Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación Social ...

Ana Maria Risco

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5 Nov 2010 – Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación. Social – Universidad La Laguna, diciembre de 2010. ISBN: 978-84-938428-0-2 ...

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Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación Social – Universidad La Laguna, diciembre de 2010      

  E MILIO O LA EDUCACIÓN .   L A PERFORMATIVIDAD SOCIAL   DE UNA HISTORIA DE VIDA  

Dra. Ana María Risco CONICET – UNT Argentina   [e-mail]    [e-mail]  

    Resumen    A principios del siglo XXI diversos estudios observan la necesidad de un retorno de la narración como herramienta de construcción discursiva efectiva como método de investigación y de trasposición de resultados y datos científicos en ciencias sociales, llegando a considerarse la posibilidad de “narrativizar la cultura” o de contribuir por medio de relatos mínimos a una cultura narrativizada de lo “real”. El periodismo participa asimismo de este fenómeno.  En Argentina, como se sabe, el desarrollo de las historias de vida como género periodístico ha alcanzado diversidad de manifestaciones a partir de la segunda mitad del siglo XX, pudiendo detectarse sus antecedentes en la prensa escrita de fines del siglo XIX y principios del XX, alcanzando su desarrollo e hibridez genérica además en otros medios.  En el presente trabajo llamamos la atención sobre un fenómeno particular, no novedoso en este terreno, pero que creemos desatendido en las conceptualizaciones teóricas sobre las historias de vida. Concretamente, nos referimos a la performatividad social. La historia de vida periodística en ciertas circunstancias y bajo determinadas condiciones efectivamente produce un “cambio social”, aunque este cambio sea una manifestación en pequeña escala de una necesidad colectiva que requiere una transformación macro-estructural de la sociedad.  Resulta significativo considerar la historia de vida no sólo como una herramienta de estilización literaria para atraer audiencia o público consumidor con el fin de

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Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación Social – Universidad La Laguna, diciembre de 2010   acrecentar la venta de los diarios o el rating  televisivo, sino para contribuir a la persuasión e inducir acciones de cambio social. En este sentido, cabe preguntarse sobre la naturaleza de esta participación social activa de la prensa.  El presente trabajo focaliza su análisis en la construcción de la subjetividad y los alcances performativos de una historia de vida publicada en el diario La Gaceta  de Tucumán, “Emilio y la bicicleta que lo llevó a la bandera” (08/10/2010) . A partir de este análisis indagamos sobre la “ actuación perlocutiva ” de un género periodístico.   Palabras clave: Historias de vida – performatividad – cambio social – periodismo – narración     Sobre las “historias de vida” en la prensa escrita      Los relatos de vida, empleados con fines diversos, han sido objeto de estudio de diferentes disciplinas desde la lingüística y las teorías literarias, las ciencias de la comunicación social y de la información, la antropología y la etnografía, las ciencias sociales, la psicología, la medicina, etc., a la vez que constituyen material y fuente de la literatura, del periodismo en general y de la historia (Sarabia, 1985: 165-186).  Las historias de vida, relatos de gente común, de la calle, las también llamadas historias de vidas grises, han incorporado, en las ciencias sociales sobre todo, la perspectiva de los actores como sujetos sociales. Se brinda mayor importancia al hecho de que “Las imágenes sociales de sí mismo son un puente entre la cultura y la persona lidad” (Ochoa ngel, 1996 -1997). Pierre Bourdieu ha reconocido, por su parte, la implicancia de la narración, de la narrativa en las historias de vida y ha destacado la ilusión retórica implícita en su construcción. La importancia de dichas historias reside en el hecho de considerar que la vida es una historia pasible de ser relatada con cierta coherencia y con conexión relacional social. Se trata de una historia que se ordena en un discurso unitario en coincidencia con la perspectiva común socialmente compartida de la creencia de “la vida como unidad y como totalidad” . Bourdieu identifica en el habitus   “el principio activo (…) de la unificación de las prácticas y de las representaciones” . Es el mundo

