Terrain. La charia dans le Nord-Nigeria

Last, David Christie Murray

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Terrain. La charia dans le Nord-Nigeria

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• Publié par: ozyvalar
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M A 141

Terrai

Murray Last 1 La charia dans le Nord-Nigeria Cet article analyse brièvement l’application récente de la charia au Nord-Nigeria. Il met en évidence les facteurs qui ont conduit à l’instauration de cours islamiques, les réactions populaires à celles-ci et les possibles compromis politiques avec les États majoritairement chrétiens. Plutôt qu’un système de droit unique le Nigeria sera sans doute contraint de mettre en place des dispositifs juridiques différents d’un État à un autre. Les effets politiques et économiques de cette applica- tion différentielle sont encore incertains.

L a violente polémique qui secoue actuel- lement le Nigeria au sujet de l’application de la charia ne représente que le nouvel épisode d’une controverse qui se poursuit depuis plus de cinquante ans, depuis l’époque où les hom- mes politiques ont commencé à dresser les plans du Nigeria indépendant. L’enjeu était alors l’étendue d’une décolonisation réclamée par tous. Aux yeux des musulmans, leurs terres avaient été colonisées par une culture chrétienne qui avait pénétré au plus profond de leur vie de tous les jours: si le christianisme ne leur était pas imposé, les valeurs et les façons chrétiennes (ou du moins « occidentales ») d’organiser le gouvernement sous-tendaient toutes les structures de l’État touchant à leur vie quotidienne. L’aspect le plus visible de cette influence était le calendrier et le rythme des semaines et des jours fériés, mais son aspect le plus important était l’introduction de procédures juridiques et de lois britan- niques à côté d’une loi islamique dont le domaine de compétence, par édit colonial, était strictement limité aux questions civiles.

Vivre dans la plus stricte observance de la cha- ria constitue l’un des idéaux caractérisant une communauté musulmane : la charia est perçue comme étant le modèle fourni par Allah pour assurer l’ordre et la justice. Son rétablissement n’est donc pas désirable uniquement en termes de religion, mais également en termes politi- ques : on prétend que ce n’est qu’à travers la charia que la société musulmane nigériane a des chances d’échapper au bourbier de la corruption et du mauvais gouvernement, à l’effondrement de la justice, à l’immoralité de la richesse ostentatoire, à l’alcool et à la pros-

titution, aux épidémies de cambriolages et de vols à main armée, au chômage désespérant de la jeunesse citadine. Les structures qui permettent, et engen- drent même tous ces maux, sont associées à l’Occident chrétien et aux années de gouver- nement colonial et d’acquiescement postco- lonial. Toutes les autres solutions qui ont été tentées depuis l’indépendance, qu’elles aient été militaires ou démocratiques, ont visible- ment échoué : la seule solution qui reste, aux