orientant ses réflexions sur le fonctionnement de
l'esprit humain1. Dans L'ordre sensoriel, Hayek indique clair
ement que « l'ordre des qualités sensorielles n'est pas limité à l'e
xpérience consciente » ([1952a] p. 43). Les phénomènes mentaux
désignent l'ensemble des représentations subjectives des agents,
y compris celles qu'ils sont incapables de formuler. Cette distinc
tion porte en elle l'idée d'un caractère hétérogène de l'esprit
humain et sous-tend d'une dispersion /«/^-individuelle de
la connaissance. Mais, dans les faits, la conscience humaine n'em
brasse pas l'ensemble de la subjectivité de l'individu concerné,
au sens d'expliciter ou de formaliser tous les aspects et classements,
caractères ou attributs sensibles définissant son environnement
interne : « les expériences conscientes ont été à cet égard comp
arées avec raison aux sommets de montagnes s' élevant au-des
sus des nuages, qui bien que seuls visibles présupposent toutef
ois une sous-structure invisible déterminant leur position relative
les unes par rapport aux autres » (Hayek [1952a] p. 158). L'exis
tence de cette sous-structure invisible implique alors qu'un indi
vidu donné n'est pas forcément conscient des discriminations opé
rées par l'esprit. Les discriminations mentales peuvent être
explicites, conscientes ; mais elles peuvent être aussi implicites,
pré-conscientes ou encore tacites.
Ces deux catégories de connaissance à l'intérieur de l'es
prit humain, la connaissance consciente et la connaissance tacite,
sont aussi distinguées par Hayek dans The Counter-Revolution
of Science. Le « knowing how », qui correspond au savoir tacite,
consiste à employer un savoir-faire et à suivre des règles dont la
nature et la définition n'ont pas besoin d'ê