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  social el que dispone las instituciones totalizadoras y unificadoras del sujeto (Bourdieu, 1997: 77).  La idea de rescatar los relatos de vida del hombre común persigue, además, una meta humanitaria: “si penetramos en sus escenarios, en sus vidas, en sus pensamientos, en sus ilusiones, deseos y palabras, es para rescatarlos y si es posible para mover lo social hacia una condición más digna” (Ochoa Ángel, 1996-1997).  Esta dimensión ética, según nuestro entender, también se manifestaría como principio civil en la prensa escrita. En este punto disentimos con Adrián E. Duplatt quien sostiene que la prensa hace un uso puramente comercial de las historias de vida para aumentar el público consumidor (Duplatt, 2000). Los relatos de la vida cotidiana de la gente común funcionarían como estrategias de identificación utilizadas para atraer la mayor cantidad de lectores y con ello aumentar las ventas del diario. Sin corroborar por su cuenta estas hipótesis a través de un estudio de mercado que revelen cifras de aumento de la venta de los diarios realmente significativa y abarcadora de la Argentina en su totalidad, sino siguiendo un estudio de Aníbal Ford, Duplatt se desentiende de la veta social como requisito indispensable al que deben responder las empresas mediáticas para competir y coexistir en el mercado local demostrando un efectivo servicio al ciudadano. Este requisito de las empresas torna cuestionable la “ética humanitaria” comp rometida con los apoyos sociales que brindan , ya que el “servicio social” o la preocupación por mejorar la sociedad no deja de estar orientado por un interés económico y de perseguir fines de supervivencia competitiva en el mercado.  Para Bourdieu las historias de vida varían en forma y contenido de acuerdo a la “calidad social   del mercado” en el cual circulan , pero se encuentran determinadas en su publicidad, fundamentalmente, por el modelo oficial de presentación de la persona civil (1997: 80-81). Consideramos que, en este sentido, en la prensa, si bien se rige de acuerdo a lo oficialmente establecido para la identificación de una persona según las leyes jurídicas establecidas de antemano por la comunidad en la que circula, existe una dimensión laxa por medio de la cual el relato se presenta de acuerdo a su lógica interna, que lo aproxima a las leyes narrativas vigentes en el terreno literario. Dicha dimensión flexible involucra juicios y valoraciones vertidas en el texto como parte de una construcción imaginaria que responde a parámetros, deseos y prejuicios del campo social. En este sentido, estamos de acuerdo con Duplatt (2000) en insistir en la necesidad del público ISBN: 978-84-938428-0-2 Página 3  

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  lector de l a búsqueda en las historias de vida de “referentes cercanos y cotidianos” que proporcionan una identificación mimética.   Durante la década del setenta en Argentina adquiere representatividad este tipo de relatos, introducidos localmente por el escritor, dramaturgo y periodista Julio Ardiles Gray (Hidalgo, 2001: 99; Rivera, 1995: 174-177), quien reconoce en otra ocasión la influencia de los Estados Unidos en la conformación de dicho género (Ardiles Gray, 1981: 5). Los relatos de Ardiles Gray se publican en Primera Plana , La Opinión  y Convicción . Este escritor otorga particular importancia a la figura del relator / narrador, función que no puede ser desempeñada por cualquier persona. Debe existir, a su entender, una “capacidad” para el relato, un fluir de las anécdotas lo suficientemente cautivante como para seleccionarla como “historia de vida” (Ardiles Gray, 1995: 175). Como puede apreciarse, este escritor-periodista se detiene en la fuerza narrativa del relato y en las dimensiones atrayentes de las anécdotas. Estos criterios de selección develan el lugar letrado desde el cual Ardiles Gray busca leer las historias de vida. Para él lo más importante del género reside no tanto en su función de herramienta de mímesis social, de empatía para afrontar la vida, sino más bien en la “belleza” narrativa de la historia contada, de la experiencia vivida por gente no habituada a la escritura o sin un renombre como escritor, pero igualmente capaz de convertirse en protagonista de una historia común. 1  En este sentido, los relatos de vida recogidos por este escritor persiguen la ilusión de la participación en el quehacer literario e historiográfico por parte esta especie de relatores anónimos o simplemente no profesionales, contribuyendo con fragmentos de microhistoria. Una aproximación más social de las historias de vida también puede leerse en las páginas de los diarios y en los medios periodísticos virtuales actuales, con una marcada intención de producir un cambio. En este punto, retomamos la dimensión performativa del lenguaje como fuerza perlocutiva postulada por Austin (1962) . A nuestro entender, esta fuerza estaría presente como valor agregado en los relatos, fragmentos e historias de vida en tanto parte integral de un género discursivo frecuentemente visitado por la prensa de países latinoamericanos.                                                   1 En un trabajo anterior nos ocupamos de la relación entre “historias de vida” y testimonios, enfocando el análisis de algunos casos recopilados por Ardiles Gray en Historias de artistas contadas por ellos mismos   (1981). Ver Ana María Risco: “La problemática de la representación en las «Historias de vida»” , en Texturas Humanas , Vol. 1, Nº 1, Año 1, Catamarca, agosto de 2007. ISBN: 978-84-938428-0-2 Página 4  

Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación Social – Universidad La Laguna, diciembre de 2010   Las historias de vida constituyen , a la vez, ese inconmensurable “espacio biográfico” (Arfuch, 2002) en el cual se manifiesta la subjetividad de modo multifacético. En este sentido, las huellas de las subjetividades cotidianas del hombre común se traslucen casi imperceptiblemente en la prensa escrita, donde la categoría de “autor” ha perdido los sentidos convencionales de su conceptualización original unitaria y homogénea propia de la modernidad en una operación dialógica a la que ha contribuido significativamente la entrevista.  El trayecto de la publicación de la fragmentaria historia de Emilio, un estudiante de la carrera de Letras de una universidad del norte de Argentina, en un medio periodístico local pone en evidencia la cuestión de la performatividad social de las historias de vida a través de la prensa.     Emilio y una historia de vida signada como “ sueño americano ”      La construcción de la historia de Emilio como estudiante universitario ejemplar contiene tópicos que presuponen una serie de expectativas sociales basadas en la ilusión del “éxito”  académico unido al ascenso social, deducibles del imaginario colectivo provincial de principios de siglo XXI que reproduce, en cierta forma, ideologemas ilustrados del siglo XIX y de principios del XX.  El artículo publicado en La Gaceta en la sección “Información General” el 8 de octubre de 2010 es reproducción de un texto ya publicado una semana antes en el número 12 de Sidera Visus  (correspondiente al 30 de septiembre), periódico universitario distribuido por el mismo diario. El texto aparece firmado por una autoridad académica, Pedro Noli, de quien se aclara que es “Director de Comunicación –   UNT”.    Ilustran este fragmento de vida dos fotografías representativas: la imagen austera de Emilio y Emilio con la bandera y rodeado de familiares y amigos. La primera foto enfoca a Emilio junto a su bicicleta en movimiento, atravesando uno de los patios de la institución universitaria. La senda en la que está sabiamente colocada la bicicleta, conduce hacia el estacionamiento de la facultad en la salida de uno de los laterales del edificio.  

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   La aparente naturalidad de la escena se manifiesta en la indiferencia de los alumnos que se encuentran en los merenderos del patio – excepto el grupo más alejado ubicado detrás de Emilio que pareciera que contempla la situación con conocimiento. La actitud de Emilio refleja la artificialidad del montaje. La escena transmite la imagen de un joven sencillo, bueno, sacrificado. El texto que acompaña la foto –“Emilio recorre desde hace cinco años los jardines internos de Filosofía y Letras”– refuerza esta idea. La insistencia en la importancia de la bicicleta para la vida de Emilio se anuncia desde el título del artículo, se fortalece en la imagen comentada con su epígrafe elocuente y se constata en la historia relatada. El simple hecho de poseer una bicicleta como un estudiante cualquiera como vehículo para trasladarse de la facultad hacia su hogar de ida y vuelta no significa, de por sí, un sacrificio. La bicicleta representa en el contexto del artículo y del fragmento de vida de Emilio “ el ” medio de transporte elegido como el más económico frente a los automóviles, motocicletas y ómnibus que, se deduce, garantizan la movilidad efectiva diaria de sus compañeros. De esta manera, el texto contribuye al simbolismo de la bicicleta como medio de transporte más accesible para el sector social particular representado por Emilio. Las noventa cuadras que recorre Emilio con dicha bicicleta tras abandonar la idea de viajar en ómnibus para poder ahorrar el dinero del boleto ante la disyuntiva de                                                   2   Fuente de la imagen reproducida del artículo de Pedro Noli: “Emili o y la bicicleta que lo llevó a la bandera”, La Gaceta , Información General, Tucumán, viernes 8 de octubre de 2010. ISBN: 978-84-938428-0-2 Página 6  

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  gastarlo en transporte o en comida en la facultad; las carencias ocasionadas en la escasez de dinero en una familia grande con un padre discapacitado desempleado, una madre que trabaja en el servicio doméstico mal pagado; las horas de estudio y lectura de fotocopias alternadas con las del trabajo como mozo en un servicio de catering, representan los puntos más álgidos del sacrificio de Emilio, quien trabaja y estudia sin descanso. Los lugares por los que transita resultan altamente significativos. El traslado de la familia por su situación económica de una zona de la ciudad aparentemente favorable y cercana a la facultad (Villa Alem) a una zona periférica, muy distante (La Rinconada), aparece en el relato como la primera prueba de vida a la que Emilio debió enfrentarse al ingresar en la universidad : “ Los siete integrantes (papá, mamá y los cinco hermanos), se alojaron en una casa de dos ambientes en la zona de La Cañada, detrás del Country Del Golf, donde de un lado se ven residencias millonarias y del otro, las bocas de sus desagües   (Noli, 2010: 5). ” Conviene detenerse en este punto, pues se trata claramente de un cambio social de un actor que no representa en realidad un sector social completamente carenciado sino una fracción del sector social medio empobrecido. El relato señala el contraste del segundo espacio en el que debe vivir la familia de Emilio: detrás de un lujoso barrio privado y con vista a los canales de desagüe de la zona. Un contraste que no es señalado en el caso de Villa Alem, zona conocida por los tucumanos precisamente por sus contrastes entre barrios de clase media y villas miserias enclavadas en calles sin asfalto, a pocas cuadras del centro de la ciudad. Resulta significativa esta omisión por parte del relator de la historia de Emilio, quien busca evidentemente apelar a la sensibilidad de un lector particular. El narrador, de este modo, emplea un contraste cliché entre ricos y pobres, anulando la posibilidad de señalar la divergencia presente entre los sectores medios y las villas miserias, como si ésta no existiera. En el texto se destaca el efecto que este cambio domiciliario produce en Emilio como “la   primera vez que la vida lo puso a prueba” , un gran desafío a la continuidad de su estudio. Este detalle no es menor; recién en el transcurso del primer año de los estudios universitarios, y no antes, se enfrenta con un obstáculo significativo que hace peligrar su carrera. Sin embargo, en el contexto latinoamericano, y sobre todo tucumano, esta situación representa en sí misma un relativo privilegio. En efecto, la ISBN: 978-84-938428-0-2 Página 7  

Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación Social – Universidad La Laguna, diciembre de 2010   prensa diaria ha registrado en diversas ocasiones los sacrificios de muchos niños que se encuentran desde muy pequeños en la disyuntiva del estudio o del trabajo infantil conducente, aunque no determinante, al analfabetismo, y todavía se lucha por concientizar a los padres de numerosas familias sobre la necesidad de enviar a sus hijos a las escuelas, instituciones que se convierten en establecimientos reales de contención social. Muy pocos de esos niños llegan a la universidad y la deserción por cuestiones de urgencias laborales y “de la vida” son más que frecuentes. Cabe preguntarse, entonces, por qué, resulta tan significativo para Noli relatar este primer desafío de Emilio. En el hecho de haber sido seleccionado como abanderado de la facultad, símbolo del mejor estudiante del año en curso, se encuentra la respuesta. El prestigio social que implica ser el representante universitario de esa casa de altos estudios, digno de portar el símbolo patrio de mayor reconocimiento social, unifica lo académico, lo social y lo patriótico nacional. Reconocido, según la nota, inmediatamente por sus compañeros como el estudiante que más se merece dicha distinción, Emilio es consciente de su conmovedora situación:   A Emilio no le gusta cuando le preguntan sobre su sacrificio. Se siente incómodo, observado. “No me gusta caretear”, dice. Habla más fluido de la importancia de difundir los autores tucumanos y de la necesidad de que surjan nuevos. Y no sólo dice, hace: En estos días organiza el Primer Octubre Literario de la facultad, junto a la vice decana y al profesor Oscar Barrionuevo. “Se admira mucho al estudiante que gana alguna ayudantía o se va a estudiar afuera. M e hubiera encantado participar de algún concurso, pero no podía descuidar mi trabajo ni mis estudios. Tenía los minutos justos”, dice el abanderado de Filosofía y Letras que en 2006 había planeado recibirse en cinco años para respetar el programa universit ario. Y está a dos materias de hacerlo. Emilio mira a sus costados. En el jardín trasero de Filosofía, los estudiantes meriendan mate, otros estacionan el auto y unos cuantos entran apurados a clases. “Se que hay muchos que están en la misma que yo”, se anima, tímido. “Por eso me da orgullo recibir mi bandera. Es una manera de demostrar que las cosas se reconocen, que los sacrificios sirven para algo”  (Noli, 2010: 5).    Ahora bien, cabe preguntarse: si Emilio no hubiera resultado seleccionado para portar la bandera por su alto promedio académico, ¿se habría escrito este artículo con este significativo fragmento de la historia de vida de Emilio? Más allá de los intereses reales del origen del artículo de Emilio, la aparente repercusión que tuvo en el medio académico es una muestra de la fuerza perlocutiva que ejerce este tipo de textos en la sociedad. En efecto, el caso de Emilio ha sido tomado como motivo para impulsar un premio institucional universitario al esfuerzo académico.

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  Tal como se informa en el número siguiente del periódico universitario, el número 13 correspondiente al 28 de octubre de 2010, con un encabezado que anuncia el monto económico de beneficio –“Serán 600 pesos por mes” ( Sidera Visus , 13, 2010: p. 5), la Facultad de Filosofía y Letras lanz a “un programa de reconocimiento institucional al mérito y al reconocimiento académico de alumnos destacados” (Ibídem). En el artículo se señala que el primer beneficiado de dicho programa será Emilio Ibáñez y justifica dicha medida en el impacto del artículo de prensa en el ámbito académico:   El primer reconocimiento académico recaerá en Emilio Humberto Ibáñez , abanderado de Filosofía y Letras que trabaja de mozo en un servicio de ca tering y que durante años pedaleó 18 kilómetros por día para asistir a clases. Su historia de sacrificio impactó fuertemente en la comunidad universitaria tras el extenso reportaje que le dedicara Sidera Visus en su edición aniversario. Sobre las becas, la decana Judith Casali de Babot remar có: “Emilio Ibáñez es una mues tra de que con sacrificio y voluntad se puede lograr mucho. Nosotros, desde la facul tad, vamos a ayudar a cuantos alumnos podamos. Vamos a sostener estas becas con el paso de los años. Es política de gestión, lo venimos diciendo desde que asumimos nuestro s cargos”. ( Sidera Visus , 13, 2010: p.5)    Una beca que no sólo representa ayuda económica adicional, sino que contiene la carga simbólica del poder legitimador y consagratorio de la Academia. Una puerta de acceso abierta al ascenso social. Se trata de una legitimidad “instaurativa” ya que se produce a partir de un discurso institucional (en el caso de Emilio, gracias a las reuniones, discusiones y la decisiva resolución del Consejo de la Facultad). Queda de manifiesto, entonces, el poder de la fuerza perlocucionaria de ese fragmento de la “historia de vida” de Emilio , publicado por Sidera Visus y reproducido por La Gaceta a modo de refuerzo, que ha producido en la institución un cambio social favorable al estudiante aplicado y destacado de “condición humilde”.   Siguiendo a Aguilar, constatamos cómo lo performativo no se manifiesta necesariamente sólo a través de actos lingüísticos formalmente normativizados (como un juicio, por ejemplo), constituidos por fórmulas más o menos convencionales de enunciados pro posicionales; se evidencia también a través “de la estructura misma de la interacción comunicativa”, de “los roles sociales” de los enunciadores involucrados, de “la configuración del mundo y de la situación particular desde la que las preguntas son realiz adas” (Aguilar, 2007). En efecto, la historia de Emilio presupone la entrevista que realizó Noli ante el hecho de haber sido consagrado por la facultad como estudiante destacado a través del

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  otorgamiento de la bandera. Evidentemente, la entrevista originaria está elaborada en base a preguntas que indagan sobre la condición económica particular de Emilio y su sacrificio por apostar por la formación universitaria. De acuerdo con la información brindada por el número 13 de Sidera Visus , la situación de Emilio relatada por el mismo periódico impulsa en el círculo académico la discusión sobre la posibilidad de generar una beca especial para estudiantes destacados. Noli, como representante de la institución, inviste en su carácter de Director de Comunicación de la UNT, el rango necesario y legítimo que otorga autoridad suficiente a su palabra y emplea la estrategia de la historia de vida para impulsar la concreción de una resolución académica de beneficio social latente en el ambiente universitario que necesitaba de un impulso decisivo. Impulso que aparece representado en la imagen de Emilio.   Conclusiones    Independientemente de los beneficios económicos que puedan redituar las “historias de vida” a la empresa periodística y de los posibles acuerdos sociales con los que deba cumplir, el relato de Emilio ha producido efectivamente un cambio en la institución académica. Se busca implicar en esta lógica realizativa a un “ gran actor social ” : la opinión pública (u opiniones públicas), que permanece silencioso en un colectivo anónimo que vigoriza la fuerza perlocucionaria de la historia de Emilio, a modo de juez acusatorio y categórico de la normativa social. Sin embargo, la performatividad social de este texto entra en cuestión como tal si tenemos en cuenta los siguientes factores asociados a ella: el firmante del artículo forma parte del cuerpo académico universitario; la primera publicación de esta historia de vida se efectiviza en un periódico universitario; la Vicedecana de la facultad otorgante del premio ha sido profesora y forma parte de la misma carrera de Emilio; la repercusión de la historia de Emilio (el premio) se ha canalizado a través del mismo periódico universitario que se distribuye tangencialmente con el diario La Gaceta , diario que, a su vez, al reproducir una semana después la misma nota en su sección “Información General”, conduce la polémica universitaria hacia un plano social más abierto: “La Opinión Pública”.  Estos vínculos otorgan la sensación de un círculo

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Actas – II Congreso Internacional Latina de Comunicación Social – Universidad La Laguna, diciembre de 2010   académico cerrado desde sus inicios que abre sus puertas a la opinión pública para demostrar su sensibilidad social puesta al servicio de la comunidad. Por otra parte, evidentemente la estructura de la historia de Emilio, en el trasfondo, denota la dependencia de la formación universitaria de una antinomia económica no superada de poseer/no poseer dinero, que cuestiona el carácter público y gratuito de la educación argentina. Emilio sigue representando, en ese círculo académico, el centro motor de una acción social universitaria que otorga un respiro económico a unos cuantos y que exhorta a la sociedad a valorar su académica sensibilidad social.     Bibliografía   Aguilar, Hugo: “La performatividad o la técnica de la construcción de la subjetividad”, en Revista   Borradores , Segunda Época, Vol. 7, Córdoba, Universidad Nacional de Río Cuarto, 2007. Recuperado el 5 de noviembre de 2010 del sitio web: http://www.unrc.edu.ar/publicar/borradores/Vol7/pdf/La%20performatividad%20o%20l a%20tecnica%20de%20la%20construccion%20de%20la%20subjetividad.pdf     Anónimo: “Filosofía y Letras lanza una beca para premiar el esfuerzo”, Sidera Visus , Nº 13, Tucumán, jueves 28 de octubre de 2010, p. 4. (Distribuido con La Gaceta )   Ardiles Gray, Julio: Historias de artistas contadas por ellos mismos , Buenos Aires, Editorial de Belgrano, 1981.   Ardiles Gray, Julio: “La «Historia de vida» periodística”, en Jorge B. Rivera:   El periodismo cultural , Buenos Aires, Paidós, 1995, pp. 174-177.   Arfuch, Leonor: El espacio biográfico. Dilemas de la subjetividad contemporánea , Buenos Aires – México, Fondo de Cultura Económica, 2010 (1º edición 2002).   Austin, John: “Cómo hacer cosas   con palabras”, en Palabras y Acciones , Buenos Aires, Paidós, 1971. ISBN: 978-84-938428-0-2  

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